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一《论语》十二章基础题⑴人不知而不愠愠生气，恼怒⑵吾日三省吾身日每天省自我检查、反省忠竭尽自己的心力信⑶为人谋而不忠乎诚信⑷与朋友交而不信乎立立身，指能有所成就⑸三十而立惑迷惑，疑惑⑹四十而不惑逾越过矩法度⑺不逾矩罔:迷惑，意思是感到迷茫而无所适从⑻学而不思则罔疑惑能忍殆:（）思而不学则殆9受好喜堪:（）人不堪其忧10爱,胳膊爱好（）知之者不如好之者11肱:介词，对,（）曲肱而枕之12于:往、离去对于（）于我如浮云13逝:斯代词，这，指河水（）逝者如斯夫14夺改变（）三军可夺帅也15笃:坚定（）博学而笃志16切:恳切（）切问而近思仁德17仁:（）仁在其中矣
18.解释下列句子中加点词的意思1⑴而学而时习之（连词，表承接）学温故而知新（连词，表递进）人而不思则罔（连词，表转折）⑵为不知而不愠（连词，表转折）为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（做）.指出下列句中的通假字，并解释其含义3⑴学而时习之，不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）⑵吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）.解释下列句中加点词的古今义4可以为师矣古义可以凭借二今义能够《论语》十二章对比阅读
（一）、阅读下面两则《论语》,完成下面小题子曰“贤哉，回也！一箪食,回一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉,也！”（《雍也》）子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云（《述而》）下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（）1A达官显贵地位优越洛阳纸贵价格高A B物以稀为贵珍贵春雨贵如油珍贵C D对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）2B蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐A吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣B健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉C艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣D根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容3材料一颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也（取材于周敦颐《通书•颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重尝日“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“见其大而忘其小焉尔
①”范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
②”他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分三阅读下面六则《论语》，完成问题子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子日“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）李生论善学王生好学而不得法其友李生问之曰“或
①谓
②君不善学，信乎？”王生不说，曰“凡师之所言，吾悉
③能志
④之，是不亦善学乎？”李生说之曰“孔子云’学而不思则罔‘，盖学贵善思，君但
⑤志之而不思之，终必无所成，何以
⑥谓之善学也？”王生益
⑦愠，不应而还走
⑧注释
①或有人
②谓说
③悉者
④志记
⑤但只
⑥何以凭什么
⑦益R更加
⑧还走转身就跑开（）下列选项中加点字的意思不相同的一项是（）1不亦乐乎闷闷不乐A.与朋友交而不信乎半信半疑B.学而不思则罔思前想后C.择其善者而从之多多益善D.（）对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一2项是（）健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉A.艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣B.蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐C.吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣D.（）根据六则《论语》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容3【链接材料】故不积圭步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在E不舍（节选自荀子《劝学》）终身学习已成为现代社会新风尚“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”向我们强调了
①兴趣对于学习的重要性，而荀子则向我们强调了
②积累与
③坚持对于学习的重要性古人关于学习的智慧时时刻刻激励着我们“好好学习，天天向上”（）这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法那么孔子和李生都认为什么样的人4是“善学者”？请结合乙文内容说说，王生的做法错在哪里第一问根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”和乙文“盖学贵善思”可以看出学习贵在思考第二问根据甲文“人不知而不愠，不亦君子乎”和乙文“王生益愠，不应而还走”还可以看出王生不能虚心接受别人的建议，态度恶劣链接材料所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止李生论善学王生喜欢学习，却方法不得当他的朋友李生问他说“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’，学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了
