特别好的讲章六篇

特别好的讲章六篇篇一特别好的讲章读经诗篇一一二篇至一二四篇圣句到那日，我必建立戴维倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样（摩九ll）o世上有无以数计的教会，仅仅台湾地区就有七十个以上不同的教派为什么还需要真耶稣教会的出现？本会的出现是否在圣经上有所预言？本会的历史如何？初期的工人是谁？在国内外的传道经过如何？相信这都是大家极需知道的事

一、真耶稣教会的出现

1.二千多年前，主耶稣升天后的第一个五旬节，早雨圣灵建设了使徒时代的原始教会（徒二章），是圣灵工作最活泼的时期

2.第一世纪末叶，有异端及败坏的事侵入教会（加一67；提前六45；启二〜〜

14、

15、20）教会传入罗马后，竟被政治利用，改变了福音与诫命，o废安息日而改守星期日，异端盛行，教会堕落俗化而变质，以致圣灵停降

3.一五一七年路德马丁发起改教运动，恢复因信称义之教义，且主张回到圣经；他革除罗马教一部分异端，但仍遵守天主教的遗规，如滴水礼、守主日、圣诞节、受难节、复活节等等新教虽自称为复原教，但未完全复原，只造成教派如雨后春笋般地产生，各传其是，殊为遗憾！

4.经过一千多年，罗马教皇弄权的黑暗时代之后，日期满足，晚雨的圣灵复降，今天看他可靠了别人弃绝基督，但我们宝贝他

二、对于十字架的道圣经说“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”（林前L18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的

三、对于神的国和神的义与日用所需之间马太福音6:32-33说“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的你们要先求他的国和他的义”一个人（特别是贫穷的人）信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义我们信徒总要认识人活在世上，没有什么比神的国更宝贝马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉假碗这应当如何拣选呢？不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神的国和神的义所以我们作为神的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义

四、对于主与亲人之间马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒“父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的在不与主比较时，都是人应当爱的但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的那么请问那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的你可以问初信的人“你拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了带领的责任是在我们身上我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的

五、对于人的灵魂与世界之间“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？”（太16:26）这里是拿人的灵魂和全世界来比较到底是灵魂宝贵，还是世界宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵今天撒但想要人的灵魂，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值钱！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主全本圣经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵魂当然撒但没有成功假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问题要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍世界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜来引诱我们许多神的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百姓所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的

六、对于身体与罪之间马太福音188-9说“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里”在这里我们又看见价值的变更一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始咒诅自己的生日他失败了这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制人一信了主，从起头就要他们看见，犯罪是何等严重的事砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦一个基督徒总要看见犯罪的严重；基督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体的地步，好保守自己的清洁无罪这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的肢体和邪情私欲，完全让耶稣作我们的主，我们才能胜过罪恶所以主说你们要天天背起十字架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面（西3:3）

七、对于地位讲道集讲章2018圣经说“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在信徒中间却不可这样在信徒中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人这是价值观的变更，就是对地位看法的改变一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人主所给我们的价值观乃是一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大教会中许多争论谁为大的事，都是因为将社会的价值观带进教会里在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首基督徒信仰的中心思想，乃是价值观的变更如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了基督圣经讲道讲章100个

八、对于义的价值圣经说“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路“（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢？乃是为了对付不义，为了要以耶和华为他的喜乐这又是价值观的改变如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选耶和华？这要分别出你是属神的人，还是不属神的人凡属耶和华的，定规拣选耶和华为他的喜乐因这缘故，他就能向神仰起脸来，并且也要蒙神三样的祝福首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，神就不听他的祷告其次，他定意要作什么事，耶和华必给他成就，因为主耶和华喜悦他的定案与拣选第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光这就是属神之人价值观改变的结果我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中拔出来；当有环境临到时，我们要问自己一句话“你是如何拣选的？”大家要帮助他们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金和宝银义的价值乃是远超一切珍宝的价值

九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐他看与神的百姓同受苦害，乃是最宝贵的摩西能享受罪中之乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最有财有势的人但他不肯称为法老女儿之子；因他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵对于价值的改变，他看得最清楚任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大牧师最感人的讲道视频

