还剩1页未读,继续阅读
文本内容:
老子道德经读后感老子道德经读后感1中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态,是中华民族聪慧的结晶传统文化产生于过去,带着过去时期的烙印;传统文化创成于本民族的祖先,带着本人民族的颜色等到时过境迁,它们或者与时俱进,演化出新的内容;或者抱残守缺,固化为明日黄花道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置,在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用,它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱,是中国传统文化的三大主流之一,关于我国社会的影响长久而深远道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中,浸透到了熟悉形态的很多范畴之中,对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深化的影响,发挥过严峻的作用如今,道家文化并没有因时间的消逝而退出历史舞台,它已牢牢地根植于中国的传统文化之中作为道家的经典著作《道德经》,它充足表现了中国古代朴实辩证法神韵,用不多的字数,论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想文章大局部言语有些晦涩难懂,在此摘录文中一些名句及其大意,首先来共同感受一下老子博大精深的思想〃道可道,非常道名可名,非常名〃翻开《道德经》劈头就是这一句这句话的字面意义是说道是可遵照的笼统的运动规律,但又不是一种恒定不变的笼统运动规律依据事物的特性来冠以称号,是事物相貌的反映,但这种相貌不是原封不动的而道的转义是道路,也能够引申为人生道路人的终身都在属于本人的道路上行走,道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路因而所谓〃道〃,就是一条人人都能够走得通的路老子提出的〃常道〃就是这个道理但我们大多都是走在能够通行的道路上,而不是走得通的道路上,因而有的人走到半途就停下了,有的人走进了歧路,有的人走得很辛苦同样,〃名〃也不用专指称谓,他能够是功名,名分或是人世的一切价值当我们自以为完成了很多人生价值时,老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名,非常名老子并不是要否认我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒一切可道可名都不是真正恒久存在的在这可道可名之外,还有一层不行道不行名但真正恒久存在的大道老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽〃天地不仁,以万物为刍狗圣人不仁,以百姓为刍狗〃这句话是说天地本无慈爱可言,仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物,不予理睬;具有大智能的圣人也无慈爱可言,仅仅将如何管理百姓视为第一要务,对人民的痛痒也漠不关怀天地对万物不加干预而任由其自生自灭看似冷漠,其实是最好的态度大自然经过漫长的进化,万物之间曾经构成了一种均衡,假如妄加干预,就会毁坏这种均衡,结果不堪想象所以最好的方法就是不加干预天道自然无为,人道一样的应当自然无为,在老子看来,一个抱负的国度应当是这样的执政者只为人民供应一个平安,公正的拘束生息的环境,至于人民有怎样的想法,人民如何停止本人的活动,则完整不加干预而任由其拘束开展人人都能够有本人的思想,只需不进犯别人的利益,人人都能够做任何本人想做的事这就是“圣人不仁,以百姓为刍狗〃这充足表现出老子的〃无为而治〃思想〃持而盈之,不如其已揣而锐之,不行长保家徒四壁,莫之能守富贵而骄,自遗其咎功遂身退,天下之道〃这句话是说当一旦得到的东西曾经很丰厚了,就不要得寸进尺,不如停下来,你所占有的金钱位置多了,他人就会眼红,毕竟是不能〃长保〃的人一旦发富发贵,经常会骄傲自大,这样反给本人栽下祸根人一旦有所成功,就得知足懂得功成身退,就把握了自然的规律〃上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤〃这句话是说最高的善行似乎流水的境地流水只一味的滋养万物,而不会同万物相抗争流水总是处于低洼之处,这与众人乐观向上、追求开展的肉体相背逆,自然遭人们的厌恶水的位置与无为的〃道〃相仿人要找一个优秀的环境寓居,要擅长去研讨一些渊深的学术,与人交往要擅长讲求仁道,当政要擅长管理,做事要能充足发挥你的才能,办大事要擅长选择好的‘机遇但不要与人相争,才不会有错群众追求小利小惠,而真正有才能的人则着眼于久远,不计较眼前的得失他们素日里注意信誉,注意团结,又擅长把握最优机遇来开展事业所以一味的争〃是不相宜的,〃争〃也是需求谐和的〃太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之信缺乏焉,有不信焉悠兮,其贵言功成事遂,百姓皆谓我自然〃这句话是说对深邃的理论研讨有几种态度最高的境地是,不要以为它是客观存在的,它只不过是一种笼统的理论而已;其次是对它顶礼膜拜;再其次是畏惧它;第四类是不置信他,以至它还有的是置信这一说法,但依据又缺乏,有的人则是完整不信那一套有的人以为这里面蕴含着浅显的、极有价值的理论总之是仁者见仁,智者见智当一个人事业上有所成就时,连一般百姓都以为这是我自但是然的斗争结果,与这深邃的道理毫无关系〃道〃这个颇带东方神奇主义的名词,它有时好像在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力;有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;又或呈现天地初分,万物始生,草萌木长的一派蓬勃活力老子的〃道〃是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深化的体察,这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神奇主义直觉而至这种对自然和自然规律的着意关注,是构成老子哲学思想的基石道家文化是一种追求个人肯定拘束的文化道家文化孜孜以求道,所追求的是一种不担负社会任何义务,主见摆脱各种桎梏,以自我肉体为满意的肯定拘束因而,道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道道家文化是一种以天道来纵容人道的学说,其人道主义带有超抱负主义的特征,所