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文言文多文本阅读伯夷(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成下面小题
(一)伯夷、叔齐,孤竹君之二子也父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷伯夷日“父命也J遂逃去叔齐亦不肯立而逃之于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣伯夷、叔齐叩马而谏日“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”及武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之遂饿死于首阳山(取材于司马迁《史记•伯夷列传》)
(二)士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也一家非之,力行而不惑者,寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也武王周公圣人也,从天下之贤士,与天下之诸侯,而往攻之,未尝闻有非之者也彼伯夷叔齐者,乃独以为不可殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也(取材于韩愈《伯夷颂》)
(三)夫伯夷,古之论有孔子、孟子焉孔、孟皆以伯夷遭纣之恶,不念以怨,不忍事之,以求其仁,饿而避,不自降辱,以待天下之清,而号为圣人耳然则司马迁以为武王伐纣,伯夷叩马而谏,天下宗周,而耻之,义不食周粟,而为采薇之歌韩子因之,亦为之颂是大不然也夫商衰而纣以不仁残天下天下孰不病纣而尤者伯夷也武王倡大义于天下,太公相而成之,而独以为非,岂伯夷乎?天下之道二,仁与不仁也纣之为君,不仁也;武王之为君,仁也伯夷固不事不仁之纣,以待仁而后出武王之仁焉,又不事之,则伯夷何处乎?余故曰,圣贤辩之甚明,而后世偏见独识者之失其本也呜呼,使伯夷之不死,以及武王之时,其烈岂独太公哉!(节选自王安石《伯夷》)
10.画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分夫商衰A而纣以不仁B残天下C天下孰不病D纣E而尤者F伯夷也
11.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是()A.而伯夷、叔齐耻之而后世偏见独识者之失其本也••B.遂饿死于首阳山岂伯夷欲归西伯而志不遂C.••D.然后世不深考之是大不然也
12.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.父亲想要让叔齐做国君的继承人,等到父亲去世后,叔齐把王位让给伯夷―B.读书人立身行事独特,符合道义罢了,不顾虑别人的赞誉或批评,都是豪杰之士C.武王、周公是圣人,让天下的贤士和诸侯跟从他们,前去攻打殷纣王D.王安石认为,古圣先贤说得详细清楚,后世人见解独到也不失事情本真
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?译文
(2)使伯夷之不死,以及武王之时,其烈岂独太公哉!译文
14.依据材料简述,关于伯夷,孔孟、司马迁、韩愈是什么评价态度?(3分)【答案解析】
15.CEF
16.A解析B.遂副词,最终;动词,实现句意最终,二人饿死在首阳山/难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现C.然连词,然而;形容词,正确句意可是后世(的人)不深入考察/这是非常不正确的D.以动词,认为;目的连词,来句意孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王/来等待天下清平
17.D解析可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目
18.
(1)父亲去世还没有安葬就发动战争,能称为孝吗?身为臣子却要杀国君,能称为仁吗?【采分点爰、干戈、弑;句意】
(2)假使伯夷不死,赶上周武王的时代,建功立业的岂止姜太公呢!【采分点使、及、烈;句意】
19.
①孔孟认为他赶上了残暴的纣王,不记旧怨,又不愿屈心侍奉,为求得他(所追求)的仁义,甘心受饿退避隐居,不肯自己降志受辱,来等待天下清平,所以称之为圣人
②司马迁认为武王伐纣,伯夷拉住武王的马向他进谏,天下归周,但伯夷感到耻辱,坚持道义不吃周朝的粮食,还作了《采薇》这首歌
③韩愈根据这个说法,也为伯夷写了《伯夷颂》【参考译文】
(一)伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子父亲想要让叔齐做国君的继承人,等到父亲去世后,叔齐把王位让给伯夷伯夷说“这是父亲的遗命J于是(伯夷)就逃走了叔齐也不肯继承国君之位而逃走在这种情况下,伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人,何不去归附他呢?等(他们)到达那里,西伯已经死了周武王载着西伯昌牌位,尊他为周文王,向东方讨伐纣王伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏“父亲去世还没有安葬就发动战争,能称为孝吗?身为臣子却要杀国君,能称为仁吗?”等到周武王平定了殷商的暴乱,天下人都归附周朝,但伯夷、叔齐却以此为耻,坚守道义不吃周朝的粮食,到首阳山隐居,采食野菜充饥最终,二人饿死在首阳山
(二)读书人立身行事独特,符合道义罢了,不顾虑别人的赞誉或批评,都是豪杰之士,是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人家人都批评他,仍竭力而行不迷惑的人很少;至于一国一州的人都批评他,仍竭力而行不迷惑的,大概天下只有一人罢了;如果到了全世界的人都批评他,仍竭力而行不迷惑的,那么千百年来只有一人罢了像伯夷这样的人,是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人武王、周公是圣人,让天下的贤士和诸侯跟从他们,前去攻打殷纣王,未曾听说有人批评他们只有伯夷、叔齐认为(他们)不该这么做殷商灭亡后,天下人都归附周朝,伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻,饿死也不回头由此说来,难道是(他们)有所求取才这样做的吗?(是因为他们)坚定地相信道义并清楚地知道自己
(三)关于伯夷,古代有孔子和孟子的论述孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王,不记旧怨,又不愿屈心侍奉,为了求得他(所追求)的仁义,甘心受饿退避隐居,不肯自己降志受辱,来等待天下清平,所以称之为圣人然而,司马迁却认为武王伐纣,伯夷拉住武王的马向他进谏,天下归周,但伯夷感到耻辱,坚持道义不吃周朝的粮食,还作了《采薇》这首歌韩愈根据这个说法,也为伯夷写了《伯夷颂》这是非常不正确的商朝衰落,纣王因不仁残害天下人,天下人谁不怨恨纣王呢?而尤其痛恨的,是伯夷武王向天下人倡导大义,太公辅佐(他)终成大业,但唯独(有人)认为是不正义的,这个人哪里会是伯夷呢?天下的政道有两种,仁义的和不仁义的商纣为王,是不仁义的;武王为王,是仁义的伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣,来等待仁义(的君王)能够出现(后来出现了)仁义的武王,(伯夷)又不侍奉他,那么伯夷是想把自己处于何种境地呢?所以我说,古圣先贤说得详细清楚,可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目唉,假使伯夷不死,赶上周武王的时代,建功立业的岂止姜太公呢!。