十、对于基督的认识与世上的万事之间圣经说“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）在这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他先前以为与他有益的，现在因基督的缘故，他都当作有损的了保罗为什么能丢弃有益的东西，他为什么能以属世的一切为有损的？这乃是因为他以认识基督耶稣为至宝他以神所立为主为王的基督为至宝，因此他丢弃万事，并且看如粪土这乃是标准基督徒价值的改变我们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣耀；但我们现在看为粪土，因为我们得着了耶稣基督这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，这个地位是何等的尊贵！虽然跟随主的道路上，有很多的艰难和危险，但有主耶稣的同在，我们还怕什么呢？感谢神！结论要分别宝贵的与下贱的才能作神的口最末了，我们引耶利米书十五章19节的话作结论，那里的话告诉我们“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我（神）的口”今天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃而不用我们了神要求我们能分别尊卑贵贱，好作他的口所以我们必须认识价值观改变的重要求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分！阿门！哈利路亚！基督讲道视频怎样祷告祷告我的主、我的神！我们感谢赞美你！我们都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你没有丢弃我们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们成为你的儿女！主啊！你的恩典是何等的长阔高深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美今天，通过分享你的宝贵话语，让我们认识了这个世界的污秽、罪恶，认识了自己的渺小、可恨！主你对我们说你们不属于这个世界，正如我不属这个世界一样！主啊，求你时刻与我们同在，保守我们常在耶稣基督里得供应、得满足；让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失，而将耶稣作为至宝藏在我们的心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不惜！主啊，我们现在活着，不再是我们自己，乃是你在我们里面活着；我们现在活着，是为了传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，和我们一样得着你在十字架上为我们成就的救恩！亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降临！谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名祈求！阿门！基督教讲道讲章集篇三特别好的讲章路16:19/31有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐又有一个讨坂的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥并且狗来舔他的疮后来那讨代的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主也死了，并且埋葬了他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头因为我在这火焰里，极其痛苦亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦如今他在这里得安慰，你倒受痛苦不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去因为我还有五个弟兄他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝今天晚上又是一个丧事追思礼拜！我们带着沉重的心到了这个遭丧的家庭，我们教会按照教会的传统要举行丧事追思礼拜！这段圣经给我们看到，在一个地方有一个很有钱的人，他是一个财主，相当于今天亿万富翁，因为很有钱，所有生活很奢华，圣经用“天天奢华宴乐”，但是在他家的旁边有一个讨饭的人，叫拉撒路，穷的不得了，这里有一个鲜明的对比，这样的情况我们今天的时代，环境中有很多，也不足为奇，但是这里有一个很重要的问题，是什么呢？“死亡”，死亡对每个人来讲，都是很公平的！今天晚上，我要从死亡的角度看看人生！我和大家思想一个主题人生的结局在这段圣经中我们要看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，在这段圣经中看到他们生前信仰不一样，他们的结果也不一样！一痛苦的人生，二完美的人生，三迷茫的人生一建设真耶稣教会以复兴使徒时代的真教会使坐在黑暗里的人，得到光明的照耀（摩九n；赛六十一3,六十一4,五十八12）

