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《道德经》读后感(优秀篇)《道德经》读后感篇7前几日在松花江边看到一位退休的老者,以水为墨,在人行的方砖上信笔由缰,从《道德经》的1部分选章到《滕王阁序》,从行书到隶书,挥洒自如惹得行人频频驻足赞扬想起学校二三班级时,我也是有过这样的经受,拎着小水桶,拿着大大的毛笔在楼下的方砖上依照老师的要求练字,大约有两年的时间便放弃了,现在看到这位老者习字,不免对自己当时的打算有些圆满,但更多的是想连续提笔的手痒于是,始终留在老者身边观其笔法和内容笔下《道德经》的一段话,引起我的深思继而又重温了这本书《道德经》众所周知,通篇虽只有五千余字,却是字字珠矶,内容包罗万象,包括治国之道、处世哲学、军事哲学、人性修养等等我无法将书中全部的道理一一感悟,就将我在老者笔下看到的这段话,拿来与大家共享〃上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道〃意思是说最美妙的品行,高尚的情操,应像水一样水滋养万物、造福万物却与世无争,水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美妙境界,符合自然法则我认为,我们学习的就应当是象水一样的品德道德一一无为而无所不为,不争而不所不得是故〃居善地,心善渊,于善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤〃善利万物而不争,孕育却不求回报说水为道,水,大千世界最一般又最奇妙的存在,它可以纯洁的清亮透亮,亦可污浊的混沌乌黑〃上善若水〃常常听到这个词,来到我们统计调查队,我常想,我们的工作性质,即为水,不出假数、符合趋势可谓〃清水〃,而捏造、编造数据可谓〃浊水〃作为我们统计人,〃上善若水〃,也定是那一水清泉,能够滋养万物但是,孔子的一段话,让我对〃上善若水〃有了更宽阔的理解水,如是也孔子说水有五种完善的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,似乎有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,似乎有义;浩大无尽,似乎有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,似乎有勇;安放没有凹凸不平,似乎守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),似乎正直;无孔不入,似乎明察;发源必自西,归宿必处东,似乎立志;取出取入,万物就此洗涤干净,又似乎擅长变化水有这些好德行,所以君子遇水必观(观看、体会、感悟、效仿)如此有德、有义、有勇、守法度、正直、明察、立志、擅长变化的水,又何惧它洗涤万物后自身污浊不堪的外表呢何况,一般和平常,才是世间最主流的方向就像每一次看完《感动中国》,每一位都是普一般通的百姓,他们简简洁单的生活,却散发着无限光辉和正能量,他们的事迹是可敬的、他们的精神是高尚的,所谓〃上善若水〃定是如此,他们把中华民族乐于奉献、助人为乐的光荣传统简洁直接的传承,感动在霎那间汇聚在一起,散发一股无限的力气,剧烈的震撼着我们的心灵,冲击着我的每一根神经,直到了感动泪水的落下,而后结合自己的工作和生活,会使我们也要这样简洁、无畏的生活,其实我们统计人追求的不也是这种简洁的执着么假如说〃上善若水〃是志士仁人崇尚的道德境界,那么“厚德载物〃就是对品德的最好诠释了“天行健、君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物〃美妙的品德像水,而宏大的胸怀则像大地一样,能够承载和包涵万物〃上善若水、厚德载物〃一个〃滋养〃,一个〃包涵〃详细到我们个人的身上,如此美德给予了我们柔中带刚,坚不行摧的强大生命力无论在哪里,无论做什么工作,只有把重品德放在生命中的重要位置,恪守道德底线不动摇,才会安家立命这种〃上善若水〃的平和,〃厚德载物〃的敦实,让我们的内心充实和沉稳,让我们的道德永久立于不败之地《道德经》读后感篇祸兮福之所倚,福兮祸之所伏〃意思是,祸是造成福的前提,而福又内含祸的因素也就是说,2好事和坏事是能够相互转化的,在必需的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福老子说的这句名言,是很有道理的老子是中国,也