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文天祥的英雄事迹【汇总篇】10文天祥的英雄事迹篇1文天祥十九岁时获庐陵乡考第一名,第二年进入吉州白鹭洲书院读书,同年中选吉州贡士,随父前往南宋首都临安应试在殿试中,他所作的「御试策」切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负,宋理宗亲拔为状元,考官王应麟奏曰「是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺」公元1275年正月,因元军大举进攻,宋军的防线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王文天祥拿出家产充当军费,招募当地豪杰,起兵勤王,组织义军三万,开赴临安,以文官之身走上战场次年正月,元军兵临临安,文武官员纷纷出逃文天祥被任命为左丞相兼枢密使南宋大臣,派他出城与元军伯颜谈判但与此同时,南宋朝廷却派人到文天祥军营,解散他的军队来讨好元军,文天祥于是被伯颜抓捕但他宁死不屈,被押解去北方,途中得当地义士相救脱险之后南宋朝廷投降了元军,但文天祥仍带领宋朝军民坚持抗战公元1278年战败,为元军所俘元将张弘范让文天祥写信招降宋朝大臣张世杰,文天祥说“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范强迫文天祥写信文天祥便将自我所写的《过零丁洋》一诗抄录给他张弘范读到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句时,不不负国,我安能负夫!遂自到而死文天祥坚持抗元斗争,他至死不屈的爱国主义情操和高尚的民族气节,是永远值得后人学习文天祥的故事篇31271年,元朝建立,派大军攻打南宋,临安危在旦夕文天祥虽然是个文官,但他认为自己既然是国家的一分子,就应当负起保卫祖国的责任1275年,他毅然变卖了家产,招兵买马,购买军粮百姓纷纷响应,加入他的抗敌队伍由于元军势力强大,文天祥和其他将领抵抗不住,不得不退守临安1276年,朝廷派他去和元军讲和,元军将领反而逼他投降,甚至威胁要把他杀死文天祥说道“国家存在,我也存在;国家灭亡,我也灭亡你们就是把刀、锯、油锅放在我面前,我也不怕!”元军将领拿他没办法,只好把他扣留起来,再押送到大都去途中,文天祥得到一个船夫的协助,乘机逃脱他历经许多艰险,好不容易才回到了南方,重新组织抗元救国队伍,还打了几次胜仗,收复了一些失地1278年,文天祥在一次战役中,被元军俘虏了元军主帅劝文天祥投降,但被文天祥一口拒绝1279年,元军消灭了南宋的残余部队文天祥知道国家灭亡了,伤心欲绝,于是写下了一首诗,表达他以死报国的决心这首诗的最后两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”它的意思是“自古以来,有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值,让我们把红心留在史册上吧!”文天祥被押送到大都,关在地牢里元朝统治者劝文天祥说“只要你投降,为我们出力,我们就让你享尽荣华富贵”可是,不管他们怎样威迫利诱,也无法动摇文天祥尽忠报国的决心文天祥在地牢里,受尽了折磨1283年,元朝统治者知道无法逼他投降,就下令把他杀了文天祥临死时,朝南方拜了几拜,沉痛地说“我报答国家的机会,只能到此了”文天祥热爱自己的国家,宁死不屈,以身殉国,表现了崇高的民族气节他的光辉事迹和伟大精神,至今仍然永垂不朽!文天祥的英雄事迹篇4文天祥(1236—1283),男,吉州庐陵(今江西吉安)人,原名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山,民族英雄选中贡士后,他以天祥为名,宝佑四年
(1256)中状元,历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职有传世宋恭帝德佑元年
(1275)正月,因元军大举进攻,宋军的长江防线全线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王文天祥立即捐献家资充当军费,招募当地豪杰,组建了一支万余人的义军,开赴临安宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他发兵援救常州,旋即又命令他驰援独松关由于元军攻势猛烈,江西义军虽英勇作战,但最终也未能挡住元军兵锋次年正月,元军兵临临安,文武官员都纷纷出逃谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使,派他出城与伯颜谈判,企图与元军讲和文天祥到了元军大营,却被伯颜扣留谢太后见大势已去,只好献城纳土,向元军投降元军占领了临安,但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领于是,伯颜企图诱降文天祥,利用他的声望来尽快收拾残局文天祥宁死不屈,伯颜只好将他押解北方行至镇江,文天祥冒险出逃,经过许多艰难险阻,于景炎元年
(1276)五月二十六日辗转到达福州,被宋端宗赵昌任命为右丞相文天祥对张世杰专制朝政极为不满,又与陈宜中意见不合,于是离开南宋行朝,以同都督的身分在南剑州(治今福建南平)开府,指挥抗元不久,文天祥又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地,联络各地的抗元义军,坚持斗争景炎二年
(1277)夏,文天祥率军由梅州出兵,进攻江西,在零都(今江西于都)获得大捷后,又以重兵进攻赣州,以偏师进攻吉州(治今江西吉安),陆续收复了许多州县元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻,文天祥兵败,收容残部,退往循州(旧治在今广东龙川西)祥兴元年
