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道德经读后感范例篇道德经读后感篇12老子《道德经》第八章云上善若水水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道居善地,心1善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤这段话,用现在的话来翻译一下,那就是具备最好的人的禀性好象水一样水擅长滋润万物而不与万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以它的性质最接近于〃道〃居处擅长选择地方,心胸擅长保持沉静,待人擅长真诚相爱,说话擅长遵守信用,为政擅长精简处理,处事擅长发挥所长,行动擅长把握时机只由于有不争的美德,所以没有过失这是一首对水的颂歌,歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人它以〃上善若水〃为提纲,指出一个人如要效法自然之道的无私善行,便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度水,具有滋养万物生命的德行,它能使万物得它的利益,而不与万物争利,如古人所说〃到江送客棹,出岳润民田〃只要能做到利他的事,就永不推辞地做但是,它却永久不占据高位,更不会把持要津俗语说人往高处走,水往低处流水,在这个永久不平的物质的人世间,宁愿自居下流,藏污纳垢而包涵一切所以老子形容它〃处众人之所恶,故几于道〃以成大度能容的美德因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联,作为人生修为的‘格言「水唯能下方成海,山不矜高自及天〃水,与物无争,谦下自处所以老子讲,假如一个人的行为能做到如水一样,擅长自处而甘居下地一一“居善地〃;心境养到像水一样,擅长容纳百川的肤浅渊默一一〃心善渊〃;行为修到像水一样助长万物的生命一一“与善仁〃;说话学到如潮水一样准时有信一一〃言善信〃;立身处世做到像水一样持平正衡一一〃正善治〃;担当做事像水一样调剂融和一一〃事善能〃;把握时机能做到像水一样准时而动,随着动荡的趋势而动荡,跟着静止的状况而安详——〃动善时〃;再协作基本的原则,与物无争,与世不争,那就永久没有过失了在中国古代很多哲学家的著作中,水都是重要的体道之物孔子说,〃仁者乐山,智者乐水〃由于水总是处于一种变动不居的状态里苏轼也说万物皆有定形,惟有水随物赋形〃老子讲了一连串人生哲学的行为大准则,假如集中在一个人身上,就是完整而完善,实在太难了除了历史上所标榜的尧、舜以外,几乎难得有一完人,不过,假如我们具备一项这样的美德,也就可以名垂千古了道德经读后感篇近几日心中郁闷,搬出来一堆旧书,还不够就从网上读,一不当心读到了一本书,一本让我受益2终生的书,一本让我可以有自己的抱负基石去观望世界的书,一本给了我一个可以享受生活后去回馈生命的书……他是《道德经》,他诠释了人格的标杆和人生的尺度众所周知,这本书包罗万象,就像天地一样无不掩盖无不承载,加之我是初读收获确定又少又浅但是有一章让我感受颇深,记得书中原文第三十三章是这样的知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿记得当我读到这儿的时候,愣了一下,第一次感到许多大家说的一句话道不远人!的确这其中的话多少次被多少人引用过啊这篇,老子在人与己之间进行相对,以更好的阐明无需溢言的人生大才智并不是说他要告知你非要做到知人或者是自知,这篇无非是告知世人知人和自知的好处,然后让人自由的去选择,这就是简朴,是圣人的宏大之处〃知人〃就是能看明白自身以外的全部东西,除了别人啊环境啊,还应当包括脱离物象的东西,比如一些微妙的变化和进展的趋势,才能称得上是才智其实我们常常听到〃人贵有自知之明〃这句话,这无非是后人对智与明的选择和补充,很明显大家都需要自知,所以我们时刻要竖起一面镜子,真正的可以把自己照实的反射给内心,然后自己有糊涂的认知和对自己有一个明朗的定位,才可以称得上有所贤明一个人可以战胜别人可以称得上是力大无穷威猛彪悍,这也无非是在说出了另一个事实,力气大并非是强者,一个能战胜自己的人才可以称得上是坚毅、强大,由于人内心的疲软和惰性往往最难战胜,一个有了社会感官的人很难做到不去贪欲,东晋陶渊明就有过〃既自心为形役,奚惆怅而独悲?