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《道德经》读后感(精品)《道德经》读后感唯有知道目的地,才能定义〃善〃是好是坏但从生命遗传来讲,善能制造提升生命多元化品质1空间若生命由造物主制造,造物主盼望我们留下来,他自然会拥护制造而去抑制破坏;这里善代表着制造,而恶代表着破坏好像造物主在编写剧本时并非一挥而就;或许也会像小孩子写作业那样,会写错笔划所以遇到需要改写,有助进程的破坏或许也可称为〃善、至于〃道〃,可能就是一条〃道路〃,并没有大家描述的那么简单其实也不是大家认知多深化,阐述的多简单,而是没真正明白,到最终都始终找不到落脚点不妨我来翻译一下〃道〃也许可以理解为造物主所预设通往某目的.地一段轨迹,而且要求某时间内必需通过该路径到达终点这段轨迹是条虚线,所以有些地方需要制造生成新的东西把虚线链接起来当在某些阶段太舒适,内部个体开头留恋停止不前的时候,就需要有势力来破坏掉这种舒适迫使进程连续往前行进所以发生在轨迹内部每个阶段的善恶都有不同意义,并没有片面界定哪一方,固定统一的奖惩标准,而在于那个时间段需要什么你做了需要的事,推动事物向彼岸靠近,就是顺道而行,奉天承运《道德经》读后感道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,是春秋时期的老子(即2李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要来源作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、进展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,一语万端,当为〃万经之王〃〃天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居夫唯弗居,是以不去〃这章主要阐述了世界万物相辅相成,相互转换的辩证关系存在与消亡、困难与简洁、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现世间的一切概念和价值都是人为设定的,价值的推断都是比较产生的,所以对立的关系是变动的因此价值的推断也是变化的世间的一切都是两两对立产生的,犹如塞翁失马,焉知非福〃所述,一件事有好的一面也有坏的一面,反之亦然善和恶,美和丑,我们都要泰然处之,不能庸人自扰而后半段则依据〃道法自然〃的原则精确论述了老子“无为〃的社会政治思想,表明白老子顺应自然本性,反对好事无为的基本态度,让万物自然生长进展,效法自然,顺应大道《道德经》读后感这些年的尔虞我诈,阴谋算计,我的灵魂都已经浮躁起来了…那些抱负、理想之类的高尚,好像3离自己越来越远虽然知道这是奋斗路上的必经过程,但我还是盼望那些手段只是手段,不要让自己迷失了本性《道德经》我已读过数遍,大多名句也都耳熟能详,但以前太浮躁,总不能细品其中之韵味…这些天来最终静下心来真正的沉醉下去,才发觉它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏,放下成见,唾手可得!但其广博与浅显,却让你发觉自己的浅薄与不足!这是哲学的力气,它不能解决任何问题,却高于一切之上!由于它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云〃致虚极,守静笃万物并作,吾以观复夫物芸芸,各复归其根〃尽力使心灵达到极度的放空,使生活清净坚守不变,通过观看万物往复,透过其纷纷芸芸的表象,看到其本源所在〃归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常日明不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃王,王乃天天乃道,道乃久,没身不殆〃看清事物的本质,心灵活会安静,这种安静不是静止不是消极,更不是终止而是在熟悉根本规律后的等待!等待万物并做的时机,这样的人无所不包,无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长期《道德经》有如黄钟大吕,一下下的将我心头蒙尘震落…《道德经》读后感〃天下皆知美之为美,斯恶矣〃4并不是说在远古时代,质朴的人民是只有美而没有丑,只有善而没有恶的他们看到一只尾羽斑斓的锦鸟会觉得它美,但那时并没有〃美〃这个字眼,人们只是单纯觉得心生愉悦罢了但也有可能有人见乌鸦而心生愉悦,有人喜闻花香,这世上也不免有人喜闻臭草,有人喜爱舒缓之音,有人喜爱刚劲之声那时的美,是以人,以人的心之所好为判别标准的而自从〃美〃这个词被创造出来,万事万物就被〃标码〃,就会有后人自己不加以思索就全盘接受了别人的价值观契合还好,如若不契合,那那些人岂不是一辈子活在蒙蔽之中?