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一关于老子其人、其书及其道论历来有争辩依据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简洁的传记来看,他是春秋时闻名的思想家、道家学派的创始人老子,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人〃老子〃是人们对他的称呼,〃老〃是年高德重的意思,〃子〃是古代对男子的美称他的生卒年月不详老子做过周朝的〃守藏室史〃,所以他谙于掌故,熟于礼制,不仅仅有丰富的历史学问,并有广泛的自然科学学问公元前年,周王室发生争夺王位的内战,这年月,周景王卒,大夫刘耿立王子猛为悼王王子朝杀悼王独立晋人攻王子朝,立王子旬为敬王这次内战达年之久,公元前年,王子朝失5204败,席卷周室典籍,逃奔楚国;老子所把握的图书亦被带走于是,老子遂被罢免而归居形势的变化,5516使老子的地位发生变化,使他的思想起了大转变,由守礼转向反礼老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害,为了避开祸害,不得不“自隐无名〃,流落四方,之后,他西行去秦国经过函谷关(今河南灵宝县西南)时,关令尹喜明白老子将远走隐去,便请老子留言于是老子写下了字的《老子》相传老子出关时,骑着青牛飘然而去老子的思想主见,大都保存在《老子》一书中《老子》共章,分上下两篇,共多字5000由于它所讲的是道与德的问题,之后人们又称它为《老子道德经》此刻我们所见到的《老子》一书,并815000不是老子的原著,因有战国时人增益的文字,但其中的主要思想却是属于老子的《老子》一书,文词简短,艰深难懂,因此后人作了很多注解最通行的有西汉时道学家河上公注,三国时魏国哲学家王弼注,还有清朝时魏源的《老子本义》,等等下方我们就透过《老子》这本书,来了解老子的哲学和政治思想〃道〃是天地万物的本源老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界,而不求助于超自然的主宰一一天帝的意志的哲学家在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天,又称天帝这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开头了变化老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家他在《周易》的基础上,进一步阐明〃道〃是天地万物的本源老子〃道论〃的中心思想是〃道即自然,自然即道〃他说,〃道〃是万物之母〃道可道,非常道名可名,非常名无,名天地之始有,名万物之母〃(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永久存在的道的运行是自由的、必定的,即按其自身的规律而运行天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体老子认为,道产生了天地,德是道的性能,天地生养着万物,万物各成其形,各备其用所以万物没有不尊道而贵德的道的尊崇,德的珍贵,不是有谁给它爵位,而是自然而然的所以道产生天地,德畜养万物,长育万物,成熟万物,掩盖万物他说〃道生之,德畜之,物形之,器成之〃是以万物莫不尊道而贵德道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,盖之覆之〃(《第五十一章》)这样,老子遂把自然制造的根源归于自然本身,从而摧毁了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心论的基础因此,老子的天道自然观,在当时有很大的进步好处,它打倒了宗教的天帝,否认了鬼神的威灵当然,老子的〃道论〃刚从传统的宗教解放出来,还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然打算论,使人完全听命于自然,轻视了人对自然界的反作用之后有的哲学家把它进展为定命论,为害颇大《道德经》读后感篇这是一篇迟交的作业,师父在暑假就让我写了,可是始终俗务缠身,往往有所得时也没有什么时3间写下来,今日正好有空,抓紧抽空码文《道德经》,一部著作,在短短五千言足以让世人细细品读一生第一次看时我只是当成课外的读物一样看,一目三行,粗粗扫过,只觉得这篇韵文哲理诗在努力向我们阐述什么是道,什么是德但详细是什