〃的感慨无论一个人多么的富有,与大自然相比都渺小到不堪贫瘠,所以只有一个人对自己的物质水准认可而不用过多的眼神去关注别人的财宝,才可以使自己舒适的活在富有的状态中,所以是知足者富当今社会物欲横流致使竞争残酷,为了胜利,人做一件自己情愿做的事,都可能受到别人这样那样猜疑和争议,更别说自己不愿做的事,就像胜利学大师陈安之说的一样一个人为胜利开头努力时,别人都爱泼冷水,都可能被说成是神经病,但是神经病的开头可能就是你胜利的开头〃,也就是说一个要胜利的人往往要都掉别人的眼光,乘着自信带着志向朝着抱负远航每个人都会毫不例外的对人类至极的问题极其关注,老子又高超的说出不失其所者久,死而不亡者寿〃,一个人的形体寿命非常有限,只有一个人的精神和事迹会薪火相传成为永生道德经读后感篇我不得不说自己从未完整地看过一遍老子的《道德经》,却对老子所说〃上善若水〃有着共鸣——〃3水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤〃说的是,最善的人如水一般水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜爱的地方(低洼处),所以是最接近〃道〃的最善的人,居处最擅长选择地方,心胸擅长保持沉静而深不行测,待人擅长真诚、友爱而无私,说话擅长恪守信用,为政擅长精简处理,能把国家治理好,处事能够擅长发挥所长,行动擅长把握时机老子在自然界万物中最为观赏的也许就是水了当今社会科学发达,社会经济高速进展,人们的物质财宝越来越殷实,而精神财宝却越来越贫乏,道德沦丧的.现象日益严峻〃堂堂正正做人,踏踏踏实实工作〃的呼声日益剧烈物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我认为,〃水往低处流〃,因而才有了〃人往高处走〃的对比水,源自高山之巅,能俯瞰世界,却是甘心一路顺流而下,滋润万物已是最宏大的了,却又不与万物相争,甚至是安家于别人都不喜的低洼处而且水是最擅长循环的物体了只要有一点不平,便会开头流淌循环着,〃生命不息,流淌不止〃永久想着前方行进难得的是,停下来的时候,表面是最安静的,而在安静之下仍是不断的渗透、循环这世间,有多少人能放弃自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢?有多少人能做到不与为争?又有多少人能永不停留,在不断自我循环的过程中又不断向前呢?静心吧,让我们的心灵安静如水,由此,才能使自己自觉地坚持自我反省,能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想净心是保持糊涂熟悉的源泉,是的,在世欲纷争的当今社会中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态确定是时常处于静心、净心的状态,没有进入静心、净心的心境,他是收敛不了他那担心份的心的即神不外驰,心不外思,由是说静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件〃上善若水〃,若水乃为上善〃道〃是产生万物的总根源,先于详细的事物而存在,是世间万物的基本规律及本源‘道〃应当存在于我们每个人的心中,我们需要有明确的认知和理解而水,便是这世间最接近于道的了,水无所不利〃正如〃道〃无所不在水舍高趋下,而不受阻碍;水能流淌于世间各处滋养万物,洗涤无垢;水处于深潭之中,表面清亮安静,实则深不行测;水源源不断地流淌,滋润万物而不求回报道德经读后感篇〃天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已〃一种生活的哲学孔子曰〃三人4行必有我师焉〃可是在现实中会发觉身边的人如何如何不如自己,真的好像无任何优点,无法包涵一个自己有所厌恶或是不屑的人又