5.主耶稣生长于拿撒勒，神亦使真耶稣教会在拿撒勒般的中国建立起来（参看约一46）五旬节教派系孕育真教会之胚胎中华五旬节运动的开始，乃由设立在上海的使徒信心会来的本会初期之工人，多属已信奉耶稣教者a.张灵生原名彬，山东潍县长老会的执事一九0九年（宣统元年），其长子溥泉在上海使徒信心会得圣灵后，报知乃父；他就往上海查经，接受按手祷告，经两周未求得；遂回山东迫切祈求两个月，而于是年十二月廿一日清早受圣灵说灵言次年往苏州受洗，再赴北平受贲德新及奎长老之按手立为长老他受启示遵守安息圣日，并向贲德新建议；贲氏乃于一九一六年七月宣布守安息日b.魏保罗原名恩波，河北容邑黄村人，业绸缎布商，系伦敦会教友因患大病，医药罔效，经信心会新圣民长老按手祈祷而痊愈，于是相信信心会有一天在北京自营的恩信永布庄楼上，聚会祷告时受圣灵说灵言一九一七年卖产献身事主c.张巴拿巴原名殿举，山东潍县西头庄人，业农，兼贩古董一九一一年廿八岁时，闻张灵生传悔改、赦罪、灵浸之福音而悔罪相信，切求灵恩，于二月十六日灵洗说灵言；一九一九年春按立为长老，改名巴拿巴，决心奉献全生，并被差遣往各地传道A以上三人系初期的重要工人，他们痛苦的人生一一“三个没有”1,知道有神，没有相信财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而在相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多！叫拜金主义他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是却不知道金钱不能满足我们的内心！金钱是万能的吗？不是的有人说“金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间”有人说“金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦；口袋里有钱，存折里有钱,但心中无钱此为大福也香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它我们基督徒知道我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶！金钱能买到漂亮的衣服，但买不到美丽;金钱能买到医生和药品，但买不到健康;金钱能买到豪华的房子，但买不到亲情；金钱能买到娇艳的玫瑰，但买不到爱情；金钱能买到充栋的书本，但买不到学识；金钱能买到最高的文凭，但买不到水平;金钱能买到满意的职位，但买不到成功;金钱能买到山盟海誓，但买不到忠诚；金钱能买到很多东西，但买不到的更多，没有钱是万万不能的，但金钱却绝对不是万能的.钱不在多，够花就行，别让金钱成为你的负担，这样你才能得到真正的轻松和快乐一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!2,知道行善，没有去行拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪！雅417人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善行善的属乎神行恶的未曾见过神3,知道虚空，没有寻求财主知道人在这个世界是虚空的！所罗门王他在你老的时候写出了传道书，他看到的一切周边的环境，说虚空37次！“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭“他出生，受苦，死去”生命没有意义约伯说“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留“人生的盼望到底在哪里？圣经告诉我们基督徒有一个最大的在耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国！我们需要寻求永生！约315叫一切信他的都得永生（或作叫一切信的人在他里面得永生）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生二完美的人生一一相信耶稣三个“有”1,相信耶稣有平安要得财主桌子上掉下来的零碎充饥拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，你内心很平安！世界上哪里可以找到平安呢？中行、建行、农行，行行出事；昨天、今天、明天，天天下跌；主板、小板、三板，板板完蛋；农民，市民，股民，家家难民；股市，楼市，车市，市市伤心；股票，钞票，彩票，票票害人横批不得安宁耶稣告诉我们约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界2,相信耶稣有出路约146耶稣说，我就是道路，真理，生命若不借着我没有人能到父那里去后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主也死了，并且埋葬了他在阴间受痛苦一个拉撒路是被天使带去，财主埋葬了他在阴间不一样！拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间享受痛苦！有不一样!3,相信耶稣有永生约3:36信子的人有永生不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上今天我们相信耶稣罪得赦免！人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免！三迷茫的人生一一三个“不”财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去因为我还有五个弟兄他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝1,不知道选择一个人的选择很要紧，今天我们选择什么样的信仰？一旦做出决定，就决定天堂和地狱!有一个人两次不举手！听说天堂太好我不配进,地狱太恐怖我不敢进！我要住这里!2,不抓住机会只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!3,不考虑明天路12:20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂你所预备的，要归谁呢雅4:13,你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利其实明天如何，你们还不知道你们的生命是什么呢你们原来是一片云雾，出现少时就不见了篇四特别好的讲章“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”（路210-12）圣诞节今天已经成了一个普世欢乐的日子，无论是基督徒还是非基督徒，人们都因着不同的理由在庆祝特别在圣诞节的日子里，各种各样的店铺都营造圣诞节的气氛，布置圣诞树，圣诞彩灯，安排圣诞大餐……目的是吸引顾客，为了生意更加好但是，在欢乐的节日里，在普天同庆的日子里，我们更要明白圣诞节的真正意义不能为了热闹而热闹，更不能把圣诞节变成狂欢节，圣经告诉我们圣诞节是纪念“主耶稣的降生”，而“主耶稣的降生”圣经中说是天使在伯利恒的野地里向牧羊人宣告的“大喜信息”，也同样是向我们宣告的大喜信息，“基督降生了“这个大喜信息，令世界上的人们振奋，振奋到今天，人们依然传讲记念这个日子，因为“主耶稣一上帝的儿子降生”住在我们中间，充充满满地有恩典有怜恤，未也的降生，的教训，46的工作，本也所传给我们的福音-一天国的福音，和每个人都息息相关从天使传报的佳音中，我们知道，这个大喜信息是

一、来自上帝的大喜信息在生活中我们也会遇到很多好的信息，有些事真是好事喜事，比如我的侄子考上大学了，对我们这个家庭来说就是喜讯，是好消息，而这个好消息是来自家庭的好消息；又比如说你的朋友给你下请帖，告诉你说，我2013年元旦要结婚，你会高兴地为他祝福，这也是好消息，是来自朋友的好消息而今天你听到的“好消息”，“大喜信息”圣经说是来自上帝的大喜信息既然是“来自上帝的大喜信息”，从圣经中我们就发现，这个“大喜信息”超越时间，在“以赛亚先知的时代里”，大约是公元前8世纪，先知就预言了主耶稣降生的预言“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在他的肩头上他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君他的政权与平安必加增无穷他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万军之耶和华的热心，必成就这事”（赛96-7）公元前8世纪，距主耶稣降生有700多年的时间，先知就发出预言，先知就在预言中记念这位婴孩，因此我们当知道“大喜信息”来自上帝因为，世界上从来没有一个人在还没有出生以前，就被人纪念但主耶稣有；世界上也从来没有人来到世上只为了他人而生，但主耶稣有，圣经说，有一婴孩为我们而生；世界上也从来没有人，来到世上是为了人类而来;但主耶稣有，主耶稣曾发出邀请凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息世界上也从来没有人，来到世上为人类死在十字架上，但主耶稣就是因此，可见这样的信息只有来自上帝，因为只有上帝的大喜信息，才能超越空间，跨越空间，才能具有生命的能力，供应人们的需要，指引我们的脚步，才能带给人真平安