(1278)夏,文天祥得知南宋行朝移驻房山,为摆脱艰难处境,便要求率军前往,与南宋行朝会合由于张世杰坚决反对,文天祥只好作罢,率军退往潮阳县同年冬,元军大举来攻,文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,兵败被俘文天祥服毒自杀未遂,被张弘范押往隹山,让他写信招降张世杰文天祥说“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗”张弘范不听,一再强迫文天祥写信文天祥于是将自我前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范张弘范读到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了南宋在房山灭亡后,张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,元世祖说「谁家无忠臣」命令张弘范对文天祥以礼相待,将文天祥送到大都(今北京),软禁在会同馆,决心劝降文天祥元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法,进行劝降文天祥一见留梦炎便怒不可遏,留梦炎只好悻悻而去元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降文天祥北跪于地,痛哭流涕,对赵显说“圣驾请回!”赵显无话可说,怏怏而去元世祖大怒,于是下令将文天祥的双手捆绑,戴上木枷关进兵马司的牢房文天祥入狱十几天,狱卒才给他松了手缚:又过了半月,才给他褪下木枷元朝丞相学罗亲自开堂审问文天祥文天祥被押到枢密院大堂,昂然而立,只是对李罗行了一个拱手礼李罗喝令左右强制文天祥下跪文天祥竭力挣扎,坐在地上,始终不肯屈服学罗问文天祥“你此刻还有甚么话可说“文天祥回答“天下事有兴有衰国亡受戮,历代皆有我为宋尽忠,只愿早死!”享罗大发雷霆,说“你要死我偏不让你死我要关押你!”文天祥毫不畏惧,说“我愿为正义而死,关押我也不怕!”从此,文天祥在监狱中度过了三年在狱中,他曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示:只要投降,家人即可团聚然而,文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节他在写给自我妹妹的信中说“收柳女信,痛割肠胃人谁无妻儿骨肉之情但今日事到那里,于义当死,乃是命也奈何奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得泪下哽咽哽咽”狱中的生活很苦,可是文天祥强忍痛苦,写出了不少诗篇《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的元世祖至元十九年
(1282)三月,权臣阿合马被刺,元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶,并任命和礼霍孙为右丞相和礼霍孙提出以儒家思想治国,颇得元世祖赞同八月,元世祖问议事大臣“南方、北方宰相,谁是贤能”群臣回答“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥”于是,元世祖下了一道命令,打算授予文天祥高官显位文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事,并劝说文天祥投降,但遭到文天祥的拒绝十二月八日,元世祖召见文天祥,亲自劝降文天祥对元世祖仍然是长揖不跪元世祖也没有强迫他下跪,只是说“你在那里的日子久了,如能改心易虑,用效忠宋朝的忠心对朕,那朕能够在中书省给你一个位置”文天祥回答“我是大宋的宰相国家灭亡了,我只求速死不当久生“元世祖又问“那你愿意怎样样”文天祥回答“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼,于是下令立即处死文天祥次日,文天祥被押解到柴市口刑场监斩官问“丞相还有甚么话要说回奏还能免死”文天祥喝道“死就死,还有甚么可说的“他问监斩官“哪边是南方“有人给他指了方向,文天祥向南方跪拜,说“我的事情完结了,心中无愧了!”于是引颈就刑,从容就义死后在他的带中发现一首诗“孔日成仁,孟日取义,唯其义尽,所以仁至读圣贤书,所学何事而今而后,庶几无愧”文天祥死时年仅四十七岁文天祥的英雄事迹篇5文天祥在南宋危亡之际,领兵抗敌,欲挽狂澜于既倒,不幸兵败被俘在狱中他备尝艰苦,断然拒绝元人的诱降,至死不屈,最终英勇就义他坚贞的民族气节,万世流芳文天祥的名篇《正气歌》气势磅礴他留下的名言是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”对后人的启发很大宋理宗时期,奸相贾似道把朝政弄得一团糟,元世祖忽必烈便加快了兼并南方、统一全国的步伐宋理宗死后,他的儿子赵襟即位,就是宋度宗朝政大权还是掌握在贯似道手中到了公元1274年,宋度宗生病死了,四岁的赵显登基,成为宋恭帝第二年,元朝大将伯颜率大军威逼临安,形势危急,朝廷急忙下诏,要各地派兵勤王可是各地几乎没有人响应,只有文天祥立即召募了义军一万余人文天祥,号文山,少有大志,博览群书,二十岁中进士,被宋理宗钦点为状元主考官王应麟称赞他“忠肝如铁石”开庆年间,蒙古军队侵宋,文天祥屡次上书,主张抗敌,斥责权贵们惑主误国,竟遭猜忌和迫害,不得不在三十七岁正当盛年时就正式退休当时有朋友劝他“你这一万多乌合之众,去同蒙古兵打仗,正像羊入虎口,不会有什么好结果”文天祥激昂慷慨地回答说“我岂能不知!但我这样做了,天下义士忠臣就会闻风而起,奋勇保卫国家”但文天祥带兵到临安后,因投降派的刁难,终于未能上前线抗敌,却被朝廷派到蒙古兵营,去与伯颜谈判投降之事当时宋恭帝年幼,朝廷大事都由他的祖母谢太后作主谢太后见蒙古大军兵临城下,朝内又无抵挡的兵力,就派人到伯颜军营求和投降伯颜是元朝的丞相,他提出他只能与宋室丞相等级的人谈判右丞相陈宜中怕被元兵扣留,先溜走了,左丞相留梦炎则早就逃到南方去了;另一位重要大臣张世杰见朝廷轻率投降,气得从海上出走,另寻机会组织反攻复国谢太后无可奈何,便升了文天祥的官,派他前往文天祥临危受命,来到元军大营中一见伯颜,双方就唇枪舌剑交锋地论起来文天祥义正辞严地说“你们蒙古若想消灭我宋朝,未必有什么好结果,因为我们南方的广大军民一定要同你们抗争到底”伯颜威胁说“你文天祥若不老老实实投降,只怕今日饶不得你”文天祥毫不退缩地回答“我文天祥忠心为国,哪怕刀山火海!”