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点,却能成为生活的一种哲学人们知道美的事物之美,是大家清晰什么是不美的事物,是不好的、事物;知道真善之为真善,是知道那些不真善的事情当我遇见一个满是缺点的人时,就把他当作老师,当作一个反面教材,让自己知道自己不能这么就行我想这种哲学用在生活的方方面面都是的”道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也“道与名是永恒的,不行用言语来表达出来的,但它是洞悉一切奥妙变化的门径我们平常假如为了做好事而去做某一件好事,为了得到好评而去做某一件好事,那不是善言善行,真正的一个好人,行不言之教,对每一个人都会是同一心境,如春风淋浴,会善待四周全部,你说不出他哪里好,但他总是那么亲切的对你好,大家都说她好,这才是真正的善人,好人〃天长地久天地所以长期者,以其不自生,故能长生是以圣人后其身而身先;外其身而身存非以其无私邪?故能成其私〃意思是说天长地久,天地之所以能长期,是由于它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长期所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己无为是一种心境、一种修养,是辩证的站在老的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史进展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应当以辩证的方法,一分为二的看待,〃则其善者而从之,其不善者而改之〃对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不公平我们要报以一种平常心,用合适的方法去转变或适应,而不去盲目的争鱼死网破这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发同样,〃无为〃用在当代待人处世上就是要对人宽容“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚〃《道德经》是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的道德经读后感篇《道德经》的名字耳熟能详,它是一部国学经典,然而晦涩难懂,从来没有士气去翻阅有幸在5刘老师的引领下学习了这部经典,感受了它的浅显,它的魅力老子写的这部《道德经》不仅是自然经,治国经,做人经,也是哲学经,心理经寥寥五千字却能够涵盖人世间的各个层面,真是太奇妙了!初学略有浅薄的感悟〃挫其锐,解其纷〃,遇到争吵时,去掉锐气,跳出纷争这句话让我体会到老子是一位心理学家在心理学中有一种方法叫〃抽离〃,当一个人处中处在某种心情不能自拔时,可以让自己从心情状态里跳出来用第三人的眼光看着自己的心情,看着自己心情的由来这时,自己可能就会恍然大悟,而不被心情所左右正所谓〃当局者迷,旁观者清〃,当看清心情时就可以找到解决问题的方法当遇到困难、问题、纷争时能够掌握冲动站在这件事的外部看待这件事情,内心定是坦然、淡定、镇静的,这样就会离〃道〃更近了吧老子在文章中有些以治国为例,但我想到更多的是家庭教育如〃和大怨,必有馀怨,报怨以德安可以为善?是以圣人执左契而不责于人〃在教育孩子时,我们也会消失鸡飞狗跳、水火不容的局面我们只〃以德报怨〃用德行影响孩子,只是一方面,还要制定规章《正面管教》的教育理念是〃和善而坚决〃,对孩子的行为要用和善的态度,而在做事情之前首先要一起制定规章,这个规章就如左契〃孩子在做事时,我们应本着有德司契〃的态度,而不是指责、督促要用坚决的信任的态度和执行力与孩子相处这样亲子关系会更和谐吧《道德经》还为我解开了一些困惑,我始终不解,为什么我国外交部用的最多的词是责备,剧烈责备、愤慨〃等而不是直接动用武器,以我国的经济实力和武器装备发一下威也未尝不行在国际关系中,我国给人的感觉是唯唯诺诺〃的,但学习了《道德经》我突然明白了,我国是本着对人民负责、对世界负责的态度,来解决国际问题的所谓“师之所处,荆棘生焉〃,〃大军过后必有凶年〃为了保证我国的稳定进展,人民安居乐业,我们国家韬光养晦,避其锋芒,正所谓〃柔弱胜刚毅〃!《道德经》每句话都隐藏着深刻的道理,对我的生活、工作、学习有了许多的启示,有许多内容还要不断地思索和领悟道德经读后感篇月日,在学校会议室听取了尼尔基一中范永胜老师针对《道德经》的视频讲座,受益匪浅6正如范老师所说,大道,可以说出来,就不是恒常的大道了,很多道理是专心去领悟的,也就是同一本经927典不同的人理解起来是不一样的,下面我就针对本次视频学习,浅谈两点体会
