高中语文第六单元墨子选读学案 新人教版选修先秦诸子选读（4份打包）

高中语文第六单元墨子选读学案新人教版选修先秦诸子选读（4份打包）非攻

一、通假字

1.其不仁兹甚（“兹”，通“滋”）

2.她其衣裘（“抛”，同“拖”，强夺或费力取得）

二、一词多义

三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释

1.从而誉之（名词用作动词，赞美）

2.谓之不义（名词用作动词，合乎义）

3.以亏人自利也（形容词的使动用法，使……损害）

4.众闻则非之（形容词用作动词，责怪、反对）

四、写出下列句子中古今异义词的古义从而誉之古义“从”即跟从；“而”为表顺承的连词今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等

五、判断下面句子的句式类型并翻译

1.以亏人自利也（宾语前置）译文因为他损人利己

2.是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也（判断句，宾语前置）译文因此知道天下的君子在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的

1.如何理解墨子“非攻”的含义【点拨】

（1）“攻”有特定的含义，是指侵略战争，即以强凌弱,侵犯攻打无罪的国家所以，“非攻”就是反对侵略战争的意思

（2）墨子主张“兼相爱”，墨子认为“攻”是最大的不相爱，也就是最大的不义行为春秋战国之际，列国纷争，相互攻伐剧烈频繁，给人民的生活和生产带来极大的灾难墨子“非攻”的思想，在一定程度上反映了人民要求过安定生活的善良愿望

2.本文是怎样说明“非攻”这一观点的答案墨子极善论辩，他的论辩逻辑严密，善于用具体事例进行说公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄故大人之务，将在于众贤而已”

1.本段为文章第1段，通过两个“子墨子言曰一问一答，提出了什么观点答案王公大人是否能够“尚贤事能为政“，是国家能否治理好的关键

2.本段通过对比，最后得出什么结论答案通过正反对比论证，突出了贤能之士对国家的重要作用，进而得出“故大人之务，将在于众贤而已”的结论

二、阅读文中语段，完成

3、4题子墨子言曰“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也“是故古者圣王之为政也，言曰不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近」是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰始我所恃者富贵也，今上举义不避贫贱，然则我不可不为义亲者闻之，亦退而谋曰:始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义近者闻之，亦退而谋曰始我所恃者近也，今上举义不避远，然则我不可不为义远者闻之，亦退而谋曰我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义是其故何也曰上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出是其故何也则上得要也

3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.墨子认为，对国家的贤良之士要“富之贵之”“敬之誉之”，只有这样，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设，这样国家才能更好地发展B.其实，墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”，因此说墨子的人才观是有很大局限性的C.在选文第二段里，墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义，从而亮明了自己“尚贤”的观点D.墨子为了证明自己观点的正确，运用了一连串的比喻如文章开头用善射御之士的故事作比，说明举贤的途径【解析】选B“贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”之士

4.选文第二段结尾的比喻说明了什么道理【明确】第二段结尾以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法，即“尚贤事能二举贤任能，尊重人才墨子的“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想，在当今社会仍然具有重要的借鉴价值同时，其“尚贤”思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本，国家的兴亡成败关键在于用人他主张向“农与工肆之人”开放治权，反对贵族专政，做到“官无常贵，而民无终贱”，这种思想具有极其鲜明的反封建专制的精神墨子的“尚贤”思想与今天我们提出的“尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造”的理念有许多相似性现代人本观念中，关于人才的概念是广义的，即只要具有一定的知识和技能，能够进行创造性劳动，在社会发展和人类进步的实践中做出积极贡献的，都是国家和企业需要的人才