伯颜非常恼怒,就将文天祥囚禁起来不久,谢太后和赵显终于投降,他们绕过文天祥,另派贾庆余为右丞相去元营求降文天祥仰天长叹,把贾庆余痛斥一顿,但南宋向元朝投降称臣已成事实但是伯颜并没有善待谢太后和赵显,反而将他们当俘虏押往元大都,并将文天祥也一同押去途经镇江时,文天祥趁元兵不防备,同他的随从杜浒等十二人连夜逃脱他们先到真州(今江苏仪征),后过扬州,本想联络各地宋兵,抗元复国但因为当地宋将轻信元朝的挑拨,怀疑他是元兵的奸细,都不肯接待他,他才不得不继续往南奔走最后到温州时,文天祥听说张世杰在福州拥立了新皇帝端宗赵是,就又赶到福州后来他作为朝廷的大臣,积极招募人马,组织抗元,连续转战于江西、福建各地,多次打败元军,先后收复了不少县城端宗死后,张世杰、陆秀夫、文天祥又拥立了赵曷,继续在南海一带抗敌公元1278年十二月,元军元帅张弘范大举攻打潮州,文天祥被迫率兵转移五坡岭军中正在吃假时,元兵突然来到宋兵作顽强抵抗,最后全军覆灭,文天祥被俘元兵将文天祥押去见张弘范张弘范钦佩文天祥的骨气,以礼相待,想让他降但文天祥不理睬,于是他就把文天祥软禁在军营中当时张世杰正领兵在山抗击,张弘范知道张世杰最钦佩文天祥,便叫文天祥写信招降张世杰文天祥冷冷地回答说“我自己无力救父母,难道可以教别人背叛父母吗?”张弘范厚着脸皮,反复地威胁利诱,文天祥便将船过零丁洋时所写的一首诗给了张弘范,诗中最后两句是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”张弘范读过诗后,苦笑一声,只好下令强攻山山被攻破后,元军中摆酒庆贺,张弘范又劝降文天祥说“现在宋室已经灭亡,你文丞相已经尽忠尽孝如果你能像对宋朝那样忠心对待元室,你还会当丞相”文天祥沉痛地回答“国家我无力救亡,为人臣者即使死了也还有罪,何况叫我投降,改事二主!”张弘范只好派人将文天祥送往元京大都文天祥一路上绝食八天,以示必死信念当时,雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜罗中原人才他先派降臣王积翁去劝降,后来又亲自召见文天祥,问他还有什么愿望文天祥回答说“我受国家重托担任宰相,怎能又投降元朝,我的愿望就是赐我一死”忽必烈不愿杀他,就将他囚禁在元都好多年在牢房中,文天祥曾写下千古传颂的《正气歌》他在诗中列举了历史上那些坚持正义的忠臣义士,认为他们都是正气的表现,是自己效法的榜样其中有两句时穷节乃现,一一垂丹青公元1282,民间的义士聚积了兵马数千人,扬言要打破大都,救出文丞相元世祖为绝后患,终于下令处死文天祥临刑时,文天祥朝南跪拜,从容地说“我的事情到此完结了”然后慷慨就义,时年四十七岁他的妻子为他大殓时发现,他的衣带中有一篇文章说“孔子说‘成仁,孟子说取义,只有义尽,所以仁至读圣贤的书,学到了什么?从今以后,我真正做到无愧于己了”禁也受到感动,不再强逼文天祥廿天后,南宋灭亡张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,忽必烈说“谁家无忠臣?”命张弘范对文天祥以礼相待他因为始终不肯投降元朝,在监狱中度过了数年1282年三月,元世祖问大臣“南方、北方宰相,谁是渠能”群臣回答“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥”于是,元世祖下了打算授予文天祥高官显位的命令文天祥的一些降元旧友纷纷劝说他投降,遭到文天祥的拒绝十二月八日,元世祖召见文天祥,亲自劝降,说“你在那里的日子久了,如能改心易虑,用效忠宋朝的忠心对朕,那朕能够在中书省给你一个位置”文天祥回答“我是大宋的宰相国家灭亡了,我只求速死不当久生“元世祖又问“那你愿意怎样样?”文天祥回答“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼,于是下令立即处死文天祥第二天,文天祥被押赴刑场,向南方跪拜,说“我的事情完结了,心中无愧了!”于是引颈就刑,从容就义,年47岁文天祥被捕之后写下了许多诗文,流传后世;他的气节光耀千秋这是人们明白的一面可是在这期间,他得遇道家高人,修炼“大光明正法”的事,却鲜为人知经考证,在一本《分类古今笔记精华》,又名《古今笔记精华录》的“卷二十”中,有《文文山遇仙》一篇,文章未署作者姓文天祥有一个信念精忠报国,不管个人付出多大的代价在他看来,个人的财产、家庭、名利、官位,与国家和民族大业相比,算不了什么他有爱国的情感和信念,团结民众,组织义军,全力抗敌,成为人们敬仰的对象和民族英雄;他的民族气节和崇高品德,也成为了当时人推崇的理想人格文天祥的英雄事迹篇6文天祥19岁时获庐陵乡校考试第一名;理宗宝祐四年(1256年)入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书,同年中选吉州贡士,并随父前往南宋首都临安应试在殿试中,他作“御试策”切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负,宋理宗亲拔为第一,考官王应麟奏曰“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺”但四天后父亲不幸病故,文天祥归家守丧三年开庆元年(1259年)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌),宦官董宋臣主张迁都;他上疏请斩董宋臣,建议御敌之计,未被采纳;后历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等宋恭帝德祐元年(1275年),元兵渡江,文天祥散尽家产,招募豪杰,起兵勤王,组织义军三万,以“正义在我,谋无不立;人多势众,自能成功”的口号进行反元斗争然最终因为孤立无援,抗争失败,到最后仅余六人次年任右丞相,赴元营谈判,希望以谈判的方式来刺探蒙古军情,在谈判过程中,文天祥据理力争,怒骂伯颜,但与此同时,南宋朝廷却派人前往文天祥军营,宣布解散文天祥的军队伯颜得知文天祥军队已经被解散,故下令逮捕他,押解北方当文天祥被押送到镇江的时候,得当地义士相救脱险此后力图恢复,转战东南这时,南宋朝廷已奉表投降,恭帝被押往元大都,陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位文天祥奉诏入福州,任枢密使,同时都