一、〃无〃与“有〃第一章中有这样的内容〃无〃,名天地之始,〃有〃,名万物之母故常〃无〃以观其妙;常”有〃,欲以观其徼此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门其中提到了“有〃与〃无〃,按我们正常理解有与无应当是一对反义词,但这里所说的〃无〃是指的大道,而有〃则是由道而产生的万物这可以用一句成语来解释〃无中生有〃,也就是先〃无〃然后才能〃有〃,同时也阐明白从无到有的自然规律〃无〃还是一种境界,一种虚无的境界,一种无法描绘的宽阔,所以有〃虚怀若谷〃的成语说到这里范老师讲了一个小故事,给我的印象很深刻故事是这样的从前有一个青年觉得自己很有学问〃恃才放旷〃他想拜当时的一位圣贤为师,却不愿放下姿势圣贤为其倒茶,已经溢出来了还在倒青年人提示〃已经满了〃圣贤接过话茬「你都已经满了,我还能教给你什么呢?〃生活中,往往越浅薄的人越觉得自己了不起,而越渊博的人越觉得自己需要充实所以我国自古就有〃虚心使人进步,傲慢使人落后〃的名句,还有〃欲速则不达〃、〃有心栽花,花不活,无心插柳,柳成阴〃的至理名言从〃有〃和“无〃的辩证关系中使我懂得,放下姿势,心胸开阔才是为人之“道〃
二、道法自然人法地,地法天,天法道,道法自然句话个字道出了宇宙万物运行的规律人离不开生活的地球,地球离不开其运转的宇宙,而宇宙是有运行规律的,这种规律是自然的,不是随便转变的我个人13理解所谓〃道法自然〃,就是敬重事物的进展规律,不刻意地去转变敬重客观比主观武断更有劝说力老子的学说主见〃无为而治〃,这里的〃无为〃不是不做为,而应当是劝诫统治者顺应天道、民心这种理论同样适用于现代生活的各个领域作为老师,当我们面对同学时,是不是也应当敬重同学的认知进展规律,敬重每一个独立的个体,而不应以我们的主观熟悉去转变同学、塑造同学让同学用自己的脚步去丈量自己的生命历程,用自己的体验去开启自己的心智,我们只是同学成长历程中的引领者,而不是指路人,我们没有权力让任何人按我们指定的路前进《道德经》作为我国第一部哲学著作,其中蕴含的道理很值得我们今日的人学习就我个人而言,很情愿深化地去解读《道德经》,它将成为我工作、生活中的良师益友道德经读后感篇《道德经》又称《道德真经》,它是由中国古代宏大的思想家老子所著作在读道德经之前,就7已经阅读及听闻很多从今书中所流传出的脍炙人口的箴言精句而不久前的深化拜读与专心体会,更是让我收获颇多,受益匪浅我也由衷地感知中华传统思想文化的博大与精湛《道德经》顾名思义以〃道德〃为其纲宗,论述治国、用兵、养生、修身之道它简略深刻的辞藻、广博细致的内涵,被华夏先辈们美誉为〃万经之王〃〃道可道,特别道名可名,特别名〃这是道德经的首篇我的理解,或书或文放在开头和结尾的肯定是其精华所在,而这被广为流传的.一句,也自然流进我的心中,令我思迅良久这句话的字面意义是说道是可遵照的笼统的运动规律,但又不是一种恒定不变的笼统运动规律依据事物的特性来冠以称号,是事物相貌的反映,但这种相貌不是原封不动的而道的转义是道路,也能够引申为人生道路人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道而同在一条人生路上却有着两种截然不同的走法,一种是圣人之道,它所追求的是淡泊名利、返璞归真、顺其自然之道,活的豁达而无私而另外一种是走大多数人选择的常人之道,追求的是身外的名利,或是大富大贵,或是泯然众人矣不同的道路走法自然不同,但都不能判定其本质的对与错人的终身都在属于本人的道路上行走,道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