二、关乎万民的大喜信息“关乎万民”让我们看到“大喜信息”不是关乎几个人，因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”所以无论什么人，上帝都爱，有知识的，没文化的，男女老少，无论什么人都爱，因为大喜信息是关乎万民的有一个姊妹说“牧师，我的老公脾气特别坏，如果他相信上帝，上帝肯定不要他”这位姐妹的理解显然不正确，上帝爱每一个人，特别是罪人圣经说上帝愿意人人悔改，明白真道，不愿一人沉沦所以这是关乎万民的大喜信息，因为神的儿子，耶稣来到世界，就是为了寻找拯救失丧的人群今天你来到上帝面前，你当知道不管曾经你是一个什么样的人，上帝都爱你，把你的罪交给上帝，向上帝承认你的过犯，悔改你往日的恶行，圣经说神的义，广行赦免，把生命的平安赐下来

三、带来盼望的大喜信息主耶稣的降生，给我们带来的是平安、光明、生命、盼望的大喜信息有一位姊妹的儿子非常喜欢赌博，不赌心里就非常难受，因为赌博的原因，50多岁了还没成家，因为没有人愿意嫁给他,这位姊妹就恒切祷告，后来他的儿子悔改信主了，在圣灵的帮助下，让他重新脱离了赌瘾的辖制，不仅生命有了改变，心灵有了改变，人生有了改变，最近还听说，他要结婚了感谢上帝，主耶稣能带给人盼望圣经说主耶稣如清晨的日光从高天临到住在黑暗死荫之地的人，要将他们引到平安的路上人在地上生活，常常会感到空虚，有的人没有人生的方向和目标，有的人没有作人的底线和原则，圣经说人像迷失的羊一样，各人偏行已路，活在不义、诡诈、恶毒、虚假、嫉妒、骄傲、污秽和各样邪情私欲中，在世上没有指望而“大喜信息”的这位耶稣，他是明亮的晨星，是人类的希望，不但带给我们救恩，又赐给我们荣耀的盼望有一个基督徒诗人和一个商人在一起看日出，当早晨金色的太阳升起的时候，这位基督徒诗人对商人说朋友，你看见了什么？那位商人回答说我看见的是又大又圆的黄金如果我有这么大的黄金，我就可以睡在家里，吃吃喝喝，过舒服的日子，商人转过头来问基督徒诗人朋友，你看见了什么？“我看见了上帝的荣耀，看见许多天使在赞美上帝我看见了希望，看见了上帝的应许和荣耀，我们的心中充满了盼望“主耶稣的降生，这大喜信息带给我们的盼望是天国的盼望，是神儿子应许给我们的盼望篇五特别好的讲章经文路加福音241--9241七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，242看见石头已经从坟墓滚开了243他们就进去，只是不见主耶稣的身体244正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光245妇女们惊怕，将脸伏地那两个人就对她们说“为什么在死人中找活人呢？246他不在这里，已经复活了当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，247说人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活”248他们就想起耶稣的话来，249便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人基督教自三个重要的节日一圣诞节、受难节、复活节每逢这三个节日教会都要进行庆祝和纪念有人说，复活节不重要，还是圣诞节重要一些其实，复活节和圣诞节一样重要，没有复活节，那圣诞节的意义也就失去了一半如果说只有耶稣的降生、受难，而没有复活，那我们基督徒信仰的福音就不全备所以，在基督教信仰中，复活节占的地位可以说是高过所有节期的复活节代表重生和希望，是充满喜乐的时刻，因为基督已复活神学家奥古斯丁说“主复活之后的日子乃是平安喜乐的一段日子，不再是痛苦挣扎的日子”教会的传统，在复活节的早晨，信徒见面时第一句话就是“主复活了”！以纪念耶稣复活后门徒相互传告这一喜讯基督的复活是我们基督徒信仰的核心之一，没有基督的复活也就没有今天的“主日礼拜”但有人对耶稣的复话有怀疑，认为人死了怎么会复活呢？历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却不愿接受耶稣的复话，以致对空坟墓的产生有以下几种说法第一种是盗尸论有人认为耶稣被钉十字架以后，身体在坟墓里被盗了这种说法显然不对在罗马兵丁看守之下，要想瞒天过海、偷盗成功，谈何容易？而且岂会有人想盗走具尸体呢？第二种是仇敌藏尸论说有人把耶稣的身体藏起来此说更不可能当时，反对基督徒的人为什么要藏起耶稣的尸体呢？第三种足门徒偷尸论此说是当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法，但门徒偷尸的可能性也几乎是零近两千年来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据无论哪一种反对复活的理论都不得不承认空坟墓是事实耶稣复活是千真万确的事，不是理论，不是幻想，不是迷信圣经上有许多地方能证明耶稣的复活，至少有7个方面1旧约圣经的预言；2耶稣亲自的预言；3妇女们亲眼看见；4天使宣布主复活；5守兵祭司的看见；6门徒亲自的见证；7主多次亲自显现两百多年前，英国的两位着名学者G.Lyttelton及G.West,曾极力反对耶稣复活及保罗遇见复活的耶稣而悔改的事，故分头收集资料，相约共同撰立反驳这超自然的迷信1747年，他们再度会面时，两人由于确证俱在，无以为辩，竞双双成为虔诚的信徒于是，他们各自撰文，力证耶稣的复活及保罗的悔改此两篇文章据说存入英国博物馆至今耶稣的复活是千真万确的，是惊天动地的大事，他的复活关系到人的得救，关系到福音，关系到人的重生圣经中的基本要道每一点都与基督复活有关系我们要思想，耶稣基督的复活有什么意义呢给人带来了什么呢？