么,根本不得而知其次次,结合许多资料去看,发觉许多人用庄子的《天下篇》来概括其旨〃以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独居神明居……建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实〃其说大体从天人合一之立场动身,穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之〃道〃,以之为宗极,而创造修身治政等人道所谓〃人法地,地法天,天法道,道法自然〃,人道当取法于地,究源及道所本之自然道之理则,分无、有二面道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律而有之用,常以无为本,〃有生于无〃圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华,以之治天下,当〃处无为之事,行不言之教〃,还刀兵,离争斗,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治〃反者道知动,弱者道之用〃,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同坐,以柔弱胜刚毅它以大部分内容劝说人们要慈善俭朴、虚心处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐;教育人们要诚恳守信、和气可亲、和平相处、相互关心、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人;鼓舞人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德;告诫人们不要发动战斗、不要干预自然;引导人们正确地熟悉世界、乐观地面对人生……以上许多都是别人的思想,对《道德经》作出的简洁概括我曾经学过几年太极,结合太极拳的拳要思想,我开头选择性的开头读了第三次道德经云,道生一,一生二,二生三,三生万物有人把道叫做太极或无极,或太虚等等,所谓道生一即太极生两仪,如何生呢,便是动静,动为变,为有为,为正面的向上的东西,也就是所说的平日,而阴与之相对这是一个常规的分法,历来君子都是乐观用世,推动世界的进展,这是动的力气,而隐者便要无欲,无为,以至静,不过动列、静都是达到天人合一境界的两种不同的方式罢了人法地,地法天,天法道,道法自然人类在不断制服自然,但更重要的是要将自己融于自然,归于自然,以自然养生拳法要求我们中正安舒也是这个道理顺应,顺应世间全部已经存在的事物,因势利导,不违反自然的规律,保持重心,借力打力,以达制敌的目的“道〃是万物之始,万物之源万物由〃道〃产生,〃道生一,一生
二、生三〃天地万物的演化进展、变化越是伸展,就离〃道〃越远,而最终仍旧要返回于“道〃我们从〃曰道〃、〃曰大〃、〃日逝〃、〃曰远〃、〃曰返〃来看,道好像是在说明世界是一个顺进的演化过程这一过程说明天地万物由道而生,但最终又仍旧要回到它的起点一一道也就是说,道的运行规律是一个圆圈有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈老子说〃天下万物生于有,有生于无〃而且〃天之道损有余而补不足〃因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈太极图也是一个阴阳转化的圆圈,既然天地万物和道的关系是一个相互转化的圆圈,〃道〃的运动轨迹也是一个圆圈,那么根据〃道〃的运动轨迹的圆圈运动,就是万物〃生生不息,永不穷殆〃的最佳图式对于道德经的体悟我自身觉得还是太粗陋写得也是犹如流水账一般短短数百字自然不足以把全部能感受到得都写下来,先写下这些,做交差之用吧!