督诸路军马,往南剑州(今福建南平)建立督府,派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争秋天,元军攻入福建,端宗被拥逃海上,在广东一带乘船漂泊文天祥与当时朝臣张世杰与陈宜中意见不合,于是离开南宋行朝,以同都督的身份在南剑州(治今福建南平)开府,指挥抗元1277年,文天祥率军移驻龙岩、梅州,攻入江西在零都(今江西南部)大败元军,攻取兴国,收复赣州十县、吉州四县,人心振奋,抗元形势转好但好景不长,元军主力进攻文天祥兴国大营,文天祥寡不敌众,率军北撤,败退到庐陵、河州(今福建长汀),损失惨重,妻儿也被元军掳走祥兴元年(1278年)夏,文天祥得知南宋行朝移驻崖山,为摆脱艰难处境,请求率军前往,与南宋行朝会合由于张世杰坚决反对,计划失败,文天祥率军退往潮阳县当年八月南宋朝廷封文天祥为少保、信国公同年冬,元军大举来攻,文天祥再败逃走,传说曾经发生文天祥几乎快被元军逮捕时,突然冒出三座山遮住蒙古兵,掩护文天祥逃去,后人即以“三山国王庙”祀拜这三座山神保护忠义;文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,文天祥军在五坡岭(广东海丰北)造代时被元军攻击,兵败,文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀,未死,但却昏迷过去,在昏迷当中,文天祥被俘张弘范要文天祥写信招降张世杰,乃书《过零丁洋诗》“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零To人生自古谁无死?留取丹心照汗青”弘范笑而置之,不久遣使护送至大都,路上绝食八日,不死被关押在北京府学胡同,拘囚四年帝曷祥兴二年(1279年),宋亡,文天祥仍坚守初志,在给妹妹的信中说“收柳女信,痛割肠胃人谁无妻儿骨肉之情但今日事到这裹,于义当死,乃是命也奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得泪下哽咽哽咽,狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》元世祖忽必烈爱其才,先后派出平章政事阿合马、丞相李罗招降,至元十九年十二月八日(1283年1月8日),元世祖召见文天祥,亲自劝降文天祥坚贞不屈,答曰“一死之外,无可为者”元朝又请出当时已经降元的南宋大臣,出面劝降,结果遭到文天祥的痛骂;元朝又派出已经被俘的宋恭帝劝降,文天祥置之不理次日押赴刑场(柴市口,今北京东城区交道口),文天祥向南方跪拜,从容就义,年47岁行刑后不久,“俄有诏使止之“,然文天祥已死,忽必烈惋惜说“好男子,不为吾用,杀之诚可惜也!”文天祥的妻子欧阳氏收尸时,在其衣带中发现绝笔自赞:“孔曰成仁,孟曰取义;惟其义尽,所以仁至读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”文天祥著有多篇作品,以《过零丁洋》和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道,其中前者的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”乃千古绝句他生前所用的砚台玉带生砚仍保留至今历史点评有人说文天祥是一位英雄,他抗元斗争的英雄事迹可歌可泣也有人说文天祥是一个跟不上时代潮流的人,在当时元朝已经建立的情况下他还在抗元,是不可取的,因为元统一是历史的必然,他阻碍了历史的前进一个人的道德品格和他对国家无私的忠诚只能体现个人,而元朝替换宋朝和个人的行为是不能拿来比较的因为在当时来讲文天祥不能左右历史的发展,也看不到历史会进步还是退步,对于他来说只能是作为国家的一个将领履行他的职责保家为国而已,一种爱国的行为.而元朝统一,是历史朝代更迭的自然现象,自然推动了历史的进步!文天祥英雄被自己人“劝死”文天祥的死,一方面是元的残酷和他的不屈和节烈,而江南故国自己人对其殉国的巨大期望,甚至生祭他,督促其早死,也促成了文天祥最终被押上刑场文天祥从被俘那一天起,就有人希望他尽快舍生取义了1278年12月,文天祥在广东海丰被元兵突袭,服毒自杀未成,被俘次年四月被押解到广州,而后北上前往大都文天祥作为俘虏进入江西时,就决心开始绝食,希望船到自己故乡吉安时像为不食周粟的伯阳、叔齐一样饿死守节,“饿死真吾志,梦中行采薇”在饿了八天后,却没有饿死,由于家乡已过,押解人按着鼻子灌食,文天祥没有能够在家乡殉国他希望能够有机会逃脱,即使死也不能在荒山野岭中,而要世人关注下悲壮而殉节所以,文天祥就“配合”押解他的元军,继续北上但是,状元宰相文天祥被俘的消息此时已经传遍江南,他一直不殉国,让无数人焦虑不安、坐不住了,唯恐文天祥不死,担心他投降,从而让他与大宋的贞节受损此时,南宋王朝已经彻底被灭,“旧中国”的无数官宦要么被杀,要么已经投降,包括文天祥的弟弟,而百姓和原来的低级官僚则是“沉默的大多数”“沉默的大多数”并非不爰国,甘愿接受异族统治,但他们自己不原意牺牲,那是“肉食者”当大官者们的事,但他们也有期待,就是希望别人为“旧中国”守节殉难如今,整个江南都在看着被俘的文天祥,盼望着他早日杀身成仁也许,他们是害怕又出现一个“李陵”吧喊出“沉默的大多数”心声的是文天祥的老部下,也是他庐陵(今吉安)的同乡王炎午王炎午(1252年一1324年)字鼎翁,是一位爱国青年文天祥赣州起兵勤王时,王炎午满怀一腔报国热血,参加抗元斗争事业,作了文天祥勤王军中的幕僚,很快却因为母亲有病而回归乡里,并“躲过”文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会这位当时28岁的王炎午,闻知文天祥押送船将过江西,即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》王氏将《生祭文》善写近百份,“字大如掌,揭之高砌”,张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、樟树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处还派人在各处宣读“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁,科甲郊祁,斯文不朽,可死……为子孝,可死二十而巍科,四十而将相,功名事业,可死仗义勤王,受命不辱,不负所学,可死……虽举事率无所成,而大节亦已无愧,所欠一死耳……”如果“志消气馁”,“岂不惜哉”!