路因而所谓〃道〃,就是一条人人都能够走得通的路老子提出的“常道〃就是这个道理但我们大多都是走在能够通行的道路上,而不是走得通的道路上,因而有的人走到半途就停下了,有的人走进了歧路,有的人走得很辛苦同样,〃名〃也不用专指称谓,他能够是功名,名分或是人世的一切价值当我们自以为完成了很多人生价值时,老子却说你所完成的价值是真的完成了吗这就是所谓的名可名,非常名老子并不是要否认我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒一切可道可名都不是真正恒久存在的在这可道可名之外,还有一层不行道不行名但真正恒久存在的大道老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽接受传统文化的熏陶与洗礼自然能为我们的心灵与生活带来不一样的净化与感受,但在生活或工作中还是应抓住自身的根本,做一个能够仰视星空,也能做到脚踏实地的真人,诗和远方当然美妙,按部就班的生活常态也尤为重要所以在我们虔心拜读名作之时,也要结合我们自身,不断完善进化,取其精华,去其糟粕成为一名于社会,于他人的奉献之人!道德经读后感篇这两周持续收听《道德经》带给我最大的变化是,心态变得越来越平和,对于当下、将来的焦虑8得以肯定的化解未曾想,这样一个小小的奇妙的缘分,带给了我生命中最绚烂的时间我的所见所闻所感,一次又一次的触动灵魂的深处,激发我内心深处探寻生命的本真的愿望从罗博士那富有人格魅力的讲解中,我印象最深刻的是〃不计回报〃,当时脑海中立即蹦出“奉献、友爱、互助、进步〃,我深刻体会到了只有不计回报的付出爱心,内心才体会到真正的欢乐我们都知道,父母与孩子的关系,父母生、哺育我们,并未要求有任何回报,只是希望我们能够健康、欢乐成长我们会以同样的爱去回报他们,这种付出是欢乐的,我们盼望得到他们的认可,会在学习、工作上努力,盼望他们引以为豪在生活方面常常照看,赐予他们物质方面回报,盼望父母能过得更好些,这是遵循了道的.规律,大家生活都很欢乐同时,我们应当保持一颗感恩之心我能够走过人生的许多艰险,化解掉生活中的许多问题,正是由于始终保持着一颗感恩之心虽然由于自尊心太强和嘴巴比较笨拙,我表达的比较少,但由于我能怀着感恩之心站到对方的角度思索问题,让我能够最终跳脱出面临的逆境,将负能量化解殆尽,让善与爱的正能量不断传递其次章云天下皆知美,为美恶已;皆知善,斯不善矣……原来美也可以用来形容心情愉悦兴奋舒适的状态的意思,恶也不单指丑、坏的意思,还有厌恶的意思前面两句我有了深刻的理解,一个美妙的社会应是一个遵循自然的社会,人为地去标榜美妙的东西,那么全社会都认为是美妙地,都一边倒地去疯狂追赶那个东西,发出的都是一个声音,没有反对,没有质疑,那么这个社会就是病态的、邪恶的我们都认为用塑料便利,都想大房子、豪车、高富帅,结果这个社会就危急了,环境破坏了,人心浮燥了,都想一夜成名、一夜暴富,继而消失了高失业率和用工荒的怪现象,就没人能静下心来踏踏实实做事现在流行的美容术明星脸有时我就有认不清人的感觉,要是全社会都是一张脸该是多可怕,可能也就不觉得美了……所以老子说高超的管理者是不会过多的干预他所管理的群体,圣人也不会乱说话乱做事,而是用大道自然的行动是感染影响四周的人,有了名气、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制,正由于没被这些外在的东西限制、牵绊,所以总是能潇洒从容做一个懂得奉献和付出的人,做一个无为而不争的人,顺其自然,一切都是最好的支配……我始终坚信〃越努力越幸运〃!