一、耶稣复活给人带来心灵的平安耶稣被钉十字架时，门徒绝望恐惧，都离开了耶稣当耶稣复活以后，门徒看见主，就喜乐了耶稣复活以后向门徒显现说的第一句话就是“愿你们平安”所以，门徒的心灵得到了平安，得到了安慰，得到了喜乐，不再忧愁惧怕耶稣已经胜过了死亡，冲破了黑暗的笼罩、罪恶的捆绑和魔鬼的权势耶稣所赐的平安不是本会的创设人，不过是神使其完成真教会伟大的基础工作罢了（林前三67）

二、真耶稣教会传教经过〜

1.初期教会之成长a.魏保罗于一九一七年以「万国更正教真耶稣教会」之名称开始传道一九一九年九月魏氏蒙召归天，其同工张灵生因年老返潍县，保守故乡之教会b.梁巴比伦（耶可心）与魏氏之子文祥（艾萨克）等，于华北继续传道，并设立教会c.一九二0年张巴拿巴经湖北至湖南各地传教，十二月在长沙成立教会d.一九二三年张巴拿巴到上海帮助孙竹霖牧会转温州，至福州传道；安息日会的郭多马、林西拉等入信，于闽江上下游遍传福音并设教会e.一九二五年张巴拿巴偕郭多马、林西拉到厦门、漳州等地传道，台湾长老会信徒数人入信翌年，得其引导到台湾传道，并设立教会f.一九四五年抗战胜利，国内教会及祈祷所近一千处，信徒约八万人；近卅年间，真道传入十九个省分，其顺序为河北、山东、湖南、山西、江苏、湖北、河南、江西、福建、辽宁、安徽、吉林、台湾、浙江、广东、四川、陕西、甘肃、云南等省其中最兴旺的省分是湖南省，教会二百卅处，其次是福建省共一百廿五处，再次是河南省一百0二处

2.真道传入台湾a.一九二五年间，台湾人黄呈聪（伊莱沙）、黄呈超（基甸）、张锦章（撒迦）、王庆隆（杰里迈亚）、黄醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吴道源（约翰）在厦门，各归入真耶稣教会，受浸是内在的，是心灵的平安复活节所宣扬的就是安慰和平安的信息因为主是赐平安的主他复活以后，去到了门徒当中，今日他也在我们中间，让我们从他领受安慰和平安平安对每个人来说都很重要，人人都需要积极的、内在的、永远的平安然而，每个人或多或少心中都有忧愁重担所以耶稣赐给我们的平安是心灵的内在的平安耶稣说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息“（太1128）神学家奥古斯丁在《忏悔录》里有个祷告说得很好“主啊，人是你创造，人只有来到你面前，心灵才能得平安”耶稣来到世界就是为要除去我们心中的罪，使我们内心得到平安如果大家仔细读四本福音书的话，就会发现耶稣常说的一句话是“你的罪赦了，平平安安地回去吧”平安的条件不是逃避，不是麻醉自己人只有来到耶稣面前，心中才有真正的平安