盼望师父能教导一二……有不详尽之处,徒儿自当改正《道德经》读后感篇在胡老师的推举下,我阅读了一部分老子的《道德经》短短五千言饱含人生大才智,其无为的4思想深刻影响后世,不同的人读道德经会有不同的感受,我在读道德经时,从中收获的是一些胜利之道,想必这和我正处在考研阶段,对胜利极度渴求有关吧接下来我将对自己的感悟结合考研谈谈个人感想,也算是给自己的一个激励〃道常无为,而无以为〃〃道〃平常是不干预任何事情的,一旦要干预就没有做不到的说明〃道〃做事,事事都是胜利的,由于“道法自然〃,没有哪一件事是不符合自然规律的〃独立不改,周行而不殆〃独自运行而不转变,周而复始地旋转而不停止说明〃道〃做事是坚忍不拔、威猛不屈的,任何干扰和阻挠都无济于事,它总是坚持不懈地行动下去所以我们做事就要效法这种精神,要做正确的事,符合客观规律的事,要做就下定一个必胜的决心,〃千里之行,始于足下〃,不管遇到什么困难都要不屈服,不管别人说什么,都不要受影响,用心致志、坚持究竟考研也是一样,许多人在考研的时候时常受到别人的影响,不能坚决自己的信念,考研失败的人往往是不够用心致志的人〃民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事〃意思是,人们所从事的事业,常常是在接近胜利的时候(也是最困难的时候)失败的,在结束时也要和开头时那样慎重处之,这样就不会失败了即在最困难的时候,也必需以开头时的决心和信念,千方百计地去克服困难所谓胜利者绝不放弃,放弃者绝不胜利,也就是〃强行者有志〃,这种品质就是符合道〃的,这种品质就能保证你胜利修道就是求〃道〃关心自己,使自己符合〃道〃的品质许多同学到了考研的冲刺阶段,都简单疲乏和懈怠,这个阶段能依旧像刚开头复习那样有激情的人,肯定的内心愿志特别强大的〃希言自然〃,意思是,多做事少说话这是符合自然的,所以胜利最关键的因素是行动,大量的行动!大量的行动虽然预示你可能遭受的挫折或拒绝会比别人多,但同时也预示著你胜利的机会也会比别人多胜人者有力,自胜者强〃意思是,赛过别人的人只是有力的人,自己战胜自己才是强有力的人所以在〃道〃看来,并不是比别人强的人就是强者,而是自己战胜自己的人才是强者而自己战胜自己的最好方法就是行动,〃处其实,不居其其华〃意思是,把它放在实实在在的地位上,而不在于说些好听的话所以〃道〃的行为就是以行动来说话的那么人要想胜利,也应牢记行动才是胜利的保障好多同学到五月份还没有下定决心究竟是考研还是找工作,考研是考名校还是本校成天幻想,对现状自怨自艾,对将来没有目标的人是很难胜利的,时间在我们的纠结中就加速溜走了〃道无空虚点〃,它的意思是,〃道〃做事是没有空虚之处的,也就是在任何微小之处都能做到完善无缺在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完善的极致,这就是大道的〃德〃,即做好每一件小事的德〃孔德之容,唯道是从〃意思是,任何孔隙中容纳的德,唯有大道才能做得到同样地,一个人的品质最简单从琐碎的小事上反映出来「天下难事,必作于易天下大事,必作于细是以圣人,终不为大,故能成其大〃意即,天下困难之事,必需从简单的做起天下的大事业,必需从小事做起圣人始终不做大事(只做好各种小事),故能够做成大事所以人生要想胜利,好高鹫远、眼高手低是一大忌,必需养成认仔细真做好每一件小事(无论思想上,还是生活上的细琐小事)的良好习惯许多同学复习的时候眼高手低,不注意基础,就想着拔尖,刚开头就挑战难题,结果反而挫伤了自己的信念在复习的过程中我肯定要抓基础,抓细节,全方位复习,给将来的冲刺打好基础《道德经》读后感篇轻轻翻开《道德经》的扉页,我彷如梦回春秋……5函谷忽见骑牛像,心中方明是老聃若无一部一言道德天荒破,世事儿多尽浑沌?那令人赞叹的五千言,是一位智者思索的结晶;是一位隐士对后世的嘱托;亦是历史沉淀下来的哲学的成果!说到《道德经》,中外许多人都曾给其写过书评譬如鲁迅曾说〃不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛〃再比如说卢川芳郎,他认为此书有一种独特的魅力,它给世俗世界压迫下疲乏的人们一种奇妙的力气而作为读者的我,更加切身的感受到,八十一章、五千字的《道德经》,是章章锦绣,字字珠矶可以说,它是一部旷世奇书!它森罗万象,涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法,包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智但是,其中给我思索最多的,还是“上善若水〃老子《道德经》第八章说〃上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时夫唯不争,故无尤〃〃天下之至柔,驰骋天下之致坚〃〃上善若水〃,仅此一句话,便叫人体会到了水的意境、善与德的境界的确,〃上善若水,厚德载物〃,历来是中华美德的一种概括低调,不争,适应,柔韧,恰似水之大才智,水之高品性因此,何谓〃道〃?〃水〃即是!