1.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱——《道德经》

2.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化一一胡谖

3.治国经邦，人才为急一一孙中山永远为人民歌唱不久前，在一个网络问答社区上，有人提了这样一个问题一一“新中国成立70年来,有没有一首歌让你听了就热泪盈眶”近

1.5万个回答中，排名第一的是《我的祖国》这首歌的原唱郭兰英，曾演唱过无数经典旋律，也创造了许多舞台艺术形象2019年9月17日，郭兰英被授予“人民艺术家”国家荣誉称号，并于9月29日在北京人民大会堂参加了中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式“我”和《我的祖国》提起《我的祖国》，如今年近九旬的郭兰英，眼中依然闪烁着热情的光芒看到如今年轻人在街边也会跟着旋律哼唱起这首歌，郭兰英很开心“大家都喜欢这首歌，主要是词曲创作得好”当人们表达起对这首歌和演唱者的喜爱时，郭兰英还是将这份真挚动人的情感归功于词曲作者1956年，这首由乔羽作词、刘炽作曲，为电影《上甘岭》而作的插曲，在郭兰英的传唱中红遍大江南北，成为触动每一个中国人的“生命之歌二“当时拿到这首歌，我一唱就特别喜欢郭兰英说，此后，唱过多少遍《我的祖国》，她早已记不清了但每次唱起这首歌的时候，她都忍不住热泪盈眶在这首歌中，她最喜欢的是这一段词“好山好水好地方，条条大路都宽敞朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”“这首歌完全代表了我的内心，没有祖国就没有我郭兰英”她说经典传唱至今郭兰英的作品，像《我的祖国》一样被传唱的，还有许许多多她的艺术生涯，始终与国家的命运紧密相连郭兰英出生于山西平遥，这里是山西梆子的发源地之一耳濡目染下，她从小就对戏曲产生兴趣,6岁时开始学唱山西中路梆子，先后演出过《李三娘挑水》《二度梅》等100多部传统戏，在戏曲表演方面初露头角1946年，郭兰英离开戏曲团，参加华北联大文工团，从事新歌剧事业她主演的新歌剧《白毛女》《刘胡兰》《春雷》《小二黑结婚》等，创造了喜儿、刘胡兰、小芹等许多扎根群众的生动艺术形象，受到百姓的欢迎她也成为中国新歌剧方面代表性的人物之一，为中国新歌剧表演体系的建立和民歌演唱艺术的发展做出了开拓性的贡献郭兰英演唱的《南泥湾》《绣金匾》《人说山西好风光》等歌曲和歌剧唱段，高亢燎亮的音色和饱满的情感触动着每一个中华儿女,成为传唱至今的经典“让我平平淡淡地唱一首歌，我唱不了”郭兰英说，每个人唱歌都有自己的特点，每首歌都有感情在其中心系人民、讴歌时代是她一直以来不变的信念和热情投身教育事业1982年，郭兰英投入音乐教育事业中1986年，郭兰英离开北京南下广东，在广州番禺创办了郭兰英艺术学校并担任校长从此她在这里扎下根，一待就是30多年，为艺术界培养了一届届优秀的学生如今，年近九旬的郭兰英，依然精力十足地为艺术事业而奔波除了为艺术学校的学生上课之外，也会经常指点从事音乐的青年艺术工作者们在深圳声乐季大师公开课上，郭兰英还从发音、吐字、呼气、换气等方面，一字一句为学员点评示范身为“人民艺术家”，郭兰英对自己的要求是“只有一颗心，处处为人民”她说“我现在年纪大了，腿脚不好，唱歌也上不去了，但为国家好、为人民好的事，我还要主动去做”一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动哪几句话最能激起你心底的波澜画出来，与同学们交流一下吧三言两语话主题请以郭兰英为论据，写一段话论证“尊重人才”这一话题一个充分尊重知识和人才的国家，必是一个崇尚文化、高尚的国家而这样的国家，也必将强大纵观现今社会，但凡一个经济发展、社会强盛的国家，他们的背后，都是有着一群强大的人才支撑着，他们为国家创造着知识财富、带来社会效益的同时，也在无形中给国家注入了强大的生命力郭兰英获评“人民艺术家”，是对她艺品人品的肯定，也是我国崇尚人才、尊重人才的缩影崇尚人才、尊重人才一向是我们的优良传统，这是我们伟大祖国的千年传承，这也是为什么她历经了数千年风雨洗礼，非但没有倒下，反而能够愈发强盛的重要原因16第六单元《墨子》选读墨家学派创始人一一墨子

