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道德经读后感(荐)道德经读后感1纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放,从修身到治国,再到宗教的崇拜都有,种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上,我对老子的道的解释用一句话来概括静是相对的,动是肯定的这即是道对道的了解首先不执着于道这个名字,老子起这个道也是不得已而为之,我能够打个比如就我们生活的地球来说,人从现象去看地球它是静止,所以说是相对的,但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化,所以说地球又是运动着的,循环不息,而且也是肯定的有了这个肯定的动之后,地球展现给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展现在我们面前是静,而这种静是人客观所发觉不到的我能够用风来比方,风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快,但是你看不到,摸不着,但是又存在着,看似无其实有,由于你不晓得它什么时分吹过来,这就是老子首篇道的宇宙自然观,而从人的角度上,要到达这种境地,是需求修行的,而这种修行是要让人理解万物变化开端,老子说过人的道就如婴儿的一样,人从生命降生开端,运动曾经存在了,而这种运动不断到人死为止,而老子的道并不是生也不是死,它是对一个肯定运动着的生命要做到像风一样的悄悄的运动着,只要做到静你才能到达这个道,而我说的这个静不是肯定的静,而是运动着的静,老子的水就是一个最好的比方,水是运动着的,而这种运动是如此的自但是不加修饰!对如今所谓的唯心唯物强加给道是不相宜,由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物道德经读后感2上学期,我们接触到了国学这一门课程每个班级的国学课本不同,我们五班级,学的是老子的《道德经》一开头,我一点儿也不理解,老子讲的道家学老子说,道特别模糊,它看不着也摸不着,它令人捉摸不清,但它却是推动世间万物进化的力气我就不明白了,按老子所说,那这个道就是无形的喽,既摸不着也看不着假如是无形的,它哪来那么大的能量去推动万物进化、变化?我认为,世间万物的变化,是自然形成的,怎么倒成了这个无影无形的道所致?老子还说,人在做任何事情时都带着道,可我做事情时怎么看都只看到四周的灰尘,哪里有道,道在哪里?我非常迷惑不过我的这些想法,大家好像都有老子是得道高人,他讲的话,我们怎么能一下子就理解得了呢?有时,连那些特地讨论国学的老师都不能完全明白老子思想中蕴含的道理我想虽然,老子说的也许念、大设想、大道我们不能很快明白,但他从〃大道〃里说出来的生活小道理却能让我们豁然开朗,发觉生活中无处不在的道的道理老子说〃有之以为利,无之以为用〃,这一句就让我佩服之至,情不自禁地赞扬老子观看身边细小事物的力量这一句的意思是有形的实体之所以能给人带来便利,其实是无形的空虚之处发挥了作用没错,你看一个杯子,水倒进去是杯子里的空虚之处容纳了它,而不是实的那一部分容纳它同样的道理,一个房子,只有有了房子中间的,空地方,房子才有了它的作用,它才可以住人现在,我们想象,空虚之中含了道,那么,是不是就是道在无形之中关心了我们?哈!对,就是这样,这样一来,老子的话是说得过去的经过解释的教导,加上我自己的理解,也才领悟了这么一点点,但这却让我很有成就感想到这《道德经》里还有多少的隐秘等着我去发觉,不禁让我悠闲神往我想我爱上了《道德经》,爱上了国学,爱上了中华五千年的文明……道德经读后感3《道德经》强调敬重自然规律,顺应潮流〃人遵法,地遵法,天遵法,路遵法〃道即法,法源于自然人只有遵循自然规律才能有所作为违反自然规律必定要受到惩处工业进展造成的环境污染直到今日才被熟悉到教育也是如此只有遵循教育规律,孩子的成长规律,顺其自然,因材施教,才能有效《道德经》说〃教学无字,无为之利,天下所希冀〃教育不是让老师多教同学,而是让同学自己去学习,去体验,收益会更大《道德经》用简洁的辩证方法论端详世界和生活,多次强调〃做而不迟疑,生而无有,行而不依靠,行而不生〃一个人做事要脚踏实地,不求华丽的辞藻;有所作为,不能居功自傲,应当虚心谨慎,正确对待自己正确对待自己是最难的,所以说〃知人者智,知友者智〃许多人犯错,往往是由于缺乏自知之明,带着一点点成果得意忘形;假如你遇到一点挫折,你就会失去信念《道德经》用辩证思维端详人生附不幸与福报所谓〃不幸靠幸福,幸福靠不幸〃因此,人们应当为