苏教版初中语文文言文原文汇总

苏教版初中语文课内文言文原文及译文七年级上册讲读课文⑴《郑人买履》⑵《刻舟求剑》⑶《幼时记趣》⑷《三峡》⑸《以虫治虫》⑹《梵天寺木塔》专题⑺《狼》⑻《论语》八则七年级下册讲读课文⑼《赵普》⑩《黄鹤楼》ID《于园》⑫《黔之驴》诵读欣赏⑬《两小儿辩日》专题M《爱莲说》八年级上册讲读课文⑮《晏子使楚》⑯《人琴俱亡》⑰《小石潭记》18《记承天寺夜游》⑲《治水必躬亲》八年级下册讲读课文⑳《马说》21《陋室铭》22《活板》23《核舟记》24《口技》25《送东阳马生序》诵读欣赏26《山市》九年级上册讲读课文27《陈涉世家》28《桃花源记》29《与朱元思书》30《捕蛇者说》31《岳阳楼记》32《醉翁亭记》诵读欣赏33《得道多助，失道寡助》九年级下册讲读课文34《曹刿论战》35《邹忌讽齐王纳谏》36《鱼我所欲也》37《生于忧患，死于安乐》38《愚公移山》39《出师表》40《茅屋为秋风所破歌》七年级上册⑴《郑人买履》郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐至之市，而忘操之已得履，乃曰“吾忘持度”反归取之及反，市罢，遂不得履人曰“何不试之以足？”曰“宁信度，无自信也”⑵《刻舟求剑》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？⑶《幼时记趣》余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫见藐小微物，必细察其纹理故时有物外之趣夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空心之所向，则或千或百果然鹤也昂首观之，项为之强又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱,凹者为壑，神游其中，怡然自得一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也舌一吐而二虫尽为所吞余年幼，方出神，不觉呀然惊恐神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院4《三峡》自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝喊多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”⑸《以虫治虫》元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段旬日子方皆尽，岁以大穰其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”6《梵天寺木塔》钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动匠师云“未布瓦，上轻，故如此”乃以瓦布之，而动如初无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因皓笑曰“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣”匠师如其言，塔遂定盖钉板上下弥束，六幕相联如脏箧，人履其板，六幕相持，自不能动人皆伏其精练7《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨途中两狼，缀行甚远屠惧，投以骨一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至骨已尽矣，而两狼之并驱如故屠大窘，恐前后受其敌顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘屠乃奔倚其下，弛担持刀狼不敢前，眈眈相向少时、一狼径去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也身已半入，止露尻尾屠自后断其股，亦毙之乃悟前狼假寐，盖以诱敌狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉止增笑耳⑻《论语》八则子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰“温故而知新，可以为师矣”子曰“学而不思则罔；思而不学则殆”子曰“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”子贡问曰“孔文子何以谓之‘文‘也？子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也”子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”子曰“不愤不启，不俳不发举一隅不以三隅反，则不复也”七年级下册9《赵普》普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日及次日临政，处决如流既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比尝奏荐某人为某官，太祖不用普明日复奏其人，亦不用明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归他日补缀旧纸，复奏如初太祖乃悟，卒用其人10《黄鹤楼》州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志观其耸构巍峨，高标16zo,上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四阂霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟亦荆吴形胜之最也11《于园》于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也非显者刺，则门钥不得出葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之园中无他奇，奇在磊石前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇卧房槛外，一壑旋下如螺蜘缠，以幽阴深邃奇再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣⑫《黔之驴》黔无驴，有好事者船载以入至则无可用，放之山下虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之稍出近之，愁愁然，莫相知他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐然往来视之，觉无异能者益习其声，又近出前后，终不敢搏稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之虎因喜，计之曰“技止此耳！”因跳踉大响断其喉，尽其肉，乃去13《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故一儿曰“我以日始出时去人近，而日中时远也”一儿以日初远，而日中时近也一儿曰“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也两小儿笑曰“孰为汝多知乎！”八年级上册14《晏子使楚》晏子将使楚楚王闻之，谓左右曰“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰“为其来也，臣请缚一人过王而行王曰，何为者也？对曰，齐人也王曰，何坐？曰，坐盗”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王王曰“缚者曷为者也？对曰“齐人也，坐盗”王视晏子曰“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同所以然者何？水土异也今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰“圣人非所与熙也，寡人反取病焉”15《人琴俱亡》王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡子猷问左右“何以都不闻消息？此已丧矣”语时了不悲便索舆来奔丧,都不哭子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云“子敬子敬，人琴俱亡”因恸绝良久月余亦卒16《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为诋，为屿，为崎，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉壹17《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻存交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳18《治水必躬亲》治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳脱月氐昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱必如是而后事可举也如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣八年级下册⑲《马说》世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也⑳《陋室铭》山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云“何陋之有？”山不在于有多高，有了仙人就著名了水不在于有多深，有了龙就灵异了这虽是简陋的房子，只是我的品德美好就不感到简陋了青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭孔子说“有什么简陋的呢？”21《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而。