1.生平简介墨子约公元前468—前376,名翟，春秋战国时期著名的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人及主要代表人物墨子一生的活动主要在两个方面一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争

2.主要成就1哲学成就

①创立墨家学说，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点

②在认识论方面，非常重视自身亲历所得到的知识

③墨子是中国逻辑学的奠基者墨子的辩学，与古希腊的逻辑学、古印度的因明学并立2科学成就

①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家

②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支，其中关于光学的研究，李约瑟在《中国科学技术史》中说，“比我们所知的希腊的为早”

③是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸟风筝3军事成就

①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补，对传统兵学的发展做出了积极贡献

②墨子几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造，对后世的军事活动有着很大的影响

1.墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也才士也夫！一一庄子

2.盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后——司马迁

3.墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之一一孟子

4.假使今日中国有墨子，则中国可救一一梁启超

5.有时候最讲“爱”字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的一一孙中山

6.墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出的贡献,是一位伟大的平民圣人——季羡林

7.墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们他个人的成就，就等于整个希腊一一杨向奎中国论辩散文的鼻祖一一《墨子》墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想一般称作《墨辩》或《墨经》《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富，在中国思想发展史上具有重要的学术地位《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶由于秦汉以来，封建统治者崇儒抑墨，墨学逐渐衰微，直到清中叶以后才出现复苏之势墨学倡导的“兼爱”思想成为中国传统文化的宝贵遗产，它的经世济民的态度也比儒家更为积极墨家的舍己为人、大公无私、吃苦耐劳、勤俭节约的精神风范，反映了古代劳动人民的朴素本色因而，墨子哲学被视为古代劳动者的哲学《墨子》在我国古代散文发展史上具有重要意义可以说，中国的论辩散文从《墨子》开始3兼爱补出下列句子的空缺部分

1.墨子认为，仁人处理事务依据的原则是“，，，o答案必兴天下之利除去天下之害

2.对于怎样改变天下祸篡怨恨等情形，墨子的办法是“，，____________________________________________________O答案以兼相爱、交相利之法易之

一、通假字

1.贵必敖贱（“敖”，通“傲”，轻视）

2.既以非之（“以”，通“已”，已经）

二、一词多义

三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释

1.君臣不惠忠（名词用作动词，施惠；尽忠）

2.是故诸侯不相爱则必野战（名词作状语，在郊野）

3.是以仁者非之（形容词的意动用法，以……为非）

四、写出下列句中古今异义词的古义其所以起者，以不相爱生也古义:表原因今义:表结果

五、判断下面句子的句式类型并翻译

1.此则天下之害也（判断句）译文这些都是对天下人有害的方面

2.何以易之（宾语前置）译文用什么改变它呢

3.出以践于朝（状语后置）译文出来在朝廷上站立或行走

1.如何理解墨子“兼爱”的思想内涵【点拨】“兼爱”是指一方对另一方的付出，包含平等、博爱与相互友爱的意思墨子认为，要让不平等的双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱一方的生活处境得到改善因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的“兼爱”实质是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩

2.墨子在提出“兼爱”的同时，为什么又提出“交相利”【点拨】“兼爱”表达了墨子“爱无差等”的思想观念墨子在提出“兼爱”的同时，又提出了“兼爱”的最终目的，这就是“交相利”因为墨子认为“交相利”是“兼相爱”的深层动力，“交相利”要求人们在爱自己、爱他人、爱社会的同时，在他人和社会的利益得以满足的情况下，自身的利益也同时能得到实现

3.墨子“兼相爱、交相利”的学说可行吗为什么【点拨】要做到“兼相爱、交相利”，需要克服人自身很多的天然局限，但是基本上是可行的，作为一种理想目标则完全是值得追求的因为实践这样一种学说，有助于解决各种社会问题像墨子说的，通过奉行“兼相爱、交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，着实令人向往孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同【点拨】两种主张都有“人要关爱他人”的意思，但是孔子和墨子所主张的爱是有差别的（比如对父亲的爱与对其他人的爱不同）儒家的“仁”是这样的“仁者，人也，亲亲为大义者，宜也，尊贤为大J这意味着，在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要墨子主张的爱，则是普遍的不分等级、不分远近、不分亲疏的爱所以孟子批评说“墨氏兼爱，是无父也”