水,乃生命之源,宇宙之本万物生长,皆赖于水水有如此之功,却并不邀功;有如此之德,然不求回馈她,恩泽万物而不事张扬,惠及众生而德行谦卑水,不与万物争,不与事事计人进我退,彼挤我溢,能屈能伸她,看开、大气、超脱、逍遥,故无诟病,少非议水,形易变而性难变倒杯里而成杯之外形,倒碗里而成碗之外形,倒锅里而成锅之外形,形状虽成了别人的形状,品性仍旧是自己的品性,放弃该放弃的,坚守该坚守的,外圆内方,敏捷自如水,看似无力,实则有力,表面脆弱,内心顽强坚硬易折,松软耐久水滴石穿,绳锯木断,以柔克刚,以软胜硬尽管水乃平常之物,举目所及,比比皆是,但她却蕴含非凡才智和品性,远非凡人所及,值得世人好好反省和仿效再回过头来,品尝老子对于水的看法在老子看来,天下最大的善性莫若水,水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度,同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态上善若水,老子认为水是天地之间最有善德的事物水柔弱而不争,哺育万物,无所不容,无所不用而泽被万物;水行天道,顺自然,处卑下而不亢,始终如一而勇往直前老子以水喻道;以水喻德;以水喻政以水喻道,说的是道的雄浑而不张扬;以水喻德,说的是侯王的虚怀若谷心怀天下;以水喻政,说的是以百姓心为心的无为而治不得不说,老子思想的哲学体系是严密的由于侯王心中有道,就会有德,而后就能依照心中的道与德为政,而达到无为而治的高境界了道,德,政,此三者,是统一的,特点也是相像的,老子找了个最为贴近的喻体,那便是水了道如水,德如水,政如水,一国便达到了长治久安的最高境界水,纯洁、透亮、如此简洁其实,往往,最简洁的东西却是最好的它以无招胜有招,以不变应万变这也是写老子所提倡的无为,是顺应民心的无所作为,是一种简洁的为政之道,也是一种最高境界的治世之道老子说水,他说恒道像水,玄德像水,圣王治国也应当像水我说,纯洁如水,会收获一份纯美的结果;穿过世俗的纷繁,会回到最初的纯洁我想,这就是老子〃上善若水〃的处世哲学在如今的现实意义吧!〃上善若水〃堪称我们的座右铭!一句〃上善若水〃,使《道德经》更多了几分玄妙外的灵动水映《道德经》,万古英灵才智开俯览人间多少事,至今思圣人,函谷关口,一片紫气东来!《道德经》读后感篇读完《道德经》,我从中受到许多启迪短短五千言饱含人生才智,其无为的思想深刻影响后世6老子是我国古代的闻名思想家,哲学家但是由于本人领悟力有限,通读全书,能了解的肯定只是十之一二首先,老子概括了自然现象和社会现象的变化,事物都向它相反的方向变去指出〃物极必反〃的通则,简直无论在哪一方面皆是如此的老子熟悉生活世界,看待生活的态度,主见贵柔、守雌,反对顽强和进取,老子的思想是无为《道德经》是讲〃道〃的〃道,可道,特别道名,可名,特别名〃这就说明〃道〃是不断变化的道大无边无际,浩瀚无比,又处在不断变化之中,一会儿是这个样子,一会儿又是另外一个样子,所以要给它取个名,就是叫〃道〃这个名字可以,不叫这个名字,叫另外一个名字也可以,说到根本,是〃无名〃〃无名,天地之始出名,万物之母〃无名的〃道〃,产生了天、地;有了天、地(出名),又由此产生了人和万物由于本源的〃道〃是随时随地都在变化的(连名字都可以变化),所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的,这就要求人要适应这种变化,即主观要符合客观,因此人就有了主观与客观的问题,人的行为也因此分为两种有为与无为主观上自以为是,不考虑客观变化,这就是有为主观上没有个人想法,而是随客观的变化而变化,即顺应自然而为之,这就是无为做到无为了,就能无不为〃常无欲,以观其妙常有欲,以观其徼〃人只有没有私心欲望,才能守静,这样才能体验到〃道〃的奥妙,从而适应并符合客观的变化有私心欲望,就不能守静,这样就不能体验到道〃的奥妙,即便体验到的,也是有限的,这样人就很难符合客观的变化,人生旅程就会消失许多不如意的事情所以修道就要修德,没有个人想法,事事顺客观,这就是〃德〃,〃夫莫之命,而常自然,故道生之,德畜之〃人只有去掉了私心欲望,才能放弃个人想法,而能做到事事顺应客观自然那么在现实生活中,就能够乐观拘束地处事为人而达到〃无不为下面就结合《道德经》详细地谈一谈对生活的看法如今的人一般都以为〃无为〃的思想非常消极,其实他的思想更多的包含了对宽阔劳动人民的酷爱老子提倡向天地学习他盼望经过它的思想来影响统治阶级,让老百姓可以得到更多涵养生息,让1老百姓安居乐业我以为〃无为〃包含着顺其自然不牵强去做的指导思想,因而能够浸透到生活的各个方面就比方说教育理念中也能够自创俗话说强扭的瓜不甜〃,学习是一件盲目自愿的事情,同学