推崇的价值观侧重于反朴归真道家文化的人道深化地影响了中国文化的审美层面作文老子道德经读后感2开篇之前我认为就应先提一个成语一一紫气东来传奇老子当年西游函谷关,关令尹喜望见有紫气浮关,便出关相迎,果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跄而来,尹喜见这老者长须如雪,有圣人之象于是留老子于关内,并请他作一篇文章再行西游老子不好推辞,便著《道德经》以警后人《道德经》只有五千余字,后人分其八十一章虽然字数不多,却是章章锦绣,字字珠矶可谓旷世奇书个中道理自然〃玄之又玄〃,故而让许多人望〃道〃兴叹这也不奇,究竟此书森罗万象,其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法,包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智中外很多人都曾给《道德经》写过书评,还有人曾为其写书例如鲁迅,他曾说〃不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛〃再比如说日本的鲁川芳郎,他认为此书有一种独特的魅力,它给世俗世界压迫下疲乏的人们一种奇妙的力气的确,《道德经》一书告知我们就应怎样释然的对待事物,怎样体悟万物的阴阳两面,也就是我们常说的〃祸兮福之所倚,福兮祸之所伏〃以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物我读此书的第一感觉就是一个字一一深!能够说,此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字,而道〃字却消失了八十多次,那么毕竟什么是道呢?老子在第一章曾提到道可道,非常道名可名,非常名故道不行说,这便让我更难以理解此书了,然而,他又在后几章多次为道注解,即使如此,〃道〃在我脑海里还是很模糊的,究竟老子是在多方面为道注解的其中包括宇宙的构成,为人处世,军事治国老子的这些注解,反而让我对〃道〃的理解更加不易了也罢,古今中外,又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒而这样就失了老子著书之意书中多次提到水,第八章开章就是〃上善若水〃,我们在生活中也常常接触这个成语,而这个成语是什么意思呢?就我个人而言,水是至阴至柔的,而道也就是这样的,善利万物而不争,孕育了我们却不求回报,是故“居善地,心善渊,于善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤〃我们学习的就就应是象水一样的品德道德一一无为而无所不为,不争而不所不得处众人之所恶,而得万物之尊崇所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性水是至柔之物千军万马难敌一张巧嘴,刀剑锋芒难劈至柔之水我们明白水是柔的柔到了极1,致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物,例如建筑物,铜墙铁壁然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形,是故〃天下之至柔驰骋天下之至坚〃,水与道是没有形体的,你难以捉摸而又触手可及身边都是道,由于道是〃无〃我们明白宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了很多星球,而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒,只是因其中有生命而独特我们并不能由于这一点儿自居,应为宇宙中可能会有很多个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝,所谓的玄牝即女性生殖器,而我们永久都只是她的孩子永久不能超越她!就应她本就没有形体,只是一种〃柔〃的表现形式,我们就应学习道和水的柔,只有这样我们的道路才会更平坦,我们的为人处世才会更圆滑有些人常认为只有〃有〃才是能够被我们所利用的然而实际并非如此,万事万物都不能够独立在“有〃之上,只有透过必需的形体才能显示出有〃的价值而这种无形的形体就是“无〃,之所以会有〃是由于〃无〃上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的〃无〃其实就是指空间比方说我们所住的房子,他之所以有房子的用处是由于其中是空的,能住人,所以有房子的作用假如房子是一个实体,他就没有任何价值了再比方说一个糖果盒,由于里面是空的,能够装糖果,也就实现了他〃有〃的价值〃有〃与〃无〃这两个概念不仅仅适用于物质与空间还适用于我们的心理,我们常对父母说,给我们一些空间假如其他人过多的涉及我们的空间,我们就会觉的心理非常的窄,透但是气,非常的闷宇宙之所以为宇宙,是由于其有足够大的空间,能把万物都放在其中,而假如人有这么大的空间,我们就会自由!(那里所提到的自由,是肯定的自由)但是,这是不行能的,我们不行能与无形的〃道〃成相同阶级,或高之所以我们内心总告知我们,该做什么、不该做什么这是由于我们内心的空间是有限空间,而宇宙是一个很大的概念,是无限的!我们不行能与其持平,只能不停的追求!追求〃无〃追求一个现实与虚拟”有〃与〃无〃并作的境界只有这样,才可能到达相对自由,身理心理都会得到放松无形的道,至柔的水,都是先驱与我们共同学习的对象,永久都不会停止老子的辨证观可谓是玄妙无比,最出名的就是阴与阳了阴阳能够引申出许多相对的概念,比如正与负,对与错为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?为什么不是由一条线将其分割呢?为什么黑颜色中会有一点白,白颜色中有一点黑呢?我认为这样的设计就是〃福祸相倚〃和〃物极必反〃的最好体现白色中有一点黑,黑色中有一点白是由于世事都有相对面〃塞翁失马〃就是一个最好的例子而当黑将要超越白,白将要超越黑的时候,就会成其相反的颜色,循环往复而有其他物质肆意破坏就会浑浊就象人类,万物循环往复是其道之根本而人类却施加干预一一破坏树林、大肆捕杀这样只会打乱正常的秩序,最终人类也会在这团浑浊的气流的中沉没然后又恢复正常古人说过不能涸泽而渔,伐木而猎翻译成现代也就是不能破坏生态平衡我们就应正确的、不干预的攫取利益同时认清福祸的相互转换,不能由于一时的胜利而兴奋的忘了本象,可能灾难正埋伏在明天,也不能由于一时的失败而气馁,可能幸运就藏在你身后读道德经后我总结三十六个字为无为,无不为,骋至柔,克至坚,习水性,与人善,明阴阳,晓情理,知可止,利于本,有无生,悟道德道德经不愧是我们中华礼貌的珍宝,其中妙理,还得是你亲自去读才可,每个人读〃道〃,都可得不一样道。