一、阅读文中语段，完成

1、2题子墨子言曰“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也”然则天下之利何也天下之害何也子墨子言曰:“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也然则察此害亦何用生哉以不相爱生邪子墨子言“以不相爱生今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国今家主独知爱其家，而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之”

1.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（）A.文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业B.墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面C.墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的D.由于人们只知道自爱而不互爱，出现“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的事情，因此墨子不主张“自爱”【明确】选D不主张‘自爱不正确

2.墨子眼中的“天下之害”有哪些【明确】国与国之间相攻，卿大夫与卿大夫之间相篡，人与人之间相贼，君不惠臣不忠，父不慈子不孝，兄弟之间不和调

二、阅读文中语段，完成

3、4题然而今天下之士君子日“然，乃若兼则善矣虽然，天下之难物于故也”子墨子言日“天下之士君子特不识其利、辩其故也……昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆辟羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝是其故何也君说之，故臣能为之也昔者楚灵王好土细要，故灵王之臣皆以一代为节，胁息然后带，扶墙然后起比期年，朝有薰黑之色是其故何也君说之，故臣能为之也昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其土日越国之宝尽在此！越王亲自鼓其土而进之土闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之是故子墨子言日“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之此何难之有焉特上不以为政而土不以为行故也”

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.墨子认为消除“天下之害”，就要“以兼相爱、交相利之法易之”B.选文借第三段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利D.选文列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出【明确】选Co文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，不是说明“迎合君主所得到的好处”，而是说君主要引领士人“兼爱”，无比较意

4.文段引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用【明确】文段在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚更明了同时也体现了逻辑的严谨引用这三个事例也充实了文段的内容,使文段内容更加丰富“兼爱”是一种大爱墨子所主张的“兼爱”是一种无差等的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己用墨子的话说就是:“视人之家若视其家,视人之身若视其身”一个社会要和谐发展，还必须从根本上唤醒人类的爱心，真正做到“兼爱”“仁爱”“博爱”因为，爱是神圣的，爱是不可抗拒的，爱是不分种族的弘扬积善济困的普世美德，是一种大爱

1.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之一一《孟子离娄下》・【品评】关心别人，也会得到别人的关爱；尊敬别人，也会得到别人的敬重关爱他人、敬重他人，是我们中华民族的传统美德，是处理人际关系的基本要求

2.爱人利物之谓仁一一《庄子•天地》【品评】仁爱不是一种形式，也不是几句空话，而是爱护人民以及万物，给人们带来慈爱，给万物带来利益治沙播绿中实现人生价值理《非攻》就充分体现了墨子文章这种善辩而富于逻辑性的特点全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬墨子论证时能近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义,赞誉攻国为什么荒谬整个论证，论点鲜明，推理严密，富有说服力“非攻”就是反对一切非正义的战争自古至今，不论什么形式的战争，受害最深的都是人民群众墨子清醒地看到了这一点虽然他的这一思想未能遏制战争的发生，但对后世却有着深刻的影响,在今天也还具有较强的现实意义，你能联系实际谈一谈吗【点拨】思路提示一“非攻”并非不要尊严，更不是不要主权现在国际社会正朝着越来越科学、文明、和谐的方向发展，但多极化、多元化的趋势仍给人类家园带来许多不稳定因素，我们的第一要务仍是发展、再发展“非攻”不等于不能攻思路提示二战争或是激进的行为，并不是解决矛盾的唯一方式,在以“和平与发展”为主题的今天，“非攻”也许会是一种更有效的化解矛盾的方式思路提示三我们主张“非攻”，应是以发展为保障，爱他人，爱社会，建设人类美好家园，走和平、和谐、发展之路【备选要点】墨子反对“不义”战争的主要原因是什么请结合课文，说说其中的理由【点拨】墨子反对“不义”战争，主要是因为这样的战争对人民的损害最惨重，罪孽深重