总知,文丞相应该死,而且要赶快死他唯有一死方可明志,生命必须毁灭;忍辱偷生或者投降,就却意味精神的死亡王炎午们做的一切就是为了鼓动文天祥“速死”以保持名节,这并非个体行为那位曾经入狱探望文天祥,并给其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮,也在探望过后“勉励”文天祥“必以忠孝白天下,予将归死江南”王炎午的行为,其实代表了当时江南在元兵铁蹄下“沉默的大多数”的道德要求,这篇祭文对当时的震动因此很大王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去,是有着社会心理基础的中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视,在进入宋代以后,已经形成了一种高调的社会会文化,但能够自觉实践的毕竟还是少数,多数人并不去殉难,而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在,在其后也更有发展,但是像王炎午如此大胆地直接提出,形成对文天祥的道德舆论压力,还是前无古人后无来者的一次文天祥是千古一见的英雄,但是,身未亡,却享受“生祭文”,传世千古,在历史的长河中,也只有文天祥一人了有人赞颂王炎午的这篇祭文“感情壮烈,语言精湛,亦属祭文中的杰作”还有人认为“洗练凝重,气势磅礴,对仗排列的句式使祭文铿锵有力,具有强烈的艺术感染力,有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮,同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节”中国人内心深处有一种道德崇高下对生命的冷漠,那就是对于为敌人俘虏的士人,与被玷辱的女子,都希望能够以死守节中国也许会善待俘虏的敌人,但不幸被俘或遭侮的自己人,如果不能迅速被杀,则最好及时自杀,以保持士人或者女人的贞节,反正是“期待”他们死掉投降或屈服,意味着随后无尽的骂名,如果被放回来,那与屈服和变节的结果差不多,一生中也会在道德歧视中受尽屈辱当然,希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人,却是没有牺牲的危险的,他们“安全”地道德观望和审判,其任务只是给女人列贞节牌坊表彰,流传烈士的英雄事迹然而,王炎午的祭文,在道德高调主义的热情、壮烈下,却掩盖不住基本生命关怀的冷漠他不是站在文天祥的生命立场来看待文天祥,而是以自己渴望却不为的道德圣人标准,去要求妻离子丧的文天祥为了那个道德理想牺牲文天祥的生死,需要他自己的抉择,他的生命权只能由其自己支配;其他人,无论用多少圣洁的理想或者标准,都没有要求别人去死的权利道德价值的实现,特别是需要生命的损害和牺牲,完全是个人的自由意志所以,王炎午劝死文,是对文天祥生命的不尊重和冷漠,它的出现,并非什么文化荣耀,反是一种文化悲哀从王炎午写《生祭文丞相文》,到文天祥被杀,其间有长达三年半多的时间当文天祥在监狱中历尽折磨的时候,江南故国的人竟然不担心他的健康,希望为挽救南宋做出卓越功勋的文天祥能够多活些时日,而是希望他早死他一日不死,王炎午们的心恐怕都不会安王炎午们的心一直会为文天祥能够按照自己的“理想”,敢于牺牲自己而担忧吧让王炎午们失望的是,文天祥并没有看到他“好心”的劝死文;王炎午们也可以宽慰的是,他们显然低估了文天祥的节气,不用他们的“督促”,文天祥自有杀身成仁的勇气和决心1282年十二月初九,当文天祥终于杀身取义,壮烈殉节千里之外的王炎午得到死讯后的反应,是悲痛,也许更感慨,其中带着心安之情,因为文天祥的死刑早就被他被判定了在前一篇祭文的使命完成终结之后,他又作了一篇《望祭文丞相文》,第一句话是这样的“丞相既得死矣,呜呼痛哉!谨此致奠,再致一言”过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青!正气歌文天祥天地有正气,杂然赋流形下则为河岳,上则为日星于人日浩然,沛乎塞苍冥皇路当清夷,含和吐明庭时穷节乃见,一一垂丹青在齐太史简,在晋董狐笔在秦张良椎,在汉苏武节为严将军头,为嵇侍中血为张睢阳齿,为颜常山舌或为辽东帽,清操厉冰雪或为出师表,鬼神泣壮烈或为渡江楫,慷慨吞胡羯或为击贼笏,逆竖头破裂是气所磅礴,凛烈万古存当其贯日月,生死安足论地维赖以立,天柱赖以尊三纲实系命,道义为之根嗟予遒阳九,隶也实不力楚囚缨其冠,传车送穷北鼎镁甘如饴,求之不可得阴房阑鬼火,春院闭天黑牛骥同一皂,鸡栖凤凰食一朝蒙雾露,分作沟中瘠如此再寒暑,百历自辟易嗟哉沮演场,为我安乐国岂有他缪巧,阴阳不能贼顾此耿耿在,仰视浮云白悠悠我心悲,苍天曷有极哲人日已远,典刑在夙昔风檐展书读,古道照颜色诗歌赏析名但却记录了下头的资料宋代文天祥,号文山,在他的《指南后录》中,记述他以往遇到一位道家高人,名叫“灵阳子”,向他讲述过道家的学问文天祥事后写了一首诗,抒发自我的感情“昔我爱泉石,长揖离公卿结屋青山下,咫尺蓬与瀛;至人不可见,世尘忽相攫业风吹浩劫,蜗角争浮名偶遇大吕公,如有夙世盟相从语寥廓,俯仰万虑轻”文天祥在这首诗中,叙述自我以往远离嚣尘,结屋青山;想遇高人,不能如愿;回身尘世,争名染业;现遇吕公(灵阳子),大受教益之后文天祥写了另一首诗,根据诗的题序,该书的作者认为那是文天祥被俘后,在狱中遇到异人后所写但这位作者自我未修炼,他不懂得那位异人怎样会进到狱中,传授修道之法给文天祥呢?其实,视监狱若无物,来去又自如的异人多的是,不足为奇文天祥是怎样在狱中“遇异人,指示大光明正法;于是,死生脱然若遗矣!”的呢?他在诗中写道“谁知真患难,忽悟大光明日出云俱静,风消水自平功名几灭性,忠孝大劳生天下惟豪杰,神仙立地成”如果说,文天祥的前一首诗,是写他从灵阳子处闻道受益;那么,这后一首诗,就是写他得道修炼了诗的