和平常期的危急做好预备事情顺当的时候要想到自己会遇到的各种挑战,读完觉得困难的时候要想到美妙的将来《道德经》也告知人们,有一件事是可以通过犯错来避开的,那就是我们常说的〃知足常乐〃〃罪大恶极《道德经》最终一章说〃信仰不美妙,善言不行信;好人不辩,辩者不善;知者不知,知者不知天道,利而不害;圣人之道,勿争也〃真实的话不华丽,华丽的话不真实;好人不擅长辩论人们不肯定和善;真正有学问的人不炫耀,自以为什么都懂的人不肯定有学问;自然法则是让万物受益,而不是损害;高尚的人的准则是悄悄工作,不与人竞争我觉得应当以此为座右铭不要听华丽的词藻和漂亮的奉承;不炫耀,好好学习;努力工作,虚心谨慎,为人民做力所能及的贡献道德经读后感4孟子曰性本善,荀子曰性本恶自古以来,善恶之辩就已存在人们对于美善的理解不尽相同,但对于美善的追究却从未停留《道德经》有云上善若水,水利万物而不争在老子的眼里,水泽被万物,却不与谁争,即为上善这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味,就犹如落红化作春泥护花,春雪化为甘露滋养大地一般这种至高境界的善,不仅仅只是道家的追求,佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近《道德经》其次十七章里讲到是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物意思是,圣人常常救赎他人,因此没有人会被抛弃;圣人经常珍爱万物,因此没有什么东西会被铺张渡人是一种善,就似乎伯乐一样,能在众多的马中挑出千里马,使它的才美外显,不至于祗辱于奴隶人之手爱物也是一种善,这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义在久远的古代,我们的祖先便与自然达成一种自然的默契春种,秋收,冬藏,狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽,捕鱼时也不用细小网眼的渔网,人们懂得与自然保持平衡而工业革命至今,人们对于自然地索取有增无减,甚至涸泽而渔不顾后果最终招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的.惩处,雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威逼着人类自身的生存和进展假如我们能够早点明白《道德经》中隐藏着的善物之善,那么或许有很多的动物还存在于地球上而不是博物馆中老子还在《道德经》中写道与善仁,言善信,夫唯不争,故无尤这里的善,是一种才智的处世之道与人相处,要本着与人为善态度,说话时要真诚诚信,遵守诺言夫子有言〃躬自厚而薄责于人,则可远怨矣〃即对待自己要严格要求,对待别人则要宽容这样我们之间才能够建立良好的人际关系善有至善但无大小,奉献社会热衷公益为善;尊老爱幼,与人为善是善;爱惜花草,与自然和谐相处也是善当小善积累如潺潺溪流,再汇入江海,那么我们所追求的上善肯定也会隐于此间道德经读后感5《道德经》一书是老子的著作它包罗万象,博大精深,它向人们诠释哲理从古至今它影响着很多的炎黄子孙,并且带着中国古文化的精髓走向了世界,向世人展现了中国元素在我校开展了学习《道德经》的热潮刚开头是枯燥无味的,可是在反复的朗读背诵下,我的求知欲开头蠢蠢欲动就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界道可道,特别道;名可名,特别名这十二个字是通篇的总纲老子向世人诠释了同为道却又行不同道一个人的人生道路是由不同的走法的,一是顺其自然,返璞归真的圣人之道另一条是追求外在名利的常人之道行走下来却又拥有不同的人生,而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下,我们在努力的学习,不停的前进,或许身心具疲,却不敢放慢脚步把本应属于我们的欢乐丢失,这是我们大多数人的常人之道,只为求功利之名究竟我们只是沧海一粟,所以我们选择了必需走好我们自己的道,在途中少留下一些圆满吧!