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《乡土中国》读后感篇11《乡土中国》读后感1早就听说费孝通老师的这本书,一直没有腾出时间拜读,近期抓紧时间终于看完了一本关于社会学的著作,在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法,通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局,引出中国情境下的关系社会的缘起等,更深层次解释了现实生活中的社会现象,受益匪浅里面有很多喜欢的语句和思想,其中印象最深的是下面这几段话
1.中西社会结构的不同我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的
2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解所谓了解,是指接受着同一的意义体系同样的刺激会引起同样的反应乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的而西方现代的文化却是浮士德式的,他们国社会的整个面貌在《乡土中国》一书中,费老从普通乡下人的士气入笔,一反常人对士气这个词的藐视,称赞“土”字用的精当,因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地也正是因为有了土的滋养,才有“面朝黄土背朝天”的传统农业,才有了聚村而居、与世无争的传统生活,才有了中国人生生不息的传统文化根源这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息,也是乡村独有的气息乡土社会的本质不是别的,而正是这种“土气”此等的精辟见地,如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪,恐怕是难抒发出来的《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识,或者说是对传统文化的社会学层面的解析从《乡土中国》到《再论文字下乡》,都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在现代化的今天也不能完全理解而这对于市场经济的发展,现代化的转型,无疑是起着消极的作用《乡土中国》读后感8在近期的语文学习中,我进行了《乡土中国》整本书的阅读在老师的指引下,我不仅懂得了如何构造思维导图,更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成,它代表着中国的乡土社会,同时也是中国乡土生活的真实写照《乡土中国》是田野调查研究的产物,是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿书中的每一个章节,每一个段落,每一个文字,都流露着作者最真挚的情感,也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望换言之,中国社会学有今天之繁盛,是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果在这本书中,作者根据自己对乡村社会学的理解,从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答,深入乡土社会的权力结构与内在联系,将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前我们细细品味,不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质,这是他毕生的学术追求,将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去“经验是实践的源泉”费孝通先生虽然不是文学家,但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证,切实感受到乡土社会真正的存在价值,而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在当今时代,社会正处在不断地发展变化之中,中国在不断得到书写有谁可以否认,数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢?这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在“我是你的一片绿叶,我的根在你的土地”一一这不仅是费孝通老先生所固守的原则,更是每个乡土中国人的心声!忆乡土,忆中国,忆文明之魂!让我们共同展望乡土中国更加美好的明天!《乡土中国》读后感9初看此书,我总是想到艾青的一首诗一一《我爱这土地》,诗中的一句话尤为深刻为什么我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱得深沉我想就书中的一些句子发表一下自己的观点书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友,他说中原的一家家总是划着一小方地来种植,而没有想到利用这片地的其他方法似乎是这样的,中国自古以来就是在土地上发展起来的国家,我们的土地的依赖性已根深蒂固“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子”我们脚踏实地,我们热爱这土地,我们珍惜这份与生俱来的士气当看到费老写到自己第一次出国,他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时,我想到了我的家乡潮阳众所周知,潮汕地区过节拜神的活动有很多,有人说这是迷信的做法,但是在我看来,这也算是内心的一份信仰,对神明的敬重源于先人,源于环境的耳濡目染,这份敬重一代一代相传下来,慢慢地成为了一种传统这份淳朴的士气,让我觉得自己是其中的一份子,自然、不做作“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”社会竞争没那么激烈的那时,人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难没有相互之间的算计与心机,单纯的,就是心里油然而生的相信而已,这便是“士气”的一种特色,实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的像书中的一句话说的那样只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根中国便是这样的,这是我们赖以生存的土地,久而久之我们便有了一份“士气”,无需觉得丢脸,这本身就不是一件丢脸的事,我们该庆幸,这是我们的家的标签,是我们的根叶落归根而我归往何处?我们都知道,落叶尚要归根,人也是一样的,倘若忘了根在哪里,要如何回家?