二、耶稣复活给人带来生命的更新耶稣从死里复活.以新生命的样式出现，是上帝的神迹耶稣复活的意义显示，他为人所敞开的生活是超越性的所以，凡在基督里的必能经历到生命的更新，成为新造的人人能改变外在的很多事，但有时候却征服不了自己，改变不了自己的内心人最大的敌人正是自己主宰着人心灵世界的是神，能填满人内心需要的也是神《哥林多后书》5章17节保罗说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”意思是在基督里成为重新创造的人，得到新的生命耶稣的复活能使我们的生命更新，生命得到改变基督活在我们里头，主导者我们的生活，使我们能够“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人“（参西39-10）,展示生命更新的生活样式“新造的人”在原文的意思是“抛弃那旧与坏的，换上那新又好的”也就是说，一个在基督星重生得赎的人，他在行为、态度、品德上，与过去那个人有很大的差异新造的人是按着新的品行生活当一个人信了耶稣，悔改得教后，他应该有两个重要的改变，一是内在的改变，得到了基督的新生命，心里充满了从神那里来的平安喜乐二是外在的改变，那就是他的言行态度都会有新的改变他的人生观、价值观，应该与以前不同了行事为人的方式、要求、目标也不一样了比如，《路加福音》提到的财主撒该，本是一个在罪中生活的人，当他遇见耶稣以后，生命和生活彻底改变了他表现出来的就是新的样式（参路1911—10）一个人真正得到了基督，生命才会改变，生命才会更新，行为才会真正得到改变，对人才有真正的爱心与饶恕

三、耶稣复活给人带来永恒的盼望耶稣的复活是上帝的作为，给人带来盼望“我们得救是在乎盼望”（参罗824）因为我们所信的上帝是一位“使人有盼望的上帝”（参罗1513）耶稣复活给人带来永恒的盼望，所以今天我们作为基督徒，应该过充满盼望的生活生活中遇到困难、烦恼，不能惧怕、灰心、悲观，而是要求神加给我们力量，克服一切困难有盼望的人是真正勇敢的人不可愁眉苦脸，乃要充满喜乐要在上帝里面成为大有盼望的人我们要向诗人那样向上帝祷告:“我惧怕的时候要倚靠你”（诗563）因为神是我们的盼望，他使我们有盼望所以基督徒除了祷告、读经，还要唱赞美诗，还要感恩心中充满喜乐，充满盼望，要赞美神无论是在快乐的时候，还是忧愁的时候，都应该向神献上赞美赞美神的时候，我们心里就充满了力量，得到了平安，有了盼望篇六特别好的讲章来1019/20弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体诗9010/12我们一生的年日是七十岁若是强壮可到八十岁但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心人生的改变各位亲戚朋友，各位丧家的亲朋好友，今天因为这位长辈走完了人生的道路，他因为相信耶稣，被神蒙召，息了地上的劳苦，到乐园里面去了我们今天教会为了这位长辈，教会举行一个丧事追思礼拜，一方面送送这位长辈，更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听，人为什么活？人为什么死？耶稣是谁？我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙巴不得你们和我们一同相信耶稣，同得福音的好处我们都知道人生活在这个世界当中会因着环境，看到，听到的事而发生改变，比如吃某一种鱼会生病，我们不吃，吃粗粮会带来健康，我们多吃我们都会改变那么我们相信耶稣之后，我们的生命实际也会改变，我们相信耶稣后，虽然每个人都要离开这个世界，但是我们的人生因为耶稣的缘故，发生很大的改变这个改变是迥然不同的大改变！我和大家分享三个变一末路变出路徒412除他以外，别无拯救因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救告诉我们1世上无出路今天我们有金钱，但是金钱是你的出路吗？不是，当有一天医生告诉你可以回家好好休息的时候，你的命像一张到期的发票一样，要过期作废了，金钱能救命今天我们有地位，但是地位是你的出路吗？不是，当有一天你从位子上下来的时候，没有一个人在理睬你，记得你，所有今天很多人在贪污!今天我们有时间，但是时间是你的出路吗不是，时间过去如流水，你无法挽留，年轻的时候我们等时间，中年的时候我们比时间，老年的时候我们追时间时间过去就不在回来今天我已经是做公公的人了今天我们有宗教，宗教是我们的出路吗？不是，今天我们有道教，佛教，回教它们都是不可靠的宗教，只有耶稣的名，才能得救！除他以外，别无拯救因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救2耶稣是道路约14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命若不借着我没有人能到父那里去这是耶稣说的！今天没有一个人敢说我是道路自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝人没有可能再和神亲近，他必须先有一条正确的道路主耶稣自己实在是道路;在十字架上他的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神（参来十20）

（一）世上有许多的宗教，几乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神；其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然