一、二句“谁知真患难,忽悟大光明”写他在遭逢大患难这是一首永垂千古的述志诗诗的开头,回顾身世意在暗示自己是久经磨炼,无论什么艰难困苦都无所畏惧接着追述战斗生涯在荒凉残酷的战争环境里,我度过了四年把个人命运和国家兴亡联系在一起了三四句承上从国家和个人两个方面,继续抒写事态的发展和深沉的忧愤这一联对仗工整,比喻贴切,真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇国家民族的灾难,个人坎坷的经历,万般痛苦煎熬着诗人的情怀,使其言辞倍增凄楚五六句喟叹更深,以遭遇中的典型事件,再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵结尾两句以磅礴的气势收敛全篇,写出了宁死不屈的壮烈誓词,意思是,自古以来,人生那有不死的呢?蒙元定会被消灭,只要能留得这颗爱国忠心照耀在汉家史册上就行了这句千古传诵的名言,是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌全诗格调沉郁悲壮,浩然正气贯长虹,确是一首动天地、泣鬼神的伟大民族主义诗篇英雄人物的事迹作文篇7512汶川地震英雄教师事迹
1、汶川县映秀镇小学老师张米亚摘下我的翅膀,送给你飞翔!当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时,被眼前的一幕惊呆了一名男子跪仆在废墟上,双臂紧紧搂着两个孩子,像一只展翅欲飞的雄鹰两个孩子还活着,而“雄鹰”已经气绝!由于紧抱孩子的手臂已经僵硬,救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出这名男子是该校29岁的老师张米亚“摘下我的翅膀,送给你飞翔”多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门大地震中,张老师的妻子、同是该校老师的邓霞和他们不满3岁的儿子也被垮塌的房屋深埋……
2、德阳市东汽中学遇难教师谭千秋用双臂守护4个学生地震发生时,四川省德阳市东汽中学教学楼坍塌在地震发生的一瞬间,该校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上,身下死死地护着4个学生,4个学生都获救了,谭老师却不幸遇难5月14日,张关蓉在擦拭丈夫谭千秋的遗体,她怎么也没想到,人们传说的、救下四个学生的英雄竟然是她心爱的老公
(12361283),吉州庐陵(今江西吉安)人,原名云孙,〜字天祥选中贡士后,他以天祥为名,改字履善宝佑四年
(1256)中状元后,他又改字宋瑞,后号文山公元1275年正月,因元军大举进攻,宋军的长江防线全线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王文天祥立即捐献家资充当军费,招募当地豪杰,组建了一支万余人的义军,开赴临安由于元军攻势猛烈,江西义军虽英勇作战,但最终也未能挡住元军兵锋次年正月,元军兵临临安,文武官员都纷纷出逃谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使,派他出城与伯颜谈判,企图与元军讲和文天祥到了元军大营,却被伯颜扣留元军占领了临安,伯颜企图诱降文天祥,利用他的声望来尽快收拾残局文天祥宁死不屈,伯颜只好将他押解北方行至镇江,文天祥冒险出逃,后辗转到达福州,成为宋端宗的右丞相公元1277年夏,文天祥率军由梅州出兵,进攻江西,在零都(今江西于都)获得大捷公元1278年冬元军大举来攻,文天祥兵败被俘文天祥服毒自杀未遂,元将让他写信招降张世杰文天祥说“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听,一再强迫文天祥写信文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范张弘范读到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了1283年,文天祥遇害文天祥的故事篇10因为前几天在新会的崖山看到宋朝和元朝的最后一战的战场,对文天祥的故事非常感兴趣,今天看了一下文天祥的历史,记录下来,我知道北京有个文天祥祠,数次经过都没进过以后一定去看看文天祥(1236—1283),男,吉州庐陵(今江西吉安)人,自号文山,民族英雄选中贡士后,他以天祥为名,宝佑四年
(1256)中状元,历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职宋恭帝德佑元年
(1275)正月,因元军大举进攻,宋军的长江防线全线崩溃,朝廷下诏让各地组织兵马勤王文天祥立即捐献家资充当军费,招募当地豪杰,组建了一支万余人的义军,开赴临安宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他发兵援救常州,旋即又命令他驰援独松关由于元军攻势猛烈,江西义军虽英勇作战,但最终也未能挡住元军兵锋次年正月,元军兵临临安,文武官员都纷纷出逃谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使,派他出城与伯颜谈判,企图与元军讲和文天祥到了元军大营,却被伯颜扣留谢太后见大势已去,只好献城纳士,向元军投降元军占领了临安,但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领于是,伯颜企图诱降文天祥,利用他的声望来尽快收拾残局文天祥宁死不屈,伯颜只好将他押解北方行至镇江,文天祥冒险出逃,经过许多艰难险阻,于景炎元
(1276)五月二十六日辗转到达福州,被宋端宗赵曷任命为右丞相文天祥对张世杰专制朝政极为不满,又与陈宜中意见不合,于是离开南宋行朝,以同都督的身分在南剑州(治今福建南平)开府,指挥抗元不久,文天祥又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地,联络各地的抗元义军,坚持斗争景炎二年
(1277)夏,文天祥率军由梅州出兵,进攻江西,在零都(今江西于都)获得大捷后,又以重兵进攻赣州,以偏师进攻吉州(治今江西吉安),陆续收复了许多州县元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻,文天祥兵败,收容残部,退往循州(旧治在今广东龙川西)祥兴元年