（三）课外文言文阅读、阅读下面的文言文，回答问题（分）112早晚受业请益,随众例不得怠慢日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过所闻诲语，归安下处,思省切要之言，逐日札记，归日要看交游之间，尤当审择，虽是同学,亦不可无亲疏之辨此皆当请于先生，听其所教大凡敦厚忠信、能攻吾过者，益友也其谄谀
①轻薄、傲慢亵狎
②，导人为恶者，损友
③也推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣但恐志趣卑凡,不能克己从善，则益者不期疏而日远,损者不期近而日亲此须痛加检点而矫革
④之，不可荏苒
⑤渐习见人嘉言善行，则敬慕而记录之见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已不拘长少，惟善是取（选自朱熹《与长子受之》有删改）【注释】
①谄谀谄媚奉承
②亵狎（）轻佻玩忽
③损友:有害的朋友
④娇革:矫正、xi xid:革除
⑤荏苒时间渐进,推移早晚读书学习要多（向老师）请教，随着大家平时的惯例不能懈怠平时思考时（若）有疑问，要用册子随时记下来,等见至」（老师时）询问，不能放过（向老师请教的）机会所听至（老师）I U教诲的话语，回到自己的住处，（要）思忖其中切中要害的部分，每天记录，回到家要温习结交朋友，尤其应当（通过）考察（进行）选择，即使是共同学习（的人），也不能没有亲近与疏远的区别这些都应当向老师请教，听从他的教诲凡是那些淳朴宽厚忠诚守信、能指责过借的人,是好的朋友那些谄媚奉承轻佻浮薄、自高自大轻佻玩忽,引导他人向恶的人，是有害的朋友照这些原则去推求，自己应该可把握五七分，再加上请教老师和仔细考察,应该没有错了只担心志趣低下平庸，不能战胜自己顺从好的意念，那么有益的朋友就会不期望疏远却每天疏远，有害的朋友不期望亲近却每天亲近一定要下大决心（对自己）加以检点去革除（坏习气），不能随着时间推移慢慢习惯遇见别人好的言语和好的行为，就（表现出）尊敬和仰慕并记录下来看到别人（写出了）胜过自己的好文章,就借来熟读，或者把它抄录下来并询问请教，思考和他写得一样好的办法，想到了然后停止不拘泥于（他人）年长年少,只要是（有）好的（行为）就采纳（它）解释下列加点词的意思（分）
1.4（）益友也好的良师益友1（）不能克己从善顺从七十而从心所欲2（）则益者不期疏而日远每天吾日三省吾身3（）见人嘉言善行好的其不善者而改之4下列句子中的“之”与“曲肱而枕之”中的“之”意义和用法相同的一项是（）（
2.2分）思省切要之言的A交游之间音节助词无实义B推此求之代词交友原则C井底之蛙的D..将下列句子翻译成现代汉语（分）34⑴早晚受业请益，随众例不得怠慢早晚读书学习要多（向老师）请教，随着大家平时的惯例不能懈怠⑵不拘长少，惟善是取不拘泥于（他人）年长年少，只要是（有）好的（行为）就采纳（它）本文中的“所闻诲语，归安下处,思省切要之言，逐日札记，归日要看”（用原文回答）与
4.孔子在《〈论语）十二章》中所说的“吾日三省吾身”有异曲同工之妙（分）2请阅读下面《论语》的文字，回答问题
①子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而》）
②子曰“君子谋道不谋食耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫”（《卫灵公》）
③子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）（）根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵（分）14（）结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际，谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识（分）26（）“忧”之内涵不忧禄食贫贱，忧不能进德修业1“乐”之内涵追求道义，获得内在精神的愉悦【评分标准】“忧”的内涵概括到位，分；“乐”的内涵概括到位，分言之成理即可22（）答案示例2忧与乐在情感上是对立的，但其本质统一，即淡泊物欲，追求精神的富足不论忧乐都不应因外物而起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是坚守内心的仁道不因被贬千里之外或身处庙堂之高而忧乐，只为天下苍生、国家前途而忧，为道义追求而乐孔子亦然，不因贫富，只为仁道的求得而忧乐因此忧乐虽心情不同，但其本质相同【评分标准】“忧”与“乐”的关系认识到位，分；联系阅读积累或生活实际，分析“忧”与“乐”2的关系，举例具体、恰切，分析有逻辑，分言之成理即可4（）阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题1子曰“刚、毅、木、讷近仁”（《子路》）请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点
①子曰“吾未见刚者或对日“申怅”子曰“怅也欲，焉得刚？’（《公冶长》）刚
②曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（《泰伯》）特点毅
③子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《雍也》）木
④子曰“君子讷于言而敏于行”（《里仁》）讷⑵请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种结合下列语录（任选）分析它们为什么“近仁”（分）6子曰“巧言令色什鲜矣仁！（《学而》）问仁，曰“仁者先难而后获，可谓仁矣”（《雍也》）颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《颜渊》司马牛问仁子曰“仁者，其言也切”曰“其言也切，斯谓之仁己乎？”子曰“为之难，言之得无切乎？”《颜渊》
①刚不为欲望所动
②毅意志坚强
③木质朴
④讷慎言【评分参考】一点分意思对即11可如答其它合理亦可花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的，而“木”是质朴，不矫饰，态度诚恳，为人朴2实，所以“近仁”仁人言语迟钝，因为明白做事不易，所以说话慎重“讷”即慎言，言语不轻易出口，说话谨慎，所以“近仁”【评分参考】每一种品德的分析分3。
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