《乡土中国》读后感10大家小书,获益匪浅同时,这本书对我来说也难以“有感”,更多的是获取知识,通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心,找寻到一些难以理解的现象,背后是怎样一种文化传统用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题,解决了一些曾有的困惑度娘解释的词条其实并不明晰,只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么这种富有弹性的伸缩关系网络,可以跟随境况来判断公私,夺定取舍,看来有趣,实际也是如此费老也一针见血地指出了,如果说西方是“个人主义”,文化传统里有平等与宪法的观念,那么我们则是“自我主义”,一切价值都是以“己”作为中心的主义,想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能,不仅生育一则,大家族是荣辱与共兴衰并在的因此在教化之中,孝就是“无违”,在长老的经验下循规蹈矩延绵香火文化与政治的区别在这里是这样“凡是被社会不成问题地加以接受的规范,是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范,各种意见纷呈,求取临时解决办法的活动是政治文化的基础必须是同意的,但文化对于社会的新分子是强制的,是一种教化过程”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着,很多坍塌了,也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着所以也不能太贪心,借用一句网络流行语做个自我批评,不能一边向往着西方的自由,一边眷恋着传统的关怀一本值得一读又读的书O《乡土中国》读后感11费孝通先生曾在序言中说道,它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“,并且他从实际出发,介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点,让读者从实际中理解人们的内心世界我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》,感触颇深这本书是种尝试,尝试回答了“作为中国基层社会的乡士社会究竟是什么样的社会”这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系,支配着社会生活的各个方面生动全面地展现了乡土中国的面貌,每一章都有很多感触,在阅读《乡土中国》的时候,我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重,我很佩服书中的说理,作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解城里人只熟悉城里的事物,正如乡下人熟悉乡间一样,乡下人会在城里因无知而被嘲笑,城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物由此可见,乡下人无知确实没有是根据然而城里人习惯用理论,土头土脑来藐视乡下人确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,泥土是乡下人的命根子,是一种高贵的象征,是一种质朴的感觉,我们的民族是和泥土分不开的,士在我们的文化中占有特殊位置,我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢?时间的流逝总是在不停记录历史的进程,越过世纪的门槛,回首总结上个百年的中国社会发展,总会有许多名字让人铭刻在心费孝通作为一代学人的典范,在几十年中的学术生涯中孜孜以求,为建立中国化的社会学倾其一生心力,可谓著作等身,学问深厚,其《乡土中国》更是影响深远,堪称经典,至今仍引领后人,发掘中华文化的深刻内涵把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义他们把前途看成无尽的创造过程,不断改变
3.最欣赏的恋爱观恋爱是一项探险,是对未知的摸索这和友谊不同,友谊是可以停止在某种程度上的了解,恋爱却是不停止的,是追求这种企图并不以实用为目的,是生活经验的创造,也可以说是生命意义的创造,但不是经济的生产,不是个事业恋爱的持续依赖于推陈出新,不断地克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这一个过程,而不是这过程的结果《乡土中国》读后感2读《乡土中国》时,一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面,以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样,出现在我的脑海里小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子印象最深的就是五月天割麦他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了尤其在打麦场上排队等候,一个村一台机器,五月天抢收,人们在酷热的天气下汗流泱背中国社会是乡土性的我们的民族确实是和泥土分不开的在中国,从女娟用泥土造人的神话故事开始,土就是中国人的根,是中国人身上的烙印,是中国人骨子里流淌着的东西“锄禾日当午,汗滴禾下士神之盘中餐,粒粒皆辛苦”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗,其实就能说明曾经中国社会以农民为荣土地真的好神奇,你播种它,它就会生长你不种它,它也会生长在农村生活不用怎么花钱空气是清新的,阳光是明媚的,水是山底泉水,清澈透明吃的东西都是绿色食品粮食蔬菜家家户户都可以种;田地里有桃树、梨树,核桃树、柿子树、果树、酸枣树等做坂的柴火有玉米棒、松树枝等过年过节的时候,买点儿糖块儿,穿点儿新衣服,吃顿饺子就过去了农村生活简单朴素,让人清心现在的城里人,他们不用整日与土为伴他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬如果没有乡里人在土里辛勤劳作,又何以供给他们粮食?这些所谓的城里人又何以为生呢?城里人笑乡里人,但他们能离开乡里人吗?我们往上数三代祖辈们是不是都是农民?是不是都是乡下人在我们祖祖辈辈们心中,“土”确实是他们的名根子,是他们活下去的出路,而且世世代代都在重复这样的路但也正是所谓的“土”,养活了我们一代又一代的子孙不管时光怎样变迁,社会如何飞速发展,土地依然是大自然赐予人类的宝物,是我们生命的根基希望乡村的生活更加美好,人们美好生活后莫忘身后故土,那才是我们生命之根《乡土中国》读后感3《乡土中国》作者费孝通,此书收集的是他在20世纪40年代后期,根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容,应当时《世纪评论》之约,而写成分期连载的14篇文章,追究中国乡村社会的特点此书是关于社会结构本身及性质的分析,偏于通论性质,并以此作为一个方向来发展中国的社会学我印象最深的莫过于关键词“乡土”了,它是整个中国社会的线索一一至少在那个年代乡下人是中国的基层,从基层看去,社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因,只有这一乡土性质发生变化,文字才能下乡作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的,即从现象看本质人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异,体现在我们的差序格局中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的,我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,而西方人则是融在集体中独立平等的个体还有秩序的差异,有礼治、