〃名〃的消失,便利了人们对事物的熟悉和描述,却在肯定状况下愚弄了世人世上的人应当都是向善的吧〃物竞天择〃,大自然都在朝着一个更好的情形发育,人亦如是为害作恶心生的满意,是自我毁灭式的.,要不断劳心苦力来满意自己,是暗耗人精力,不长期的我认为不论什么生物,都喜追赶长期之道,因此作恶人的内心,可能是自己都蒙蔽不知的《道德经》读后感解读老子《道德经》的真谛启示,可以使我们解放思想,转变对世界的认知,放弃千百年来沿袭5下来的很多陈旧落后的思想观念,做事不给自己和社会遗留后患从二元论的思维模式中解脱出来,站在一体同观的全视角看世界,才有真正的恒常欢乐,才是真正的全然自由《大道至简一一【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功,就可以解决人生不同时期的各种苦痛和困惑问题此版本译文清楚精确,简洁易懂,超出了已往的字面表层译述,将老子真实的意愿全面破解表达出来,从而将老子先生请下了〃神坛〃,让人民大众真正能与老子的才智和真理相拥抱,人生的道路就不会偏颇,生命的航船就有了正确的方向大道至简,真理人人适用现在读过大道至简这个版本的各界人士,剧烈推举《大道至简一一【道德经】真谛启示》这本书,它将老子思想与现实生活融汇贯穿、有机结合,既深化浅出,又富有哲理,对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义,拜读、学习后深受启发、颇为受益,建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中吸取才智和力气!天下之至美,乃美于无为之美,美于无私之美,美于心灵之美愿你也可以领悟老子的思想,为心灵觅得一处安静的港湾,让生命之〃道〃不受羁绊,在平淡的日子里怡然得意的生活《道德经》读后感今日偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深,便与之共享!6善为何物?难于言说,只得比方,像水一般,故有〃上善若水〃之说水乃平常之物,举目所及,比比皆是水虽平凡,却蕴含非凡才智和品性,远非凡人所及,值得世人好好反省和仿效水,乃生命之源,宇宙之本人,水所为也,地球,亦水所为也,万物生长,皆赖于水水有如此之功,然并不邀功,有如此之德,然不求回馈水,恩泽万物而不事张扬,惠及众生而德行谦卑,总往低处流,总往底下钻水,不与万物争,不与人计较,你进,她退,你挤,她溢,能屈能伸,看开,大气,超脱,逍遥,故无诟病,少非议水,形易变而性难变倒杯里而成杯之外形,倒碗里而成碗之外形,倒锅里而成锅之外形,形状虽成了别人的形状,品性仍旧是自己的品性,放弃该放弃的,坚守该坚守的,外圆内方,敏捷自如水,看似无力,实则有力,表面脆弱,内心顽强坚硬易折,松软耐久水滴石穿,绳锯木断,以柔克刚,以软胜硬低调,不争,适应,柔韧,水之大才智,水之高品性何谓道,水即是附老子《道德经》第八章〃易性第八〃〃上善如水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤何谓道,水即是《道德经》读后感日一一日,我参与了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营,让我印7象最深的是其中的一章一一以水为师,观水悟道今日,我们就来学习一下水的品质你可能会说水1620有什么品质有什么好学的现在就让我给你讲一讲吧!上善若水,水善利万物而不争,水向高处流还是低处你肯定会说向低处流是的,我们要学习水的虚心和谦让,假如在向下流的路上遇见一块大石头,水有撞上去吗没有假如撞上去,岂不是以卵击石吗水是绕开了它你可以去好好体会人体也需要水,人体百分之七十都是水假如地球上没有水,我们人类能活过一星期吗我们赖以生存的地球还会有生命存在吗全部的蔬菜等植物也需要水,不然也会枯死水还可以帮我们清理厕所,清理我们不喜爱的污垢但水并没有要求我们给它回报这种舍已为人,不求回报的精神值得我们学习所以我们肯定要好好爱护我们的水资源比如做环保酵素那怎么做呢就让我来告知你吧我们用一斤糖,斤果皮垃圾(要选择新奇的),斤水,比例放入瓶罐内混合在一起,放在阴凉的空气流通处,要记得每天都要放气,不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开,发酵个月3101:3:10,后就可以使用了,当然个月以上最好你试试吧!可以用来清洁家具,浇花等等3通过学习《道德经》,让我懂得了水的品质,我们离不开水,我们就是水,由于我们是大自然的6一份子《道德经》读后感道可道,特别道名可名,特别名无名天地之始;出名万物之母故常无欲,以观其妙;常有欲,8以观其徼此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居夫唯弗居,是以不去不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨常使民无知无欲,使夫智者不敢为也为无为,则无不治道冲而用之,或不盈渊兮似万物之宗挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存吾不知其谁之子,象帝之先大肚能容天下难容之事,开口不笑天下可笑之人!