道德经读后感篇〃道可道,特别道名可名,特别名〃、〃天长地久〃、〃上善若水〃,很早之前就对《道德经》9中这些句子耳熟能详,但是始终对这些话〃不求甚解〃,困惑不已对《道德经》总是望而却步,只在不同的场合读过一丁点片段,只能算是惊鸿一瞥,管中窥豹,难以谈得上有什么深刻体会上《政治学》时,楚老师为我们列的本必读书目中,中国的经典读物有三本《论语》、《孟子》《道德经》,这些文章是流传千古的经典之作,治国教材,不得不仔细拜读明德人生导航方案〃启动后,我们与人生导师13张学长达成共识一集体阅读《道德经》,并将其思想和公共管理实践结合起来进行思索这对我来说是个不小的挑战由于《道德经》内容艰深晦涩,语言精练而思想深刻,本人文言文水平不高,因此阅读过程中常常感觉一头雾水,不知所云《道德经》流传千年,不同的读者有不同的解读,不同时代有不同的境况,到现在,在国学热的大潮中,对《道德经》的讨论如火如荼文章版本可谓千奇百怪,多种多样我看的是北京燕山出版社版的,是在北大的周末书市上买的,和《论语》、《孟子》三本十元,买来之后,仔细的看了两遍《论语》,正在看《孟子》和《道德经》目前看到第十九章,还不到四分之一,都似乎好像没有真正看懂下面就简洁说一下似懂非懂的感受第九章中,老子说〃持而盈之,不如其己;揣而锐之,不行长保金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎功遂身退,天之道也〃拿的多了装不下,差不多够了就行了;揣的东西太多凸起来,不行能长期,大家都会发觉满堂的金银玉石,是守不住的,富有名贵但却骄奢淫逸,就是自己惹祸上身,咎由自取大功告成,全身而退,这才是天道启示我们对待物质享受时要适可而止,秉持〃中庸之道〃,要懂得进退自如这使我想起了我国政界的〃岁现象〃,有一些有作为有追求的好干部,在光荣隐退之际,经不起物质诱惑,抵抗不知内心不良思想的蛊惑,廉洁一59生,糊涂一时诚然,这与我国官员的考核的激励体系有关,我国的官员体制中,有大量与职级职位匹配的福利待遇,不能随着官员退休带走在法治建设不健全,人们思想价值体系混乱的年月,会浑水摸鱼游走于制度缺陷的人如日中天,而严格遵守规章办事的人则很难有所作为,在这种奖劣惩优的体制中,官员大多自身难保需要有机会,同时也需要有动机,前者是制度环境,人人面对的制度约束一样,权力不同的机会就有所不同,假如你洁身自好,没有的动机,那就不会侵蚀到你,这就是为什么政亡人息的封建王朝末期,总有一些道德高尚、为民请命的清官和青天从这个意义上讲,老祖宗已经为我们指明白道路,物质追求适可而止,进退自如才是王道道德经读后感篇刚读完《道德经》,我从中遭到许多启迪老子是我国古代的着名思想家,哲学家这本书是老10子的乱世之道和人生哲学,而非我原以为的道德教材当然只要多页,但是由于领悟力有限,通读全书,能了解的肯定有十之二三20首先,老子概括了当时自然现象和社会现象的变化,事物都向它相反的方向变去指出“物极必反”的通则,简直无论在哪一方面皆是如此的老子熟悉生活世界,看待生活的态度,主见贵柔、守雌,反对顽强和进取,老子的思想是无为如今的人一般都以为他的思想非常消极,其实他的思想更多地包含了对宽阔劳动人民的酷爱他盼望经过它的思想来影响统治阶级,让老百姓可以得到更多涵养生息,让老百姓安居乐业我以为”无为“包含着顺其自然不牵强去做的.指导思想,因而能够浸透到生活的各个方面就比方说教育理念中也能够自创俗话说”强扭的瓜不甜“,学习是一件盲目自愿的事情,同学只要主动地学习,把学习当成一件欢乐的事,才能够学有所成,这就需求我们教育者在教育理论中引导同学欢乐、轻松、盲目、自愿地学习教育中的无为而治,不是不论,而是因势利导,绝不拔苗助长不顺应自然规律,滥施各种生长激素,不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数,学钢琴,拉小提琴等培训经常适得其反同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会人类所追求的所谓文化,所谓科技,现代化,都应当是为人类效劳的,但是环境污染,能源耗尽,消费率进步,失业率上升,贫富差距的拉大,好像又和所谓高科技有着密不行分的关系人们为了保住工作而工作,无暇关注本身和家庭,有时间的时分没钱,有钱的时分没时间又或者说两者都没有这样的社会又怎能说是奇妙的呢?在高度兴盛之后,人类当有所回归,以免到达极致走向另一面,走到无法挽回的地步老子不愧是我国古代非常宏大的思想家,而且在如今,他在全世界的影响力远远超越孔子老子的学说“玄之又玄”,但是我却没有能发觉“众妙之门”,自古以来讨论老子的人太多太多,但我总以为体会到“物极必反无为之类的人生哲学,对个人来说更有意义我以为他的很多观念值得我们去深深地思考T道德经读后感篇