①贻误农时，破坏生产，斩断了百姓的衣食之源

②抢劫财富，不劳而获窃人桃李、抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其禾稼，斩其树木“，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为

③残害无辜，掠民为奴墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之不格者，则系操而归丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋”墨子把“亏人自利”视为不仁不义，文章以这种思想为基础,在浩瀚的毛乌素沙漠西南边缘,有一道南北长60多千米，东西宽约30千米的绿色屏障，静静守护着母亲河黄河和银川平原这片绵延的绿洲，见证了世界治沙史上的奇迹，记录了一位传奇人物40多年的坚持与梦想他是王有德，宁夏灵武白芨滩国家级自然保护区管理局原党委书记、局长，“人民楷模”国家荣誉称号获得者王有德出生在宁夏灵武市马家滩镇一个回族家庭曾经水草丰美的家乡是他儿时的乐园，可随着过度放牧，土地植被退化，风沙一天天逼近家园十几年里，先后有20多个村子、3万多人被迫迁移……“从那时开始我心里就跟沙漠较上劲了，一定要把毛乌素沙漠侵吞的土地夺回来”王有德立誓与沙漠抗争1976年，王有德进入林业系统工作；1985年，他调任白芨滩林场副场长，面对的却是一个尴尬的开场一一林场生产已多年停滞不前,职工人均年收入只有几百元,2/3的人要求调走先治穷，让职工富起来；再治沙，让沙漠绿起来！深入调研后,王有德大刀阔斧实施改革精简后勤、实行工效工资、林业生产任务包产到人……改革当年，林场造林5093亩，创收17万元，实现了大逆转为筹集更多治沙经费，王有德顶着压力四处贷款创办实体,利用冬季造林闲暇组织职工外出打工……沉寂多年的场子开始重新焕发生机随着林场“自我造血”功能增强，治沙造林事业揭开了新篇章王有德开始带领职工在流动沙丘固沙造林，向沙漠宣战白天，他们顶着50多摄氏度的高温推沙平田、挖坑种树，晚上就住在沙窝中搭建的帐篷里点着蜡烛找问题、想法子；寒冬腊月，为了抢抓树苗灌冬水的时机，他们日夜吃住在水渠边……治沙的人说,养个娃娃容易，在沙漠里种棵树难千辛万苦栽好的树苗，常常一夜之间就被风沙埋葬王有德和职工流过泪，但活儿还要干，树还要栽风沙不停摧毁辛苦栽下的树苗，他们就不停补种，直到树木连成片，把流沙牢牢锁住……扎制草方格沙障是每一位白芨滩人必练的“基本功”年年岁岁，白芨滩人用不懈的坚持编织出漫无边际的草方格地毯，罩住了滚滚流沙草方格上，沙生植物茁壮成长曾经风沙肆虐的沙地，成为物种丰富、生态优良的国家级自然保护区通过多年改革创新，王有德探索建立了“宽林带、多网格、多树种、高密度、乔灌混交”“林农牧副多业并举”等多种防沙治沙模式，实现了“沙漠绿、场子活、职工富”的目标，为国内外沙漠化治理提供了宝贵经验50岁的李桂琴和丈夫吴敬国都是林场职工,20多年前“穷得差点儿连婚都结不了”如今，他们养了500多头奶牛，承包了40多亩果园和苗圃，还经营着4座设施温棚“来到白芨滩快30年了，亲眼看着沙漠绿了，我们的日子越过越红火了，沙漠也可以成为聚宝盆李桂琴难掩喜悦在人与自然的抗争中，王有德和职工们风里来沙里去，以“宁肯掉下十斤肉、不让生态落了后”的拼劲，营造防风固沙林60万亩，控制流沙近百万亩，有效阻止毛乌素沙漠的南移和西扩，实现了人进沙退的伟大壮举秋日午后，在灵武市马鞍山生态治理区刚建好的日光温棚里,王有德忙着和工人一同打埃、移栽草莓苗”明年开春就可以采摘了，到时候你们可一定要来尝尝虽然已退休，王有德仍然每天在防沙治沙一线忙碌“有人问我是不是太爱沙漠了，其实我对沙漠恨得不得了，你恨它就要制服它、治理它，把它制服、治理以后，它就可以造福人类”说起治沙，王有德眼中总会放光马鞍山毗邻银川市河东机场，一度因乱砍滥伐、乱采乱挖生态破坏严重为确保机场正常运行和百姓安全，王有德义务承担起负责绿化机场附近荒滩的任务每天，他带着妻子早出晚归打田埃、栽树，发动社会力量开路引水、削高填低、清石换土……他的举动感动并吸引了不少人参与其中2014年，王有德募集资金发起成立了宁夏沙漠绿化与沙产业发展基金会5年来，基金会在这片荒滩上建成了拥有40多个树种的生态植物园，占地2000多亩的防护林，栽树100多万棵，生态治理7000多亩，昔日荒滩换上了绿装“生命不息，治沙不止，我要在治沙播绿中实现自己的人生价值”王有德说，“多栽一棵树，就是我的价值；多治理一片荒山，就是我的价值;让当地老百姓找到致富之路，就是我的价值！”一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动哪几句话最能激起你心底的波澜画出来，与同学们交流一下吧三言两语话主题请以王有德为论据，写一段话论证“大爱”这一话题多少年来，王有德诠释的白芨滩精神就是“爱场如家、爱林如命”投身治沙事业26年，王有德从场长变身局长，原来的白芨滩防沙林场成为了如今的国家级自然保护区，白芨滩的治沙事业从原来的少有人知到如今的全国享有盛誉有王有德在，治沙人面对沙漠不胆怯，面对荒山有斗志，面对明天有信心这就是生活在我们大家身边,一个有血有肉，有大爱大德的王有德！17表达了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它是最大的“亏人自利