进入,只为缘而来,为伴侣而来,为美妙的心情而来,又何必去计较那些鸡毛蒜皮之事又何必上纲上线,轻松事要严厉为笑一笑,十年少一笑泯千愁!!《道德经》读后感最近我在看一本非常富含哲理的书一一《道德经》,要物体享受就得靠钱,而要精神享受就得靠9道,道家讲究天人合一,神游太虚,而道德经就完善的诠释了这一点道德经全书仅五千字,但字字珠矶就拿第一句话说吧〃道可道,特别道〃这句话很好理解,就是能说出来的道,便不是真正的道了但你理解深刻含义吗?道德经中有这么一个小故事楚国有一棵大树叫〃朝生〃,对他来说,四千年只是一个春季在越国有一只神龟叫〃暮菌〃,对它来说,四千年不过是几个时辰而已但人们却认为彭祖寿命长,活了八百年,但他跟〃朝生〃,〃暮菌〃比,岂不是寿命极短?假如人们在远古指天叫〃夷〃,指地为〃希〃,那现在天就是夷了,地就是希了所以他告知我们,名称是虚无的.,不要去强求等级名称,顺其自然不是更好吗?看,短短一句话,竟可以有如此浅显的道理道德经中还记到,老子在写完道德经交给尹喜,出关之前曾跟尹喜说〃你读完后,要把道德经全忘了才行〃这更是出乎常人意料,应当牢牢记住才对呀!正由于文字把深理束缚住了,所以要把文字忘了,才能见到深理六祖惠能身为住持却不识字,但他却说〃我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用来指导你看月亮〃的确,文字只是用来衬托深理的现在,体会到道的博大精深了吗?其实,道就在我们身边,但它却看不着,听不着,闻不着,摸不着只能专心体会,而道德经便是这么一本体会道的工具《道德经》读后感我和爸爸在巡游化女泉的时候,看到了一本书,这本书的名字叫《道德经》,我想这本书应当对10我很有关心,所以我就央求爸爸给我买了下来,我翻开一读才知道,《道德经》是老子的一部不朽著作,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗这部被誉为〃万经之王〃的奇妙之书,对我国古代的.哲学、科学、政治、宗教等各方面,都发生了深远的影响它无论对于中华民族的性格铸成,还是对于政治的统一于稳定,都起了不行估量的作用《道德经》是我国古老文明的智能结晶,也是一个学问的宝库,如同汪洋大海,内容包罗万象,它不仅包含着宏奥的哲理,而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的基本素材这本书主要讲了〃道〃、〃可道〃、〃德〃、〃下德〃,一共有五千文字,最终还是归结到人,〃人”是道的代表,〃人〃得了道并与“道〃合一,才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人老子的《道德经》这本书,我有时候读起来不是很理解其中的意思,需要反复看,才能渐渐看懂,但是其中最主要的还是教育人们要更加和善,与人、与物为善,让人类有一颗和善的心,和人、物、自然和谐相处!《道德经》读后感《道德经》很薄,只五千余言,传言为老子骑牛过函谷所著,《道德经》又很厚,它包罗万象,11其中有哲学有政治有自然科学有人文社会,这样的书看完很简单,看懂看透却很难《道德经》的语言很美,散整有序,读起来有种韵律感,深刻地道理蕴于浅显的事例,极具思辨性,这是《道德经》吸引人的地方之一,老子通过阐述〃道〃这个至高无上的存在来表明自己的世界观,哲学的奇妙之处,即具有共通性,老子不懂现代物理,可他说〃道生一,一生二,二生三,三生万物〃这是才智老子的人生观有两个基本特点就自我而言,讲究珍惜身体,就人与人的关系而言,主见柔弱不争,老子把最高品德的赞誉给了水,〃上善若水,水善利而万物而不争〃老子的政治主见是〃无为而治〃,老子的思想社会蓝图是〃小国寡民,使有什百之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使人复结绳而用之,甘其食,美其服,宋其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来〃这是整本书最让我动容的一段,这是老子的抱负,是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘,不知道能不能实现,不知道什么时候能实现,不知道要如何实现,但就是给出了这么一个梦,这是人对将来的期许,是人对社会本身的关注,很美妙《道德经》读后感为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基12本存在方式,事物的产生、进展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用〃博大精深〃来形容它丝毫也不过分我对《道德经》的,理解主要是讲求〃无为〃,〃敬重规律〃无为是一种心境、一种修养,是辩证的站在老的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史进展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应当