无,名天地之始;有,名万物之母故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其微自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式老子的有无论从世界本体上确立统一规律,有无欲望的本身是相辅相成的,只有专心去感悟才会拥有大的、才智,才会更好的转变自己去为转变世界贡献自己的力气在《道德经》这五千余字中,它向我们阐述了,道是一切事物的根源它具有无限的潜在力,同时也为人类树立了行为准则一一〃仁、义、礼、智、信〃这些美德是人类灵魂的精华所在,人要有所为有所不为,为就要为于社会于人类有益的事,不为就是不做那些损害社会损害大自然的事遵循自然之道才是人类生存的根本人们只有秉承就先贤得美德,人类的文明在会在欲望中得到升华道德经读后感6《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对由〃道〃、〃德〃两部分的论述组成的我理解的,道德经的〃道〃并不只是宇宙之道、自然之道,更是个体修行即修道的法;〃德〃也不只是我们通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法二者相辅相成,若能合二为一,则能〃修道〃胜利《道德经》〃德〃的部分,我觉得,并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实,这也是老子在教给人的修道的方法德是道的基础,道是德的升华假如没有德的基础,为人处世、治家、安邦治国,很可能都失败,那他也就不行能再有力量去修道所以修〃德〃一者是为修道制造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;另一方面,修道者更需要拥有安静的心境、超脱的人生,这也即是‘‘德〃关于仁义、礼信的论述现代社会,人们往往会舍德而求道,不亦舍近求远吗?不修德,又怎么会得〃道〃呢?读过《道德经》,我又查阅了资料,发觉,《道德经》又有一说法为《德道经》,即德在先,道在后我想,这也符合老子淳德归道、全德复道的本意〃德道〃除了有道德的内涵,更寓意明德归道、以德养道的深刻意境仅是浅略的阅读两遍《道德经》,无论如何都不行能窥得其道,甚至不得皮毛犹如林语堂曾讲过的一一〃我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初肯定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最终会觉得现在很需要这种学说至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此〃盼望自己能够坚持学习《道德经》,修德明道道德经读后感7《老子》又名《道德经》,共81章,前37章为《道经》,后44章为《德经》《道德经》的中心是〃道〃它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴实辩证法思想,提示了事物之间相互依存的关系并提出〃天道自然无为〃的无神论思想《老子》将视角放在宇宙之外,与〃道〃相比,宇宙万物只是渺小的存在它的内容博大精深,直到如今,在某些方面对《老子》的研讨还没有定论,《老子》之于研讨者,一如它所说的〃有物混成,先天地生寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆〃《老子》文约意丰,视角共同,思想深邃,内容博大精深今日,它依旧具有宏大的抱负意义,大而言之,它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义;小而言之,它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言,也能够作为《道德经》的读后感,我想以我个人观念修正几点内容
1、我对上文〃视角共同〃异议,应当说《老子》的思想曾经摆脱了〃视角约束〃,正所谓盲人摸象、各说异端,现代人很难了解和不能正确定论《老子》的缘由就在于他们的视角的‘局限性所致
2、我对〃大而言之〃的观念做点补充,《老子》的宇宙观,不能只局限于地球,他能解释我们现有的宇宙观,他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用能够说它没有时期性,它能够随时间无限延长3,它能够小到,分子生物学以至更微观的科学范畴,由于人类还没发觉01飞米以下的物质构造是什么样子道德经读后感8看到新华网发的这尊老子金像,我感动万分!由于我从三岁起就背诵《老子道德经》了如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手我一个小小的女孩儿,为什么喜爱洋洋五千字的道德经呢?由于背经诵典,就可以〃与经典同行,与圣贤为友〃;还由于与智者同行,你会不同凡响;与高人为伍,你能登上巅峰〃老子是中国古代最宏大的思想家和哲学家,两千五百年前,他写下了道德经这本书是人类才智的源泉,是中国传统文化的结晶无论是什么人,都可以学习,都可以受益连鲁迅和爱因斯坦都喜爱道德经呢!