一、阅读文中语段，完成

1、2题今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入入园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至杀不辜人也，弛其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义此可谓知义与不义之别乎

1.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（）A.文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对B.在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人，这篇文章很好地体现了这一特点C.文章把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首D.本文一开头就提出中心论点，作者对侵略战争并不进行义正词严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比【明确】选Do本文并不是一开头就提出中心论点，而是做了层层铺垫的

2.作者认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、盗人犬豕鸡豚、取人牛马和杀人越货【明确】从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点这是为了进行对比，说明天下君子攻人之国的不义特性，同时突显文章条理的清晰性

二、阅读文中语段，完成

3、4题杀一人，谓之不义，必有一死罪矣若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之,谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者先由杀一人为不义，一定判处死罪说起，是因为这一点很容易得到人们的认同，由此推广展开议论，就会比较轻松B.杀十人有十倍的不义，杀百人有百倍的不义，天下的君子都认同这种推理，对这些罪行，他们都能加以指责，称之为不义C.天下君子知道杀人为不义，而且杀人越多，不义越重，罪行越重,可是对于“不义攻国”却从而誉之，称之为义，说明他们根本分辨不清义与不义D.在如何看待“不义攻国”这件事情上，天下的君子标准不一，这是严重的利己害人主义，表现了他们的厚颜无耻【明确】选D“这是严重的利己害人主义，表现了他们的厚颜无耻”，原文无此意

4.根据这一段内容判断，墨子为什么反对“攻国”【明确】因为“攻国”就是发动战争，战争会杀死成千上万的人，会给人民造成巨大的损失，给国家带来无法弥补的灾难好战必亡，和平必兴墨子的“非攻”思想就是反对攻伐掠夺的不义战争，反对“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的掠夺战争“非攻”以“兼爱”为理论基础，以维护广大人民群众的根本利益为出发点，在制止战争、减轻人民痛苦等方面发挥了很大作用从政治和哲学意义上看，“非攻”也可称为和平主义、人道主义的先导，直到今天，依然给人们深刻的启迪

1.师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年一一老子《道德经-三十》【品评】军队打过仗的地方，尸骨遍地、房舍倒塌、瘟疫横行、田地荒芜、长满荆棘大战之后，国家面临灾难消耗空前、劳动力损失无数、秩序混乱一个善于治理天下的君主，是不应该发动战争、用武力来征服天下的

