关于赞美春天的诗有哪些

关于赞美春天的诗有哪些关于赞美春天的诗（精选篇1）

1.赞美春天的古诗词春日朱熹〔宋代〕胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新等闲识得东风面，万紫千红总是春赏析此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙首句“胜日寻芳泗水滨”“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果用“无边”形容视线所及的全部风光景物“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉综观全词，词人写了春天的景，春天的人，而后者也可以算是一种特殊的景观词人意欲奋发有为，但终究未能如愿全词真实地反映了词人的一段心理历程，意境朦胧，令人回味无穷

4.赞美春天的古诗词破阵子春景・晏殊〔宋代〕燕子来时新社，梨花落后清明池上碧苔三四点，叶底黄鹏一两声日长飞絮轻巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢笑从双脸生赏析归飞的燕子，飘落的梨花，池上的碧苔，清脆的鸟啼，映衬着笑府如花的少女，让人感受到春天的生机勃勃和青春的无限美好在《珠玉词》中，这是一首清新活泼的作品，具有淳朴的乡间泥土芬芳上片写自然景物“燕子”、“梨花”、“碧苔”、“黄祜”、“飞絮”，五色杂陈，秀美明丽，写足春色之娇娇媚人下片写人物撷取烂漫春色中一位年轻村姑之天真形象和幼稚心态进行表现“巧笑”已闻其声，见其容；“逢迎”更察其色,观其形“疑怪”两句通过观察者心理活动，用虚笔再现“女伴”“昨宵春梦”和“今朝斗草”的生活细节，惟妙惟肖，将村姑的天真可爱一笔写足，与上片生气盎然的春光形成十分和谐的画面美与情韵美“笑从双脸生”，特写，络合换头“巧笑”语意，收束全篇春光无限之旨全词浑成优美，音节浏亮，意境清秀，场面轻快，洋溢着诱人的青春魅力尤其上下片的构思，景与人对应着写，将春天的生命写活了其中巧笑的东邻女伴，仿佛春天的女神，给人间带来生气、美丽与活力

5.赞美春天的古诗词春风白居易〔唐代）春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开养花榆荚深村里，亦道春风为我来简析把村花村树描绘成为有感情的生命，尤其农村百花火热的迎春之情，写得极其真切，创造了一种“神似美”并通过将养菜这个可爱的小生灵和梅花、桃花等相提并论，说明了春天是无私的对花而言，春风过处，不管是园中名卉还是村头野花，都不会错过春风带给自己的花信；而春风也从不厚此薄彼，使它们呈现一派欣然的景象这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得”等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈诗以“总是春”收官，都落到“春日”上从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处

2.赞美春天的古诗词江南春杜牧〔唐代〕千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中赏析这首《江南春》，千百年来素负盛誉诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉首句“千里莺啼绿映红”诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视角上突出了“江南春”万紫千红的景象同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面诗句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础第二句“水村山郭酒旗风”“山郭”山城指修建在山麓的城池酒旗’指古代酒店外面挂的幌子这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象一一水村、山郭、酒旗这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝“四百八十寺”是形容佛寺很多因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础第四句多少楼台烟雨中”“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨一一历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景;诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情赏析分歧关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历是以佞佛的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富有的研究者不以为然他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论杜牧反对佛教，并不等于对历遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌他在宣州，常常去开元寺等处游玩在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的

3.赞美春天的古诗词蝶恋花•春景苏轼（宋代）花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼赏析本词是伤春之作这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融,哀婉动人清人王土《花草蒙拾》称赞道“枝上柳绵，恐屯田（柳永）缘情绮靡未必能过孰谓坡但解作‘大江东去‘耶？”这个评价是中肯的苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词可是却总被“无情”所恼这正说明他对待生活的态度不忘情于现实世界他在这首词中所流露出的伤感，正是基于对现实人生的热爱词一开篇即呈现出暮春景色作者的视线是从一棵杏树开始的花儿已经凋谢，所余不多的红色也正在一点一点褪去，树枝上开始结出了幼小的青杏“残红”，他特别注意到初生的“青杏”，语气中透出怜惜和喜爱，有意识地冲淡了先前浓郁的伤感之情接着，作者将目光从一花一枝上移开，“绿水人家绕”一句中的“绕”字，曾有人以为应是“晓”通读全词，并没有突出的景物表明这是清晨的景色，因而显得没有着落而燕子绕舍而飞，绿水绕舍而流，行人绕舍而走，着一“绕”字，则非常真切枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草这是词中最为人称道的两句枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少；普天之下，哪里没有青青芳草呢“柳绵”，即柳絮柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界苏轼的旷达于此可见“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇“，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”一致最后竟被远谪到万里之遥的岭南此时，他已人到晚年，遥望故乡，几近天涯这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！“墙里秋千墙外道墙外行人，墙里佳人笑”墙外是一条道路，行人从路中经过，只听见墙里有荡秋千的声音，一阵阵悦耳的笑声不时从里面传出，原来是名女子在荡秋千这一场景顿扫上阕之萧索，充满了青春的欢快旋律，使行人禁不住止步，用心地欣赏和聆听着这令人如痴如醉的欢声笑语作者在艺术处理上十分讲究藏与露的关系这里，他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声，其它则全部隐藏起来，让“行人”去想象，在想象中产生无穷意味小词最忌词语重复，但这三句总共十六字，“墙里”、“墙外”分别重复，竟占去一半而读来错落有致，耐人寻味墙内是家，墙外是路;墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命;墙外是赶路的行人行人的心情和神态如何，作者留下了空白不过，在这无语之中，有一种冷落寂寞之感“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄但是行人的心却怎么也平静不下来墙院里女子的笑声渐渐地消失了，而墙外的行人听到笑声后却心绪难平他听到女子甜美的笑声，却一直无法看到女子的模样；心情起伏跌宕不已，而女子也并不知道墙外有个男子正为她苦恼男子多情，女子无情这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情，等等，的确可谓是“有情”之人；而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情”作者发出如此深长的感慨，那“无情”之人究竟会撩拨起他什么样的思绪呢？也许是勾起他对美好年华的向往，也许是对君臣关系的类比和联想，也许倍增华年不再的感慨，也许是对人生哲理的一种思索和领悟,作者并未言明，却留下了丰富的空白，让人回味、想象下阕写人，描述了墙外行人对墙内佳人的眷顾及佳人的淡漠,让行人更加惆怅在这里，“佳人”即代表上阕作者所追求的“芳草”，“行人”则是词人的化身词人通过这样一组意象的刻画，表现了其抑郁终不得排解的心绪。