（二）到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神3相信有活路罗109你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救因为人心里相信，就可以称义口里承认，就可以得救路是给人走的人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地人若不接受基督，就永远不能亲近神二绝望变盼望每个人都有每个人的盼望，因为年龄，环境的不同，他的盼望也不同，我想每个人都有自己的盼望1生活中的盼望我们每个人都活在这个世界里面，我们都希望自己的人生是怎么样的人生平平安安过一生，但是每个人有每个人的不平安，身体的疾病，心灵的创伤凌晨2点20分，西山煤电屯兰矿南四盘区发生瓦斯爆炸事故当班入井人数436名井下第一次全面搜救工作已结束，74名矿工遇难约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界2生存中的盼望长命百岁度一生我们没有没有想过长命百岁是什么概念？就算是一百岁？是多少天？三万六千日，十万八千餐，八十六万四千个钟头｛911｝耶稣赐我们的是永生圣经讲到我们一生的年日是七十岁若是强壮可到八十岁但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心3生命中的盼望有一种人说人死了，什么都没有，什么都不知道请问万一有呢？你就后悔了！我们基督徒相信一定是有的！灵魂顶宝贝！人是有灵魂的！英国学者最近完成了全世界第一项关于「濒死经验」的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个「有去无回」的地方预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题:「死后的生命」真的存在吗？依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，葛莱森量表」这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上三终点变起点林后5:1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋我们在这帐棚里叹息，深想，好像穿上衣服人生如什么呢？圣经告诉我们帐棚1人生的终点拆毁地上的帐棚会破的！地上的，暂时的！寄居的地方，短暂和脆弱2人生的起点得到天上的房屋神造的，天上的，永存的！房屋是有根基、稳固、耐久的建筑物，它是不朽坏的3人生的要点深想得那从天上来的房屋渴望，渴慕，切望今天晚上让耶稣来改变我们的人生，让我们真真心心的，实实在在的相信耶稣一末路变出路二绝望变盼望三终点变起点第一，佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神，也否认独一真神的存在据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道，体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的“欲念”，从而创立佛教耶稣是基督，是弥赛亚，是救世主，是神子，是神最高的启示者，所以人才能认识神第二，从源头看，基督教的启示者是神，佛教没有固定的启示，来源不是神，是来自一个叫乔达摩—悉达多的所谓觉悟者第三，佛教的经典“大藏经”帙卷浩繁，“大正藏”多达13520卷，而一本《圣经》近两千年一直保持稳定，是信徒信仰生活的唯一指南佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念，消“业”，获得某种神秘的感应，最后期望“悟道”第四，佛教对这个世界的看法是“一切皆是因缘”，基督教认为这个世界是独一真神的创造，人也是神的创造人由于犯罪，与神隔绝，需要靠耶稣重新与神和好第五，佛教对人的根本看法是“人人是佛，不过迷失了本性”，基督教对人的看法是“每个人都犯了罪，是个需要拯救的罪人”第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣，受圣灵为印记，有永生的确据第八，佛教看这个世界为“生、老、病、死”，消极悲观，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看这个世界为神的创造，是神的管家，是要荣耀神第九，佛教的所谓修道者“多如牛毛”，而“悟道者”凤毛麟角；基督徒因为是被神自己拯救，所以目前世界上有十几亿基督徒一般信徒把“佛”当做寻求世俗利益的保护神，充满迷信色彩基督徒蒙圣灵引导，会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活第十，由于价值观、世界观、人生观的根本不同，现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家，科学家、艺术家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在离人近的地方佛教在这方面是空白，在历史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中国历史的一些文人“居士”，如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱，一边以“居士”自居，一边在诗文、酒色中消解愁烦特别好的讲章得圣灵，乃商议台湾宣道之工作b.一九二五年秋，黄呈聪之父黄秀两先回台，向故乡彰化县线西之亲戚证道，长老会信徒领受真道者颇多，其中一部分人已受圣灵C.一九三六年三月二日，黄伊莱沙、吴约翰、王杰里迈亚、黄但以理等，领导张巴拿巴、郭多马、高路加、陈元谦等，由厦门搭船，三日抵台北；五日抵线西乡十五张犁首次施浸，共六十二名入信，且按立长执，成立线西教会（今伸港教会）d.十二日抵台南后分为两班，一班留台南,另一班到牛挑湾（今嘉义县朴子镇松梅里）开布道会；十八日廿七名受浸，成立牛挑湾教会（今并入朴子教会）e.同年四月二日到清水，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教会六日转往台北，在文化讲座布道两天，听众六百余人十二日结束此次圣工，由基隆搭船回大陆仅四十天成立三处教会，施浸百余人，震撼台湾基督教界如此，奠定真教会台湾传教之基础f.一九三七年，真道传入山地花莲县之泰雅族人先领受福音一九四六年传入台东县阿美族人中一九四六年真道由花莲传入宜兰县南澳乡（泰雅族）一九四八年传入台中县（泰雅族）一九五0年传入南投县（泰雅族）一九五三年传入嘉义县（邹族）一九五五年传入新竹县（泰雅族）、苗栗县（泰雅尔及赛夏族）一九六0年传入桃园县（泰雅族）一九六一年传入屏东县（排湾族）一九六二年传入高雄县（布农族、邹族）于今，接受本会真道的山胞计六族泰雅（可分为泰雅、太鲁阁两族）、阿美、刍