(1278)夏,文天祥得知南宋行朝移驻新会崖山,为摆脱艰难处境,便要求率军前往,与南宋行朝会合由于张世杰坚决反对,文天祥只好作罢,率军退往潮阳县同年冬,元军大举来攻,文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击,兵败被俘文天祥服毒自杀未遂,被张弘范押往崖山,让他写信招降张世杰文天祥说“我不能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听,一再强迫文天祥写信文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范张弘范读到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了南宋在崖山灭亡后,张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,元世祖说「谁家无忠臣?」命令张弘范对文天祥以礼相待,将文天祥送到大都(今北京),软禁在会同馆,决心劝降文天祥元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法,进行劝降文天祥一见留梦炎便怒不可遏,留梦炎只好悻悻而去元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降文天祥北跪于地,痛哭流涕,对赵显说“圣驾请回!”赵显无话可说,怏怏而去元世祖大怒,于是下令将文天祥的双手捆绑,戴上木枷关进兵马司的牢房文天祥入狱十几天,狱卒才给他松了手缚又过了半月,才给他褪下木枷元朝丞相亨罗亲自开堂审问文天祥文天祥被押到枢密院大堂,昂然而立,只是对李罗行了一个拱手礼李罗喝令左右强制文天祥下跪文天祥竭力挣扎,坐在地上,始终不肯屈服学罗问文天祥“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答“天下事有兴有衰国亡受戮,历代皆有我为宋尽忠,只愿早死!”李罗大发雷霆,说“你要死?我偏不让你死我要关押你!”文天祥毫不畏惧,说“我愿为正义而死,关押我也不怕!”从此,文天祥在监狱中度过了三年在狱中,他曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示只要投降,家人即可团聚然而,文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节他在写给自己妹妹的信中说“收柳女信,痛割肠胃人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得泪下哽咽哽咽”狱中的生活很苦,可是文天祥强忍痛苦,写出了不少诗篇《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的文天祥被关的那间土牢,又矮又窄,阴暗潮湿遇到雨天,屋面漏水,满地是水;一到夏天,地面上发出一阵阵蒸气,更加闷热牢房的隔壁,有狱卒的炉灶,有陈年的谷仓,发出阵阵烟火气、霉气,再加上厕所里大粪的气味,死老鼠的臭味,使人极其难受文天祥被关在这间牢房里,恶劣的环境只能折磨他的身体,却并不能摧毁他的意志他相信,只要有爱国爱民族的浩然后,命在旦夕之间,得到大光明正法,了悟人生
三、四句日出云俱静,风消水自平”是写他修炼大光明法,到了那种异常平静的境界,超脱了生死的恐惧,心胸豁然开朗
五、六句功名几灭性,忠孝大劳生”写他对过往人生经历的认识,已经看淡人世间的功名利禄,乃至忠孝仁义,将这些视为“灭性”和“劳生”的枷锁最终两句“天下惟豪杰,神仙立地成”是说真正顶天立地的豪杰,心性极高的人,才能超脱人世间的一切,能够很快修成为更高级的生命一一神仙,这也是他的“夫子自谓”由此可见,文天祥之所以能够在生死之间,完全脱然若遗的原因,很得力于大光明法,得力于他在生命最终几年的修炼根据他自我的文章来说,在这个时候,对成仁的意志,更加确定,把名利情都放了个干净,不再动摇了文天祥以状元宰相之身,为国为民,尽职尽责,道德永存而他自我,晚年闻道得法,到达了他早年所想得到的境界,真是足慰平生文天祥的故事篇2文天祥是我国历史上著名的民族英雄,吉州庐陵(今江西吉安)人他从小爱读历史上忠臣烈士的传记,立志要向他们学习二十岁那年,他到临安参加进士考试,在试卷里写了他的救国主张,受到主考官的赏识,中了状元正气,就能够战胜一切恶劣的环境他在牢房中,写下了千古传诵的《正气歌》这是文天祥写的《正气歌》天地有正气,杂然赋流形下则为河岳,上则为日星于人日浩然,沛乎塞苍冥皇路当清夷,含和吐明庭时穷节乃见,一一垂丹青在齐太史简,在晋董狐笔.在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌;或为辽东帽,清操厉冰雪;或为出师表,鬼神泣壮烈或为渡江楫,慷慨吞胡羯,或为击贼笏,逆竖头破裂是气所磅礴,凛然万古存当其贯日月,生死安足论!地维赖以立,天柱赖以尊三纲实系命,道义为之根磋余道阳九,隶也实不力楚囚缨其冠,传车送穷北鼎镇甘如馅,求之不可得阴房冥鬼火,春院^天黑牛骥同一皂,鸡栖凤凰食一朝蒙雾露,分作沟中瘠如此再寒暑,百沙自辟易哀哉沮海场,为我安乐国岂有他谬巧,阴阳不能贼!顾此耿耿在,仰视浮云白悠悠我心忧,苍天曷有极!哲人日已远,典刑在夙昔风檐展书读,古道照颜色他在诗里,举了历史上一些坚持正义、不怕牺牲的忠臣义士的例子,认为这都是正气的表现意思是天地之间有一种正气,分别表现为各种物体如地下的大河高山,天空的明星辰在人的身上就表现为浩然之气,充塞在宇宙之间……到了危急的关头,才表现出他的气节,他们的事迹一件件留在史册上文天祥进牢的第三年,河北中山府发生了一场农民起义起义领袖自称是宋朝皇室的后代,聚集几千人马,号召大家打进大都,救出文丞相这一来可把元王朝吓坏了,如果不杀文天祥,恐怕闹出大乱子来元世祖还没有丢掉招降的幻想,决定亲自劝降文天祥一天,文天祥被人从牢房里押出来,带到宫里文天祥见了元世祖,不肯下跪,只作了个揖元世祖问他还有什么话说文天祥说“我是大宋宰相,竭心尽力扶助朝廷,可惜奸臣卖国,叫我英雄无用武之地我不能恢复国土,反落得被俘受辱我死了以后,也不甘心”说着,咬牙切齿,不断地捶打自己的胸膛元世祖和颜悦色地劝说“你的忠心,我也完全了解事到如今,你如果能改变主意,做元朝的臣子,我仍旧让你当丞相怎么样?”