2.数战则民劳，久师则兵弊一一刘向《战国策•燕策一》【品评】长期进行战争，会加重人民的负担，影响农业生产，使人民感到劳苦军队长期在外东奔西走，也会使士兵失去锐气，感到疲惫不堪可见好战、久战会使国家出现灾难，这都是兵家之大忌此二句阐述了好战必亡的道理蓝盔战士赤子心2019年9月29日，北京人民大会堂，申天国、杨秋花夫妇手捧“人民英雄”国家荣誉称号奖章，代表牺牲在维和战场的儿子申亮亮接受国家礼遇……申亮亮生前是第78集团军某工程防化旅机动保障营上士,2005年从河南省温县入伍2016年5月18日，申亮亮赴马里执行第四批维和任务马里当地时间5月31日，他与战友司崇昶共同担负维和营区2号门岗执勤警戒任务时，一辆不明来源车辆高速冲向营门……申亮亮当即向作战值班室报告，拉响警报通知营区做好防护,同时果断指挥司崇昶向目标开枪射击，并在爆炸瞬间将司崇昶推离岗楼他本有时间和机会隐蔽，但他置个人安危于度外，始终坚守哨位履行职责，为阻止汽车炸弹冲入营区而壮烈牺牲，年仅29岁2016年6月，申亮亮被马里共和国授予战士十字勋章；2017年5月，被联合国授予达格哈马舍尔德勋章……・“亮亮是部队的英雄，更是我们村的英雄，我们应该记住英雄的名字温县西南王村小学校长张文科说2016年秋，西南王村新修3条水泥路，其中一条从申亮亮家门前通过村里征求村民意见给这3条路命名，张文科建议以申亮亮的名字命名，结果一呼百应申亮亮被授予“人民英雄”国家荣誉称号后的第二天，第78集团军党委号召所属部队官兵向申亮亮学习如今在申亮亮生前所在旅，申亮亮的“身影”在营院里更是随处可见所在连队每天晚点名，第一个呼点申亮亮，全连官兵答到；新兵入营的第一堂课是崇尚英雄，老兵退伍的最后一课是告慰英雄……“亮亮，你离开3年了，我们一直在继承你的遗志奋力前行！”5月31日，在工程防化旅“申亮亮纪念厅”开馆仪式上，一份特殊的成绩单放在烈士遗像前那是一张红色的“英雄榜”，榜上365个精兵故事，告慰英雄在天之灵旅助理员卞龙在“5・31”马里恐袭时距离汽车炸弹仅30米，身受重伤回国后，他毅然坚守在战斗岗位5月，他再次踏上赴马里维和征程……回忆英雄离开的岁月，32岁的上士司崇昶情不自禁落下泪来恐怖袭击后，他被评为一级伤残，本没有明确的工作任务，可他每天都去训练场担任教练员，耐心地给战友传授经验技巧5月中旬，在陆军“工程奇兵一2019”比武竞赛中，他的好几名“徒弟”取得优异成绩2019年，申亮亮生前所在旅作为工兵分队赴马里执行第七批维和任务，100多名队员中执行过维和任务的队员就有48人，其中3次参与过维和任务的有13人一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动哪几句话最能激起你心底的波澜画出来，与同学们交流一下吧三言两语话主题请以申亮亮为论据，写一段话论证“守护和平”这一话题仰望苍穹，凛然英雄气，激荡天地间29岁的维和英雄申亮亮，用他军人的血性和忠诚，在祖国大地上矗立了一座不朽的丰碑!他守护和平的信念、忠于人民的情怀、视死如归的抉择,挺起了中国的脊梁，树立了价值的标杆，照亮了人们的心灵屋因梁而固,山因脊而雄申亮亮是中华大地养育的优秀儿子，他勇往直前的英雄气概和不畏牺牲的奉献精神，光耀桑梓，激励世人走近英雄，品读他的事迹，感悟他的境界,乃是一次次感悟和平珍贵的过程10尚贤