6、布农、排湾及赛夏等族

3.福音传到世界各国a.日本一九二七年圣洁会须田清基在台受浸归入本会，立为传道，向在台日人传教一九四一年日本圣书教会村井及上井乙熊领受本会浸礼，将本会教义带回日本，重新给信者施浸二次大战后，须田与村田回日，设立南条与上平两教会及四处祈祷所b.韩国一九四四年日人上井雅各布为韩侨郑泰俊、裴相龙施浸，郑氏于二次大战后回南韩，向金泉长老会朴昌焕见证，为他施浸又求得圣灵，两人于韩国各处传道，成立教会c.马新一九二五年黄提多到南洋探亲并作见证而传福音入新加坡一九二七年张巴拿巴应邀往新加坡、马来西亚开拓布道，播下福音种子d.沙巴一九二七年侨领李锡龄由新加坡带入真道，成立山打根教会e.印度尼西亚一九三九年萧司提反将福音带入，八月于爪哇椰城成立教会f.香港、九龙一九三七年本会广东省支会设于香港，今日因而设立教会g.泰国一九五六年何重生往泰国传福音，施浸七人，为传教之始h.印度一九六九年真道由马来西亚传入i.菲律宾一九八三年真道先藉「生命之道」传入，再藉陈文龙、陈约翰首度入菲开拓；而成立教会j.美国一九三一年，在檀香山成立教会k.加拿大一九七一年成立多伦多祈祷所，一九七七年成立教会

1.英国福音由九龙、鸭州侨迁之信徒传入，一九七六年始成立新堡教会m.奈及利亚一九七八年真道传入，神迹奇事显明，入信者众，因而成立教会n.赖比瑞亚一九八五年三月福音传入，设立教会.迦纳一九八五年三月藉迦纳人安地传入，再由联总派传道者进入宣道而建立教会p.澳洲由东南亚信徒移民传入，今在雪梨、墨尔本皆有教会，纽西兰亦有教会q.欧陆由台湾留学生传入德国、法国，因而在两国成立四教会r.其它巴西、阿根廷、及其它国家，亦有祈祷所或家庭聚会

三、本会之特性今日基督教界，约有上千个教派，其发源皆可从其历史查考之，进而分析其思想背景而了解其特性一般教派之各种差会，皆承袭其创始者本来所归属之教派之大部分思想体系，而真教会却大相径庭

1.本会思想直接承自真神与圣经初期工人魏保罗、张灵生、张巴拿巴等人，虽初为伦敦会、长老会、使徒信心会之信徒，但当神亲自呼召时，屡次从天上的声音、异象，蒙神启示重要且应更正的教规；当时他们虽知其然而不知其所以然，但从日后圣灵亲自带领之查经，得以确知该教规教义早已明记圣经可见本会思想体系直接承自真神与圣经

2.本会真理乃藉圣灵之带领与启示本会真理，除真神对初期工人之直接启示外，多藉圣灵之带领与启示，采「以经解经、以经证经」之查经研经方式，形成今日对圣经各种重要教义之观点与解释虽然本会初期传道者缺乏圣经原文之知识，对经文之了解与解释不完全符合国和本之原意，但因有真理的圣灵带领（约十六

12、13）,故所知所解与原文圣经十分吻合，真是奇妙

3.本会系自立、自传、自养之教会一九一七年，圣灵于北平设立真耶稣教会，一九二六年传入台湾，又传至世界各地，一切皆仰赖真理的圣灵施恩、帮助、引领（亚四6）；福音藉本会信徒传扬，不仰赖其它教派或外人襄助，一切经费皆由信徒甘心乐意奉献，四处传福音，神迹奇事显明，信徒因蒙恩而日增，各地教会因圣工兴旺而增设教会，一切都是真神的安排与美意结语从本会初期工人屡蒙真神直接启示，事后的以经解经又证明所得启示符合圣经而这些重要教义又与大部分教会不同，可见本会渊源直接来自天上真神，而非来自地上的人因此我们当更加珍惜从神来的教会，永远在他里面篇二特别好的讲章祷告主耶稣，我们感谢赞美你！你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能！所以你顺服天父旨意，甘愿道成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，把我们从灭亡中拯救出来！亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美！主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌！主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣基督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的！亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安！祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿门！读经马太福音二十三章16-26节证道弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”！信主后还是这样吗？今天我们分享的题目是价值观的改变一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行有人对什么都很小心，就连螺虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽你可以问问一个初信的人他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了这就叫作价值观的改观凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒基督福音网讲章全本圣经大半都是记载关于价值观的改变这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变

一、对于主耶稣的价值首先，圣经说“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”（诗118:22）这是说到价值观的改变在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了从前我们看他不可靠，。