文天祥慷慨地说“我是宋朝的宰相,哪有服侍两朝的道理我不死,哪还有脸去见地下的忠臣烈士?”元世祖说“你不愿做丞相,做个枢密使怎么样?”文天祥斩钉截铁地回答说“我只求一死,别的没有什么可说了”元世祖知道劝降已没有希望,才叫侍从把文天祥带出去第二天,就下令把文天祥处死这一天,北风怒号,阴云密布京城柴市的刑场上,戒备森严市民们听到文天祥将要就义的消息,自发集中到柴市来,一下子就聚集了一万人,把刑场团团围住只见文天祥戴着镣铐,神色从容,来到刑场他问旁边的百姓,哪一面是南方百姓们指给文天祥看了他朝着正南方向拜了几拜,端端正正坐了下来,对监斩官说“我的事结束了死后在他的带中发现一首诗“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧”文天祥死时年仅四十七岁公元1283年一月,这位四十七岁的民族英雄终于牺牲,在民族危亡时刻,表现了他一身的浩然正气文天祥在朝廷做了官之后,马上发现贾似道和一批宦官都是些祸国殃民的奸臣有一回,蒙古军攻打南宋,宦官董宋臣劝宋理宗放弃临安逃跑,文天祥马上上了一道奏章要求杀掉董宋臣,免得动摇民心为了这件事,他反被撤了职后来,他回到临安担任起草诏书的工作,又因为得罪贾似道,在他三十七岁那年,竟被迫退休一直到了南宋王朝快要灭亡的危急时刻,他才被派到江西去担任赣州的州官文天祥接到朝廷诏书,立刻招募了三万人马,准备赶到临安去有人劝他说现在元兵长驱直入,您带了这些临时招募起来的人马去抵抗,好比赶着羊群去跟猛虎斗,明摆着要失败,何苦呢?文天祥泰然回答说这个道理我何尝不知道但是国家养兵多年,现在临安危急,却没有一兵一卒为国难出力,岂不叫人痛心!我明知道自己力量有限,宁愿以死殉国但愿天下忠义的人,闻风而起,人多势大,国家才有保全的希望文天祥排除种种阻挠,带兵到了临安右丞相陈宜中派他到平江(今江苏苏州)防守这时候,元朝统帅伯颜已经渡过长江,分兵三路进攻临安其中一路从建康出发,越过平江,直取独松关(今浙江余杭)陈宜中又命令文天祥退守独松关文天祥刚离开平江,独松关已经被元军攻破,想再回平江,平江也失守了文天祥回到临安,跟郢州来的将领张世杰商量,向朝廷建议,集中兵力跟元军拼个死战但是胆小的陈宜中说什么也不同意伯颜带兵到了离临安只有三十里的皋亭山(在今杭州东北)朝廷里一些没有骨气的大臣,包括左丞相留梦炎都溜走了谢太后和陈宜中惊慌失措,赶紧派了一名官员带着国玺和求降表到伯颜大营求和伯颜指定要南宋丞相亲自去谈判陈宜中害怕被扣留,不敢到元营去,逃往南方去了;张世杰不愿投降,气得带兵乘上海船出海谢太后没办法,只好宣布文天祥接替陈宜中做右丞相,要他到伯颜大营去谈判投降文天祥答应到元营去,但是他心里另有打算他带着大臣吴坚、贾余庆等到了元营,见了伯颜,根本不提求和的事,反而严正地责问伯颜说你们究竟是想跟我朝友好呢,还是存心消灭我朝?伯颜说我们皇上(指元世祖)的意思很清楚,并不是要消灭宋朝文天祥说既然是这样,那么请你们立刻把军队撤退到平江或者嘉兴如果你们硬要消灭我朝,南方军民一定跟你们打到底,对你们未必有好处伯颜把脸一沉,用威胁的口气说你们再不老实投降,只怕饶不得你们文天祥也气愤地说我是堂堂南宋宰相现在国家危急,我已经准备好拼一死报答国家,哪怕刀山火海,我也毫不害怕文天祥洪亮的声音,庄严的语言,把伯颜的威胁顶了回去周围的元将个个吓得惊奇失色双方会见之后,伯颜传出话来,让别的使者先回临安去跟谢太后商量,却把文天祥留下来文天祥知道伯颜不怀好意,向伯颜抗议伯颜装出若无其事的样子说您别发火两国和议大事,正需要您留下商量嘛随同文天祥到元营的吴坚、贾余庆回到临安,把文天祥拒绝投降的事回奏谢太后谢太后一心投降,改任贾余庆做右丞相,到元营去求降伯颜接受降表后,再请文天祥进营帐,告诉他朝廷已另外派人来投降文天祥气得把贾余庆痛骂一顿,但是投降的事已无法挽回了公兀1276年,伯颜带兵占领临安谢太后和赵显出宫投降,元军把赵显当作俘虏押送大都(今北京市),文天祥也被押到大都去一路上,他一直在考虑怎样从敌人手里逃脱路过镇江的时候,他和几个随从人员商量好,瞅元军没防备,逃出了元营,乘小船到了真州真州的守将苗再成听到文丞相到来,十分高兴,打开城门迎接苗再成从文天祥那里知道临安已经陷落,表示愿意跟文天祥一起,集合淮河东西的兵力,打退元兵文天祥正在高兴,哪儿知道守扬州的宋军主帅李庭芝听信谣言,以为文天祥已经投降,是元军派到真州去的内奸命令苗再成把他杀死苗再成不相信文天祥是这样的人,但是又不敢违抗李庭芝的命令,只好把文天祥骗出真州城外,把扬州的来文给他看了,叫文天祥赶快离开文天祥没办法,又带着随从连夜赶到扬州第二天天没亮,到了扬州城下,等候开门进城城门边一些等着进城的人坐着没事都在闲谈文天祥一听,知道扬州正在悬赏缉拿他,不能进城To文天祥等十二个人为了免得被缉拿,改名换姓,化了装,专拣僻静的小路走,想往东到海边去,找船向南转移十几个人走了一程,正遇到一队元朝的骑兵赶了上来他们躲进一座土围子里,幸亏没被元兵发现文天祥等日行夜宿,历尽千难万险,终于在农民的帮助下,从海口乘船到了温州在那儿,他得到张世杰和陈宜中在福州拥立新皇帝即位的消息,就决定到福州去元朝派张弘范,李恒率水军,骑兵,海陆并进,准备一举消灭在闽,广的宋军残余势力天祥部将邹巩在吉州兵败后,率部在江西抗元,退到潮阳与天祥会师十二月,天祥退出潮阳,转到海丰北的五坡岭,准备进山固守,被元兵追上,邹派自杀殉国,天祥被俘,自杀未遂祥兴二年(1279年)正月,元朝水军大举进攻房山张弘范把天祥押至船上,逼其以书招张世杰,天祥拒绝,不得已,天祥写出了经过珠江口外零丁洋时所作《过零丁洋诗》付之,诗末有人生自古谁无死,留取丹心照汗青之句赵是小朝廷灭亡之后,天祥被押到元大都元朝多次劝状元宰相文天祥投降,都被天祥拒绝南宋另一状元宰相留梦炎降元作官,奉官到狱中劝天祥归降,被天祥以大义责骂而去元朝又让俘虏皇帝赵是去劝降,天祥则连声说圣驾请回文天祥决心宁死不降,在狱中写下了名作《正气歌》,其中有是气所旁薄,凛烈万古存当其贯日月,生死安足论!这样正气凛然的佳句文天祥被关押了三年,在拒绝了忽必烈的亲自劝降后,于元至元十九年(1282年)十二月初九被元朝杀害,死时年仅四十七岁天祥到柴市临刑前问明方向后,西南再拜才受刑其妻欧阳氏,见其衣带中有赞曰孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至读圣贤书,所作何事?而今而后,庶几无愧!欧阳氏说我夫。