这本书里有很多经典名句,常常萦绕在我的耳边,激励我不断前进记得我刚上学校的时候,有一次数学考试,我一看卷子,兴奋得几乎跳起来!哈哈!太简洁了,我准能得一百分!于是,我急赶忙忙地答完,也不检查,就得意洋洋地交了卷子还暗暗地称赞同学像蜗牛一样慢其次天老师说〃大家考得很好,刘恺溪100分……〃我伸着长长的脖子,瞪着圆溜溜的大眼睛,焦急地盼着喊我的名字……徐嘉88分!我的,心一下子跳到了嗓子眼儿,吓得目瞪口呆!我蒙了!这时,我感到老子爷爷贴着我的耳朵说〃千里之行,始于足下〃,〃祸兮福所倚,福兮祸所伏〃我立刻明白了要从头做起,一步一个脚印地努力!从那以后,我刻苦地学好每一门功课,仔细地做好每一件事情……三年多下来,我取得了累累硕果我年年都被评为校、区三好同学,在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书,其中有作文全国一等和二等奖,英语青岛市金奖,DV市一等奖,钢琴市银奖并考出了八级……我打心眼儿里感谢老子爷爷!感谢《老子道德经》!是他老人家领着我,是道德经抚育着我,走过了一年又一年,使我懂得了许多许多……使我变得知书达理,心胸开阔,聪慧顽强!我多么想每天拉着老子爷爷的手,骑着青牛,背诵着他的经典著作,和亿万个〃国学热〃们始终走啊走,攀啊攀,登上光辉的顶点……道德经读后感9当今社会科学发达,社会经济高速进展,人们的物质财宝越来越殷实,而精神财宝却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严峻」堂堂正正做人,踏踏踏实实工作〃的呼声日益剧烈物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世,清静自省,尽心本职!既然我们个体非常渺小,力气非常微弱,人生非常短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的.三个不同心态层面静心静安人生坐标;净心净处人生方向;尽心尽展人生作为静心,静安人生坐标老子以〃清静为天下正〃,〃清静无为〃为修道之本《道德经》十六章云〃致虚极,守静笃〃强调了致虚守静的修养〃致虚〃就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能〃守静〃,通过静〃的工夫,深蓄厚养洞察力,才会〃知常〃,逢凶化吉〃净者,不污也〃,天地万物之间,干净不染,就是〃不染〃〃不染〃的含义很广泛,老子《道德经》十二章云〃五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨〃意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果故后人云六根清净、一尘不染意在教人约束,收敛人们的贪欲之心道德经读后感10〃没什么,世界的开头〃生命从何而来?父亲的精子和母亲的卵子都是没有〃生命〃的东西,就像我们身体里的任何细胞一样即使它们有其特别性,但只有结合起来才能形成一个特别的东西比如泥与火结合形成陶器,外形和质地都变了,但本质不变,还是无生命的从精卵结合到婴儿,生命从何而来?人生是什么?假如生命是健康身体的组合,那么假如有科学家无缝组合的健康器官,这样的〃人〃会有生命吗?假如是,争论〃灵〃和〃魂〃有什么意义?假如不是,灵魂会在肉体死后死去吗?假如灵魂永生,他们会去哪里?〃出名,不是很出名〃语言和名字不能相互附加我觉得在某种程度上是科学的贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的但无论是自然还是社会,还是每一个个体,都在变化比如孔子重视〃礼〃,是由于人的心在周末不老,道德相反《红楼梦》年,在一个家教严格的大家庭里,是对年轻人自由思想的扼杀鲁迅的反传统文化是,外国不得不迫使中国人面对战斗,面对生存逆境在生活如此困难的战斗时代,一般人是不行能懂礼仪,谈音乐的在这个世界上,随着经济、科技和网络的进展,人们想要有更多的钱,无休止地追求美、物质和权力,这违反了自然规律世间万物,到了巅峰都会衰落假如人的物质欲望得不到抑制,肯定程度上确定会阻碍人的思想或精神所以近代说要复兴国学,由于国学有中庸之道,有敬畏自然之心比如,人们应当遵守这样的规章,严冬过后,春天肯定会到来,严冬自然会持续几千年所以,人在知〃之后,要实行平和的生活方式,日复一日地探究宇宙中生命的真谛〃所以,总没有,我想看它的精彩;常常,我想看〃就像我的第一个问题,世界上还有许多未解之谜现实中好像没有什么线索,要找〃没有〃而无〃是神奇的,要从〃有〃开头认真考察线索送东西也有方法,但生活也有方法正所谓〃两者出异名〃,〃道为一〃,所以无〃也是可观的道德经读后感11提及道德经,大家都耳熟能详,这是一部隐藏着丰富的人生哲理的经典著作,其中包含以哲学,政治,军事方面的论述!