一、道,是可以言说的,但言说出来的道,并不完全等同于永恒不变的道,即常道11
二、道,特别幽深,能源源不断地涌现出万物,却塞不满天地,若有若无,象在天帝存在之前就存在了
三、道,永久不会消逝,像玄妙的母性,是天地万物的来源和根本,生养万物延绵不绝,用之不尽
四、道,看不见、听不到、摸不着,不亮不暗,无头无绪,不行描述,无状无物,恍恍惚惚,不见首尾
五、道,无形而有象、有物、有精华,是可以信验的
六、道,比天地生的还早,静极虚极,从来没有变过,永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽道很大,会变化消逝地无影无踪,但是还会变回来
七、道,出口的地方,就是〃无〃,而〃无〃平淡无味,不行见,不行闻,用不完
八、道,运动的.方向是返回到弱小乃至于无,道的功用就是把强的往弱的方向推动
九、道,是隐性的,无法命名但道能施给万物、成就万物
十、道,即为无之极无极生出太极为一,太极生阴阳为二,阴阳加太极为三,阴阳的不同组合变化,就生成了万物概括起来,道是无之极点,是天地万物产生进展毁灭之根源,是宇宙第一因当然,《道德经》里面讲的道,分三个层次,我们这里争论的道,是〃常道〃,即最根本的道另外两个层次,一是天道〃,即宇宙法则、自然规律如〃天道无亲,常与善人〃,二是〃德道〃,即人与道的关系如〃失道而彳爰德,失德而彳爰仁〃那么,为什么道是宇宙第一因呢?其实《道德经》也讲了,〃无名天地之始出名万物之母〃,也就是说〃无〃是天地的开头为什么呢?我们知道,老子写《道德经》,是受到《易经》的启发而《易经》里最基本的一对关系,就是无和有,也就是阴和阳的关系无和有排列组合,产生天地万物的卦象比如,任何物质,就是〃有〃,细分下去,无情无尽,最终肯定是〃无〃而无的极点,就是道所谓〃道生一,一生二,二生三,三生万物〃一就是无,二就是无和有,三就是无和有的排列组合无限排列组合下去,就产生了无穷无尽的万物那么,为什么天地万物不把宇宙撑破呢?由于,道还会毁灭万物,也就是说,天地万物都有一个从无到有,再从有到无的过程道德经读后感道,看不见,摸不着,闻不见,听不见,但它的确在发挥着打算性作用,是可以验证的道德经读后感篇两千年前,一老者乘青牛西出函谷关,关令见紫气东来,是有圣人至也,遂请圣人作文,圣人留12五千言,西去,隐而今,先贤之言跨越千古传于我耳,恍惚间,窥得几分人生真谛”五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”.我们的生活越来越丰富的同时,我们的追求也越来越多随之而来的,却是一系列的问题一些地方为了盲目地破坏生态环境;一些官员为了金钱,以身试险贪腐;一些民众为了满意口腹之欲,大规模捕杀动物……GDP,这些都是现代化生活带给我们诱惑,对于生活中的种种诱惑,“少私寡欲”才是上上之策”天下难事,必作于易;天下大事,必做于细”.看起来困难的事情,往往是从简洁的地方开头的.;看起来非常宏大的工程,必定是从很小的地方下手的我们只要持之以恒,始终去做一个个简洁的步骤,不知不觉中,我们也就完成了在当时看来遥不行及的目标了海尔总裁张瑞敏说”什么是不简洁把每一件简洁的事做好就是不简洁;什么是不平凡能把每一件平凡的事做好就是不平凡“罗蒙诺索夫也说过”不会做小事的人,也做不出大事来“只有从小事做起,从细节抓起,才能取得胜利”知不知,上矣;不知知,病矣”.“知“与”不知”是一个永恒的命题,大哲学家苏格拉底形容自己时的名言是“我只知道一件事,那就是我一无所知“孔子亦曾言“知之为知之,不知为不知,是知也我们不难看到,古今中外但凡取得了辉煌成就的人,往往能够坦然地承认自己的“无知,而那些成天自以为是地认为自己无所不知的人,即使取得了肯定的成果,也往往止步于此,难以向前迈进要知道,每个人其实都是无知的,而能够坦然面对自己的无知,才能够走向“知“见素抱朴,少私寡欲,此则修身养性之诀窍;“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑“,此乃为人处事之要领;“重为轻根,静为躁君“,此为事业胜利之前提……五千言的《道德经》,怀通世之举,聚先贤之智字字珠矶,句句箴言,吟之有佳,思之感意人生如逆旅,我与《道德经》,一路为伴。