法治、人治之分,就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显,而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论,这也是我需要更进一步学习的内容读完《乡土中国》,再看乡村与城市、中国与西方,这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影作为一本社会学入门型的书,《乡土中国》以典例论证解说,易于读者接受我读过之后的确感受颇深,相信大家读了也会有所体会《乡土中国》读后感4最近看了费孝通的《乡土中国》,这算是一本纯理论的书,从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生其中有个观点令我印象深刻,在城镇化的变革之中,一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活,但是在农村生活是不需要这些知识的,所以城里人会觉得乡下人什么都不懂,其实只是他们不需要懂而已,就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜乡村生活本来是很稳定的生活,在我小的时候,农田里还是一番热闹的景象在农村土地是大家最重要的资源,而且没法带走,所以背井离乡的无奈、安士重迁都是人们对于土地的情感随着城镇化的发展,烂熟于心的农业技术似乎也后继无人,农业社会似乎在渐渐远去,现代化的农业我见到的也很少,虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器,但是农业至今还需要很多人力的付出如果一个人愿意主动的去适应一个规则,那么这个规则肯定就变成了一种文化,例如尊老爱幼等如果一件事还需要临时的政策,那么它还是政治的范畴文化的力量是强大的,你必须适应它才能更好的生存文化的形成需要很长的时间,他经过人们不断的实验,绝大多数人的认同在传统的文化中,年长的人总是正确的,有领导能力的,晚辈永远是要尊重前辈的可是如今的变革开始加速,与时俱进才是时代的主旋律很多观念开始名存实亡甚至崩塌我们再去因循守旧的发展自己,是否还能跟得上时代对于社会的研究属于社会学的范畴,社会学,一个看似综合其实也很专业的学科,有人说社会的推动要依靠政治,后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革,直到后来才发现科学技术才是第一生产力,生产力的发展才能从根本上解决矛盾我虽然是理工科学生,但是对社会学还是很感兴趣,社会学的发展才是人们的进步,观念的进步如今社会学的学生除了走科研似乎没有更好的出路,希望社会学也能得到关注《乡土中国》读后感5中国人傍“土”为生,“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国费孝通先生说,“土”并不是个贬义词中国人的最根源便是靠着一方土地生活,“士气”也从而扎根在了心里我并不是农民出生,但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人农民是中国社会的基础,也是中国的特色就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人,身上有着的独特魅力无论是古代、近代还是现代,无论是和平年代还是革命时期,中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里我所认为的“乡土”,是个别具风味的词,这让我联想到艾青的《我爱这土地》“乡土”既是中国的土地,也是中国的风味;既是物,也是情中国大半辈子都在土里扎根,也是这一方土地孕育了一方人情在农村里的乡土情,能把几户原本互不相干的人家串起来毕竟村子就那么大,农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕当今时代的发展,农村也逐渐成了城市的修饰我常听人拿农村人和城里人做对比,比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰城里人有作为,城里的孩子学习成绩好,城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的农村人心思直,没那么多弯弯绕绕,农村的孩子勤劳能干,身子板硬其实没有聪愚之分,只是较比的方面不同罢了反观人情世故,中国人骨子里原有的热情好客,却被城市的忙碌扫得一干二净了我不认为应该带着异样的眼光看待“士气”这个词,同样觉得农村和城市应该是平等的总的来说,中国人是含蓄的,是有秩序的,是有“礼”的这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来,且又富有生活气既是通俗易懂,又值得一读《乡土中国》读后感6本书在序言中提到了,这里所讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面,他并不排斥其他体系,同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用从全书整体来看,乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村,而是对整个中国社会结构,国民性格极其成因的分析《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识,或者说是对传统文化的社会学层面的解析它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响如差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向,“公私不分”、“私人道德”盛行,在现代化的今天也不能说是完全消解在乡土这个熟人社会中,被预先约好的意义所拘束的记号,不但多余,而且有时会词不达意引起误会,这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的,与现代社会追求法制不同,乡土社会是礼治的,它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼,相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足了这一前提,礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的服从,它是传统,是整个社会历史在维持这种秩序这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会《乡土中国》读后感7这是一本深入中国农村的一本著作,这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,内容只就农村而言虽然如此,但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的即使在今日的城市,也依旧有着乡土的特性因而从农村着手描述,更能反应出原汁原味的中国本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局,维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离,从欲望到需要等方面展开叙述我们中国乡土社会表现的熟人社会特征,在差序格局下的亲疏关系,在儒家社教的文化传导下,活生生的向世人展示出中。