道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的,后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡,和孩子一起互帮互助而习之虽然刚开头接触时有些枯燥难懂,语感不太顺口,不会的地方也虚心请教孩子,但在雒老师的组织和带领下,不清晰的地方再借助陈琴老师的诵读,渐渐的就找到了感觉,在班里素读打卡群里,和大家一起坚持每天诵读一段,也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍,这本书拿起放下,放下再拿起,突然之间就感觉到亲切,每当在某个地方看到有道德经中的典句,就有一种感动的心情!在道德经中多次提到无为〃,我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好,那么用在我们为人处世上,就是让自己对待别人要宽容大度〃无为〃不是让我们什么事都不去做,而是不去做不符合自然规律的事情,只要不违反自然规律,你所做的其他事就是无所不为的,无为〃是一种心境,一种修养!又如〃少则多,多则惑〃其实就是说自己无论在学习中还是工作上,集中在一个点上努力下功夫,长此以往才能有所收获,假如像蜻蜓点水,这里一下,那里一下,反而会一事无成,终会无所收获!就像现在盛行的〃抖音〃,那些百万粉丝所关注的网红,其实她们就秉承着做垂直领域,就是老子所说的,在某个点上下功夫去努力做好一件事,胜利的几率就越大!就拿读书这件事说吧,有许多人读几天感觉没啥收获,就给自己找理由放弃了,〃以圣人犹难之,故终无难事〃,假如想把一件事做好,就去坚持,也就没有什么困难不能被克服了,我们虽不能与圣人相比,至少可以学会坚持,学习老子他老人家做事对事的态度,用无为之心做有用之事!对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解,每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作,让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟,悟之用之享之!道德经读后感12〃道可道,特别道……〃我不情愿的背道又到了爷爷所说的的修心养性的时间了我叫张雪晴,是店子中学五班级三班的一名同学,我有一名略显神道的爷爷我的爷爷特别的古板,每天都要我背这懂都不懂的《道德经》,其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背有一天,我背到一句祸兮福所倚,福兮祸所伏〃,这句话的意思我能明白,也许就是说好事是坏事,坏事是好事但是我觉得这个道理很没道理,好事就是好事,坏事就是坏事完全相反怎么能划等号呢?于是我就去问爷爷,爷爷说〃这个世界分阴阳,物极必反,全部的东西都不是肯定固定的,所以坏的‘有可能变好,虚弱的有可能变强壮〃〃骗人,你这是封建迷信,我以后再也不背这个没用的经了!〃我说道爷爷笑了笑期中考试的时候,我语文得了满分,数学还差三分满分我兴奋极了,爷爷也很为我兴奋我乘机说〃爷爷你带我去吃肯德基吧〃爷爷答应了我兴奋的蹦蹦跳跳,爷爷在后面换鞋子,我边跑边跳得出了门结果一个不当心踩到一片沙子上,水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别站了一下发觉站不起来了便做在地上哭了起来爷爷听到哭声赶忙跑出来把我送进了医院,经诊断软组织挫伤需要卧床休息结果吃肯德基的方案也泡汤了下午躺在床上无聊得很,就想我怎么这么倒霉原来多好的方案、多么美妙的一天怎么到了如此地步突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开头认为很没道理的话〃祸兮福所倚,福兮祸所伏〃物极必反,乐极生悲我用自己的切生体会加深了对这话的理解盼望我以后无论哀痛还是兴奋都能掌握住度不要重蹈覆辙道德经读后感13老子被后人根据西方哲学体系的标准,被归入自然主义哲学家的范畴,是有道理的,他对社会、个人存在、进展的哲思观点,都是从自然规律类比推理过来的,一句话以天道推理人道,用道德经的.