一、补出下列句子的空缺部分

1.“,”两句表明，要想使贤才众多，关键在于使贤才富有、尊贵，使他们得到尊敬和荣誉答案:亦必且富之贵之、敬之誉之然后国之良士亦将可得而众也

2.墨子“,”的思想，超越了世袭地位和财富的政治生态答案故宫无常贵而民无终贱

二、文学常识伊尹:名伊，一说名挚，号阿衡商代莘人是我国最早的美食家和创制中药汤液的始祖伊尹先耕于莘野，后做厨师他曾尝负鼎俎，以滋味（烹调术）游说于汤，商汤派使者以礼聘迎他，并拜为宰相,尊之为“阿衡”，他助商灭夏建国汤去世后，他辅佐外丙、仲壬二王仲壬死后，其侄大甲无道,破坏商朝法制，不理国政，伊尹将其放逐沃丁八年（约公元前16世纪），伊尹寿至百岁而卒

一、通假字

1.今上举义不辟贫贱（“辟”，通“避”）

2.四鄙之萌人闻之（“萌”，通“氓”，民）

二、一词多义

三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释

1.则是本失其所欲（名词作状语，从根本上）

2.无能则下之（名词的使动用法，使……下，降低）

3.则上得要也（动词用作名词，要领）

四、写出下列句子中古今异义词的古义

1.今者王公大人为政于国家者古义:指在高位者今义:成人，区别于“小孩儿”

2.上之所以使下者古义:表凭借或依据，用来……的今义:连词，表示因果关系

五、判断下面句子的句式类型并翻译

1.今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富（定语后置）译文现在治理国家的王公大人等人,都想要使国家富有

2.是其故何也（宾语前置）译文:这其中的原因是什么呢

1.墨子在官吏的选拔上提出了什么样的主张【点拨】

（1）墨子主张在官吏的选拔和任用上，应不分贫贱，不分富贵，不论出身门第，应唯才是举，唯贤是用，有能则上，无能则下，打破官吏的世袭制，不拘一格任用人才、选拔人才提出了“以德就列”的用人思想只要有德有才，即使他出身于农民、手工业者或者小商贩之家，也要把他选拔上来，封给他很高的爵位，很丰厚的俸禄，委任他国家大业，给他施政决策的权力

（2）墨子认为，任何人都有参政议政的权利，任何人在参政过程中都可以平等竞争有能力者就选拔他，无能之辈就罢黜他要推行公义，避免个人恩怨墨子的思想充分体现了他的平民意识，代表了大多数无权无势、处于社会底层的平民百姓的良好愿望

2.在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同【点拨】墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣这种思想具有一定的积极意义孔子认为“上知与下愚不移二即统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况雷打不动，具有浓厚的等级观念和愚民思想，应该批判墨子“尚贤”的思想有何进步意义结合当时的社会现实，说说你的理解【点拨】在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行任官和封赏，所谓“亲亲”“立嫡以长不以贤二春秋中后期，政治、军事斗争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开始认识到人才的重要性，如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以至“左右皆卿才吴公子季札甚至说:“君子务在择人”真正系统地提出“尚贤”思想的是孔子孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准，而且也提出了识贤的原则和用贤的策略而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部，与一般平民无涉墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上，结合当时的社会现实，又发展了这种“尚贤”思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案，含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性【备选要点】

1.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想【点拨】在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制墨子的尚贤思想有突破性的意义他大胆地提出“官无常贵，而民无终贱有能则举之，无能则下之“的观点，这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政

2.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”“善射御之士”与“国之良士”有什么区别【点拨】1作者提到“善射御之士”是采用了类比的方式作者认为，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”2“善射御之士”是在某一领域中有突出才能的人因为他们的才能只局限于某一技能，所以还不能算真正的“国之良士二“国之良士”指那些道德品行纯正、有口才、在治国方法方面知道得多的人才，是“国家之珍而社稷之佐也:这体现了墨子对治国人才的高要求

一、阅读文中语段，完成

1、2题子墨子言曰“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶是其故何也”子墨子言曰“是在王。