只要主动的2学习,把学习当成一件欢乐的事,才能够学有所成,这就需求我们教育者在教育理论中引导同学欢乐、轻松、盲目、自愿的学习教育中的无为而治,不是不论,而是因势利导,绝不拔苗滋长不顺应自然规律,滥施各种生长激素,不敬重孩子的意愿自觉参加各种奥数,学钢琴,拉小提琴等培训经常适得其反同时老子的〃物极必反〃的思想好像在预言今日的社会人类所追求的所谓文化,所谓科技,现代化,都应当是为人类效劳的,但是环境污染,能源耗尽,消费率进步,失业率上升,贫富差距的拉3大,好像又和所谓高科技有着密不行分的关系人们为了保住工作而工作,无暇关注本身和家庭,有时间的时分没钱,有钱的时分没时间又或者说两者都没有这样的社会又怎能说是奇妙的呢在高度兴盛之后,人类当有所回归,以免到达极致走向另一面,走到无法挽回的地步我们人总是强调人要无私奉献,无私就是私心欲望要柔弱,奉献就是付出的愿望与力气要强大无私奉献的精神就是源于万物本源的道〃的特性而我们身边就有很多无私奉献的老师,他们不图回报4地把同学当作自己的孩子,尽心尽力地去付出,他们仔细做好每一件小事,只为成就宏大的教育事业老子不愧是我国古代非常巨大的思想家,我以为他的很多观念值得我们去深深地思考这是一本值得我很多遍去阅读,品尝,学习的经典著作《道德经》读后感篇《道德经》这本由老子著作的经文短短五千余字,便道尽了世间种种其内涵丰富,语言简练,7包含了许多对于人生,对于人的自身修养的看法人们便是穷尽一生,也难以完全悟透其中真意当然,《道德经》其中蕴含的道理并没有那么简洁,现实中的对于《道德经》中的看法,是用哲学的角度来解释的哲学是人类理性的巅峰,是才智的结晶用这样的思维来解释《道德经》当然没错,但是解释的却不够全面人类是理性与感性的结合,单纯的去用理性的思维而忽视感性的思维,这在动身点上就消失了偏差当然理性与感性的结合并不是说说就能达到的,这需要的是把握一个奇妙地平行点,让理性与感性在一个状态下达到一个微妙的平衡《道德经》是著作于中国的春秋时代,那个时期正是对于人自身的探究时期所以说注解《道德经》中宇宙观的说法是没有依据的所以说《道德经》是讨论人本身的一部经文在中国古老的传奇里,有仙神之说他们隐于名山之中,游离红尘之外,可长生,可不老只是有一颗大拘束之心,与世俗里追寻大拘束、大逍遥这些传奇在现实的人来看合适荒谬,但是在中国古老的历史里,这些传奇能够经久不衰,且不断的有人追寻着,这本身就值得思考,或许有人说是心理作用的体现,但是什么样的心理作用能够持续几千年这其中或许有些什么我们不知道的缘由仙神也不肯定真的不存在,没有见过就不要否定一件事,时至如今我们都无法证明传奇的真假,那就不要忙于否定在道教几千年的进展来看,《道德经》始终都是其至高无上之圣典,很多隐士,道士参悟其中,不能自拔那么《道德经》究竟有什么魅力呢?我们可以追寻原点隐士、道士追求的是天道,他们是修行的那么《道德经》是否就是指导人如何修炼的法门呢?这有待商讨,但并非毫无道理,这是有肯定依据的姑且这样看待,会发觉经文里很多不显得语句,能够讲得通有科学家提出人体内存在的隐蔽潜力是无比惊人的,但圆满的是人们并不知道该如何激发这些潜力,这些隐蔽的潜力也就这样,基本上不会有被激起的一天但是事情并非肯定,这个世上是有教人如何开启潜力的法门那就是《道德经》,这一部经文就是教人如何开发潜力的,是教人如何沟通宇宙,达到天人合一的境界《道德经》中所体现的思想之一是〃不争〃,当然这其中体现了许多不同的意味,〃不争〃是不与天争、不与人争、不与己争使自己永久保持一个和谐的状态,以此达到天人合一的状态这就是不争,不争也有不刻意的意思,就是不要刻意的追求一种状态,这只会适得其反,要顺其自然,一切看缘分而定正所谓得之我幸,失之我命或许你本不应当得到,但你强行得到,一时间你会得意但你总会失去你得到的,并且是加倍的失去凡是种种,自有定数,人怎可逆势而行《道德经》中所体现的另一种思想就是〃不要强盛〃春,是最有生气的季节,万物萌发,一切皆处于微小间,并不强势而夏,是生气最强的季节,万物生之巅峰,无可比拟细究两个季节,春虽不强势,却生气勃勃,一切生灵皆在生长,有无限之可能,反观夏虽然强势,有最强的生气,但不久之后就要走向衰败所以说盛极必衰,这在人类世界也是说得通的,不要追寻更强的状态,这样只会自取灭亡,而是要保持一种并不算太强盛的状态,这样下去人类才会得到长期的进展,才不会灭亡人生中有许多真谛我们不得而知,但这并不阻碍我们去修行,以一颗平常之心于红尘之中,便是修行,是修心无所谓成果,只是一种心态,是传奇中的心如止水不争是为争,不求是为求让我们在这红尘中,修身修己。