话就是人法地、地法天、天法道、道法自然自然规律特别多,难以用详细语言驾驭,所以制造了本体论的〃道〃,整体代表自然规律此章,用反例的自然和社会现象,证明天道的法规是不居功,不作为,不占有,隐含了一个观念“得道高人圣人应当循天道,做到功成身退,不贪功,不念名,治理社会不要由于个人欲望而下发过多〜指令制定过多政策〃当代,我认为,阿里巴巴的马云是修道得道了的,顺应天道而为,功成身退,急流勇退,境界特别高,东哥始终想跟他玩,人家直接不玩了,急流能勇退,足见其道行只高东哥有多想跟他玩有一次中央电视台的访谈节目,主持人把马云的照片发出来,问东哥,〃马总你们做一个行业,你们应给很熟识吧〃,他回答〃不熟识,这么多年一起吃过一次饭,另外,可能没有共同语言,由于不是一代人〃,从话中我们能感受到东哥内心是把马云当做超越的对象,商业上的敌人,所以才如此急于用马云年龄比我虚长几岁,我比他年轻来向人证明我可以,我比他可以我再用一个例子来证明,马云肯定是读道德经而得道的例子,在赢在中国的节目里,阿里巴巴当时还没有现在这么如日中天,他也没有如此功名,当季节目组是把熊晓鸽,吴鹰等人作为更大贵客对待,但是马云节目中金句百出,如鱼得水,其中一句话心中无敌,则无敌于天下〃的金句,他这个观点和道德经中上经二十二章的观点一模一样不自显,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长zhang;夫唯不争,故天下莫能与之争道德经读后感14今日最终把道德经读了100遍,最终摆脱了被债主催的感觉让我们尽全力写一篇博客但是刚看的时候看多了晕倒了;越读越经文,感觉每天的失落被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事当时我们戏剧专业一共3个导师,每个导师有1~2个讨论生,一共4个人所以全部的课都直接去老师家有时候上课争论名剧的课文,有时候老师放CD看碟片当然很快乐没想到,老师拿遥控器的时候,愣了一下〃我们来分析一下这段!〃立刻懵了究竟看碟的时候,看剧是感性的,需要的是共鸣效果;突然大脑要切换到理论分析和规律思维,处于空白状态,就要搜寻大脑的每一个角落去回忆可用的情节,查找可用的理论框架再看完碟片,感觉有点抖索我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析,但是后者基本上很难做到老师停顿的时候,我们四个人总是不知所措,不喜爱看读《道德经》写博也很难读圣经的.时候,随着次数的增加,越来越像小和尚念经一样漫不经心根据照看老师的理论,不需要动脑,总结事情写博肯定要动脑当你在两者之间切换时,你会情不自禁地感到失落我们挤一点〃牙膏〃在人生的初始阶段,由于我们的身体和生活条件在〃不断增加〃,我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上,比如〃为了学习〃,比如追求名利在那个阶段,我们满怀雄心壮志,意气风发,痛斥方遒,信任人定胜天,信任人定胜天,信任〃我能行〃但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在渐渐衰退,也就是〃日薄西山〃的时候,大家就会转向内心,也就是〃求道〃详细的道虽然多种多样,但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤,也可能是大法看到我不行,人的终结就是神的开头,道的开头道德经读后感15《道德经》第五十八章其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺意思是说,政府的政策稳定、开明,人民就安居乐业,民风淳朴;政府的政策要是常常变化,就会使人民变得狡诈,人心变得自私自利,社会诚信缺失在第十七章中,老子认为,好的政府不会乱发使令,人民只知道政府的存在,取得了业绩,只会认为是自己努力的结果,和政府没有关系政策的多变,会造成政府失去诚信,人民不会信任政府这两章内容主要阐述了政府不能任凭乱发政策,要〃贵其言〃政策的多变使政府的公信力降低,人民对政府的话产生怀疑,从而使整个社会的诚信度降低政策的多变会使一些人不劳而获,别的人就会学他的样子,期盼政策有所变化,对自己产生利益,社会因此变得浮燥,人民没有了长期奋斗的目标,急于求成,急于利用当前的、政策为自己谋利,生怕政策变化让自己的目标落空老子的这种思想,在唐代得到柳宗元的传承和进展柳宗元在《梓人传》中,认为治理国家,应当像盖房子的工头一样,只需用尺子、法规和墨斗划出凹凸、长短的标准,让手下的工人根据标准去做就行了,要是有人做不好,批判或是辞退他,他都不会有怨言不能事必亲躬,到处向手下的人炫耀自己的本事,代替手下人工作在《种树郭橐驼传》中,柳宗元提出了,治人要像养树一样〃顺木之天,以致其性〃为官治民假如〃好烦其令〃,看起来似乎很疼惜人民,政府不停地想方法颁布新政策,人民不停地揣磨政策变化的方向,结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏,社会并不能安定兴盛。