以辩证的方法,一分为二的看待,〃则其善者而从之,其不善者而改之〃对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不公平我们要报以一种平常心,用合适的方法去转变或适应,而不去盲目的争鱼死网破这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发同样,〃无为〃用在当代待人处世上就是耍对人宽容〃海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚〃《道德经》是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的《道德经》读后感《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书,包含唯物主义,自然无为,天地不仁的哲学思想,13被誉为“道学之精髓,哲学之先本〃《道德经》能启迪人生才智,就算是放到今日,依旧能从中得到肯定的借鉴《道德经》全书只有五千字,所以又名《五千言》,主要围围着“道〃、〃德〃来具体阐述各个学科的深刻道理内容特别丰富,可谓包罗万象,上到天文地理,下到社会人生古时候许多思想的基础都来自老子的思想,我们现在社会的许多人都喜爱读《道德经》,这也体现了这本书的极大的魅力《道德经》中阐述了许多思想、理论,其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象想想几千年前的老子能理解的这么透彻,这着实让我惊讶物极必反指的是事物进展到了极端就会朝相反的方向进展,这是亘古不变的真理,也是人生的大才智古代王朝每一个都经受了初期创立、巅峰和没落,这跟帝王的统治有很大的关系当帝王穷奢极欲到肯定的程度时,人民被欺压到肯定的程度,都纷纷起来抵抗,推翻统治同样的,当一个人恃才傲物到了极点的时候,往往会招来祸害老子告知我们,做人做事要有分寸,不行过分,一旦过度就会出问题这是历史规律,人生哲理我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的才智,提高个人的格局,走好自己人生路是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华故去彼取此《道德经》读后感《道德经》共分章,其中第一章《道经》,章,其次章《德经》,章它是春秋时期14老子(即李二)所写,是道家思想的主要来源813744作为充分体现中国古代朴实辩证法魅力的《道德经》,这本书阐述了道家对宇宙起源、万物产生、进展、变化、毁灭的规律的熟悉它博大精深,说话极有正义感,是〃万经之王〃〃世人皆知美是美,恶已是;大家都知道好的就是好的,但是不好所以有没有相互存在,难度和难度相辅相成,长短和凹凸对比,音和音和谐就是圣人无为而教无字一切工作都毫不迟疑,生而无之,不靠之,生而有之一个人住就不去了〃本章主要阐述了世间万物相辅相成、相互转化的辩证关系存在与消亡,困难与简洁,瘦长与短少,名贵与低微,先进与落后,都是通过相互对立与比较体现出来的世界上全部的概念和价值观都是人为设定的,价值观的推断是相对产生的,所以对立关系是可变的所以对价值的推断也是变化的世间万物都是两两对立产生的正如《塞翁失马,焉知非福》所言,一件事既有好的一面,也有坏的一面,反之亦然善恶美丑,都要泰然处之,不要打搅别人后半部分,依据“道是自然〃的原则,对老子〃无为〃的社会政治思想进行了精确的论述,表明白老子顺应自然,反对善恶无为的基本态度,使万物自然生长进展,师法自然,顺应道《道德经》读后感〃天长地久天地所以长期者,以其不自生,故能长生是以圣人后其身而身先;外其身而身存15非以其无私邪故能成其私〃意思是说天长地久,天地之所以能长期,是由于它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长期所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身这不正是由于圣人不自私吗所以才能构成就了他自己无为是一种心境、一种修养,是辩证的站在老子的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史进展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代的‘无为论应当以辩证的方法,一分为二的看待,〃则其善者而从之,其不善者而改之〃对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,读书笔记.对待失败和不公平我们要报以一种平常心,用合适的方法去转变或适应,而不去盲目的争鱼死网破这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发同样,〃无为〃用在当代待人处世上就是要对人宽容〃海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚〃。