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《论语》读后感篇15《论语》读后感1今天我又读《论语》了,读的是《泰伯篇第八》、《子罕篇第九》和《乡党篇第十》,使我深有感触最有感受的是《泰伯篇第八》《泰伯篇第八》主要讲了孔子及其弟子对尧舜禹等先王的评价,又对孔子的思想有了进一步发挥还有曾子在某些问题上的见解本章讲了曾子的孝曾子有疾,召门弟子日“启于足,启于手!《诗》云’战战兢兢,如临深渊,如覆薄冰而今而后,吾知免夫小子!”这一则曾子借用《诗经》里的三句,来说明自己平生的小心,避免身体的损伤,能够对父母尽孝,孔子曾对曾子说过“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”就是说孝子应该爱护父母给予自己的身体,包括头发和皮肤都不能损伤,这就是孝的开始,曾子临死前让学生们看自己的手脚,以示身体完整无损是一生遵守孝道的还讲了孔子对某些君王的看法与态度他认为泰伯是很高尚的人子日“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉”孔子认为泰伯的品德是最高尚的,因为有三次以天下相识,更短少孝敬爸爸妈妈的责任我以为,孝敬爸爸妈妈是中华民族的传统美德之一,在物质文明高度发达的今天,这种美德不只不该丢掉,反而更应保持和加强作为子女,在关怀爸爸妈妈物质日子的一起,更应该多关怀他们的精神日子咱们有时刻多陪陪爸爸妈妈更好,即便咱们工作繁忙,时刻严重,抽不出时刻去看望爸爸妈妈,但至少能够多给爸爸妈妈打打电话,哪怕只是一两句关怀、问好的话语,或许在节假日、爸爸妈妈生日时送上一份深深的祝福,都能让爸爸妈妈感到欣喜和温暖这也正是论语里孔子关于尽孝的要求论语这本书不只让我学到怎么关怀和孝敬爸爸妈妈,还让我学到了怎么对待学习、怎么做人等方面的道理,它真是一本好书,是我的良师益友《论语》读后感7一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范;国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者.实可谓天不生孔子万古如长夜.”穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧;之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读;虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益匪浅.孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家.特别在教育方面成就卓著.他一生中有一大半时间致力于”传道授业解惑”的教育工作弟子三千七十二贤积累了丰富的教学经验创造了很多卓有成效的教育教学方法总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系树立了良好的师传典范.现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的了解其间发现他的教育思想与当前的教育有许多相通之处很值得我们研究学习和借鉴.作为一名教育工作者的我无以例外寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方.欲教人德为先君子务本本立而道生”“教会做人”不仅是孔子提倡的德育目标也是当代众教育家所提倡的德育目标.务本”就是学会做人学会作一个有仁爱之心能“泛爱众和“博施于民而能济众”的人.孔子特别重视道德的作用甚至存在着把知识纳入道德范畴的倾向他说君子不重则不威学则不固”没有高尚道德品质的人知识也不可能持续发展.”智及之仁不能守之虽得之必失之.”即使达到一定的水平不能以高尚的道德品质加以保持知识水平也会下降倒退以至完全丧失.孔子这种主张在揭示德与智的关系方面指明了德对智的统率作用.作为传道授业解惑的教育工作者应该首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓.《论语》读后感8《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作细细品来,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间君子是一个意义深刻的词从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等,感觉君子就像个呆呆的人似的事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”,都体现了君子的优良品质孔子说“人不知而不愠,不亦君子乎”在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难,展现了君子的博大胸怀“君子坦荡荡,小人长戚戚”由古至今的名人雅士,那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢?与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远毛泽东说过“小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人”可见君子的物质生活是那么的悲惨!君子还应讲求诚信子曰“人而无信,不知其可也“一个没有信用的人,在社会生活是很难立足的“道千乘之国,敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信季布“一诺千金”使他免遭祸殃可见,讲求信用不但是君子有的品德,还能给人们带来福运当然,作为君子还应当有很多别的品质,比如善于反省,敏而好学,虚心求学,不耻下问还要胸怀天下,以天下为己任要注重礼仪,不做违法乱纪的事等等尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合,但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思,去学习《论语》读后感9《论语别裁》是南怀瑾大师的著作南怀瑾先生,海内外享有盛誉的著名学者他毕生讲学无数,著作丰富著有《论语别裁》等近六十部作品,他用“经史合参”的方法,讲解儒释道三教名典,旁征博引,拈提古今,蕴意深邃,生动幽默,在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就,深受海内外读者的喜爱,半世纪以来影响无数中外人士
一、二月份,我们共读的书目是《论语别裁》,当我读了这本书后,我对做学问、做人有了新的认识子曰君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改南怀瑾先生这样解释这句话,“君子不重则不威”中的“重”是自重,现在讲来是自尊心,也就是说每个人要自重“君子不重则不威”,那现代化来讲,也可说是自己没有信心他举了一个例子,一位在国外学哲学的青年,由他父母陪着来找南怀瑾先生,这青年说,他觉得自己不存在南怀瑾先生说,你怎么不存在?这位青年说,他觉得没有他南怀瑾先生说,现在他讲话你能听到了吧?既然听到了怎么会不存在呢?“我思故我在“,你能够思想,你就存在,你怎么没有?南怀瑾先生觉得这个青年丧失了自信心,要恢复他自信心就好了一个人“见危授命”,若丧失了自信心,就会非常空虚,在这地方,就需要真正的学问,这个学问不是在书本上,这就是自重一个人没有自信也不重视自己,不自尊,“学则不固”,这个学问是不稳固的,所以,我们必须建立起自己的人格,自己的信心来那么“无友不如己者”,是讲什么?是说不要看不起任何一个人,不要认为任何一个人不如自己人与人相交,各有各的长处,他这一点不对,另一点会是对的我们应该用其长而舍其短,所以,“过则勿惮改”,发现自己的缺点,不要怕改过,要勇于改过,这才是真学问、真道德读了《论语别裁》,感觉《论语》不再是那么生涩难懂了,南怀瑾先生通过讲故事、讲来源等方式让我进一步走进了历史,对《论语》有了更亲切的了解《论语别裁》有助于大家理解《论语》和孔子的为人之道,只是我读得还不深入,以后的日子,我还要继续捧读它,因为每读一遍,我都会有新的收获《论语》读后感10伍雅萱这个假期我读了一本非常好的书《论语》国学大师钱穆曾说过《论语》应该是一部中国人,人人必读的书这样的书,肯定含有有无限的智慧《论语》是一部记录孔子和弟子言行的书全书二十篇,四百九十二童,是我国首个语录体散文其书比较忠实地记述了孔引及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响直到近化新文化运动之前,约在两千多年的历史中,直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史,一直是中国人的初学必读之书作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅,含蓄售隽永的语言,记述了孔子的言论《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止,或启发论辨,侃侃而谈;或富于变化,娓娓动人让我获益良多子曰“三人行,必有我师焉”这一句的意思是,几个人同行,其中一定有人可以做我的老师这让我想起了一篇文章《古鲁的三位老师》,他的三位老师一位是乞丐,一位是狗,一位是小男孩在我的生活中也有老师,妈妈教会我要出众,弟弟教会我要宽容,我的好朋友教会我要真诚这说明了老师无处不在世界万物皆为我师,只要你诚心学习,在哪都能找到老师子曰“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”这句我也深有体会,我不是生下来就知道一切的人,我是爱好古代文化并能勤敏地追求的人孔子是万世师表,但他的学问不是一生下来就有的,他也是靠自己不断去学习,不断去提高,丰富自己的知识,对文化的认识才得来今天我们所看到的成果,这里告诉了我们要不断去学习,要去追寻,探索知识我现在正值学生时代,不能偷懒,要努力学习,因为我不是“生而知之者”《论语》中富有无限智慧,就连商业大亨马云也说过《论语》是人类真正的智慧是我重复看,不断看,受益最多的书这书也将成为我成长路上的“引路人”《论语》读后感11《学而篇》为《论语》的第一篇,朱子的注描述”此篇为《论语》首篇,所记多务本之意此篇由学而时习之至不患人之不己知,患不知人也”,主要是在讲一个“学”字,此处之“学”并非通常所讲学问学习,而是说为人之学,强调成为一个真正意义上的人这是我在听老师讲解后最大的一个感受,儒家所讲为人、成德意义丰富,虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处从古至今,看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会,但是若从思想精神上来看,我们并没有超越古人,关于生命价值、人生意义的思考,古圣人看得十分明白与透彻,而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识,如此说来,人活着,究竟是为了什么呢?如果这个问题无法有所思考,那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转,如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考,那么我们所做的,对这个社会将无法产生真正的作用这样一种无知的状态无法改变,我们活着又有什么意义呢?《论语•学而》首字为学,即讲为人之学人生之为人,生来与飞禽走兽是有本质区别的,人在本性上是具有人本来的美德的,人性中具有一种自然存在的善的情感,但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人,没有认识到自己人性中本来存在的真善美,于是便出现了社会中或“善或恶”的人读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流,从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质,成为一个真正的人读经典,洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净《论语》读后感12《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来,方便我们中学生阅读的书通过它,我对《论语》的了解又加深了层《论语》是四书之一,更是儒家学说中的经典直到现在我还记得,我在初中时学的第一篇文言文就是《论语十则》曰“学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君乎!”这是《论语十则》里的第一则,也是《论语通译》里的第一则也许这不是《论语》中最最有名的句但这却是让我最难以忘怀的一句,因为是它把我领进了《论语》这个世界读《论语通译》,不仅让我回味了以前读《论语》时的心情,也让我对《论语》有了新的认识我读《论语通译》,最喜欢“君坦荡荡,小人长戚戚”和“己所不欲,勿施于人”这两句前一句的意思是君心胸平坦宽广,小人局促经常忧愁;后一句的意思是自己不愿意承受的,不要加给别人这两句话的意思不难理解,但要体会其中的深意,就得自己去慢慢体会了《论语》中还有很多像这样很有道理的句,但我偏偏喜欢这两句,其实自己也不知道是为什么,可能是自己心灵深处的某些东西被这两句话给打动了吧!尤其是后一句,虽然只是一段话中的一小句,但却称得上是道理中的道理了《论语》是记录孔及其弟言行的书孔被称为“圣人”,可见他的思想和学说的影响是多么的广泛,而这又反映出了孔所作出的贡献是多么的伟大!《论语》中有这么一句“绝四毋意,毋必,毋固,毋我”说的是孔杜绝了四种缺点不凭空猜测意料,不绝对肯定,不固执拘泥,不自以为是我觉得能做到这点的人是很了不起的,而孔就做到了,所以称孔为“圣人”也不为过但《论语》也经历过不少风雨秦始皇的焚书坑儒,五四运动时的“打倒孔家店”,这些事在我们历史课上都讲得很详细通过这点,我们知道了要一分为二的去看《论语》,汲取其精华,剔除其糟粕,用它来净化我们的心灵感谢《论语通译》,让我能很好的去理解《论语》的内容《论语》是我们的中华瑰宝,而《论语通译》是我们中学生的宝贝!《论语》读后感13交友之道一一子日不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也孔子讲交友理想中的是中行之人,就是优先会选择守着中庸之道行动的人,如果不能和中行之人交往,退而求其次,孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友,“狂”是傲慢自大的意思,有点类似于今天的愤青;“狷”是耿介、洁身自好的意思,有点类似于孤僻的人孔子为什么要和狂者、狷者交朋友?狂者进取,狷者有所不为,思考问题有阴阳两面,狂者的缺点是骄傲自大,但是他们的优点是有进取精神,狷者的缺点是比较孤僻,与身边的人格格不入,但是优点是有自己的人生底线,原则操守,有些事情是不做的我们从中可受益,一个人最好跟仁人志士,跟君子来往,如果没有,就和狂和狷两种人来往,这是儒家评价人的标准和交友准则孔子谈仁一一子曰刚、毅、木、讷近仁孔子也谈到刚毅木讷近仁刚是刚强,毅是坚定,木是呆板,讷是言语比较迟钝孔子说有这四种性格就接近仁了,他提倡者四种品德起初喜欢华丽动听的言语,实则易不实,巧言令色鲜矣仁,言语贵简,忌烦,言简意赅就好猜想毛主席给自己女儿取名李讷,可能有美好期待在里面吧,其他章也谈到孔子提倡守仁守礼,提倡有知,仁,庄;厌恶四方面,总结起来就是不仁,不义,无礼,无智(缺乏明理之心)的人对照惭愧,犯过很多,须重点修八德,尤其是仁,仁为本,本立道生,切身落实才是功夫,当事上检验,事上磨练求同还是求和-------子曰君子和而不同,小人同而不和我们非常熟悉的君子和而不同,小人同而不和我的理解是如果两个人人生观,婚姻观,价值观,谈任何的问题观点都一样,那可能其中一个人就是多余的,所以作为君子不追求同,允许差异,求同存异,处和谐就好,但是小人追求的正相反,忽略相互理解和包容,忽略和去求同是忌讳,这种一致也只是表面的,意义不大对照更发觉自己的问题,经典智慧,引人深思,学而实习,受益良多《论语》读后感14暑假里的一天,妈妈带我去武进图书馆看书,我读到了《论语》这本书我知道了孔子是古时候著名的大教育家、政治家、思想家《论语》记录了很多孔子说的话,对我们的学习和生活有很大帮助,其中有几句印象最深刻“温故而知新,可以为师矣”这句话讲的是温习旧知识时能有新的体会和见解,就可以当老师了孔子的这种学习方法很好,我们要在课后或回家以后复习一下当天学习的内容通过复习可以让我们加深对新知识的印象,会有更深的理解,更深的体会以后我要天天复习,这一点是很重要的谈到学习,小朋友们只认为向老师学、向书本学,这样我们学到的东西就非常有限其实只要我们用心,随时随地都能学到东西,这样我们学到的东西都大为增加,就如孔子说的“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之“孔子说“三个人在一起行走,其中一定有人有值得我学习的地方,我要选择他们的优点加以学习,对于他们的缺点要引以为鉴,以利于自己改正”这句话告诉我们朋友或同学之间每个人都有优点和缺点,重要的是我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点这句话写的真好,我们要好好读读学到了学习方法和态度,时间也是非常重要的子在川上曰“逝者如斯夫,不舍昼夜”这是孔子对流水的感叹融进了他对时光飞逝,人生苦短的感叹用逝水象征时光的流逝-------------------------------------种促人及时行动的紧迫感,一种生命价值只有在奋斗中才会现实的历史责任感都在一声叹息中流露出来,带给人生无尽的思考“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”时间就是金钱,时间就是生命时间是最珍贵的,我们要珍惜时间,好好的珍惜每一分每一秒我相信只有珍惜时间的人,才会拥有美好的明天通过学习论语使我懂得了许多做人处事的道理,更让我明白了很多关于学习和读书的方法、态度,真是受益匪浅《论语》读后感15在龙舒净土文第九卷助修上品中有一篇说到这一句,全文如下孔子化三千之徒,其要旨不出一部论语而首以学而时习之一句则此一句之义,岂不为急先务哉盖学者,学其为君子,为圣人习者,如习射习仪之习学君子圣人者,不可骤尔而至故必以时而渐习之若学宽大,则于褊隘时习之若学温和,则于忿怒时习之若学恭敬,则于傲慢时习之若学良善,则于狠戾时习之若学辞让,则于忿争时习之若学勤敏,则于懈怠时习之然则所谓时习者,当其事之时而习,则不虚习矣其习必成,成则自有可喜,故日不亦悦乎能悟此理,则尽论语中所言之善,皆可以进是知以此一句,冠于一书之首者,深有意也修西方而进乎道者,尤贵乎习故此不可不知这一篇说的很好,我认为合乎情理的讲出了夫子的原意学到的知识能在实践中得到验证,不是很高兴的一件事吗?在这里我不讨论此句“时”具体作何意讲,不管它作是“时时,,、“处处”,还是作“随时”、“某时”,我认为都能讲通我重点说“学”、“习”何谓“学习”有人说学习之道,犹如游泳潜水,要不断练习实践什么时候下潜入水,什么时候上升换气,我们要在听教练讲授之后去练习,只听不练,肯定是学不会的如果某人在学游泳时仅仅只听不练就说自己会了,他不过在说大话、假话而已,如若真的去游只怕一下水就会闷个半死我们现在的很多学生就是在学习时被闷死的,老师、家长盲目跟风布置海量的学业让孩子去学,他家的孩子会三门外语,我家孩子就得会四门,不管你能不能用得着,先学了再说,艺不压身、有备无患嘛唔、此话很是有理,旁人听后想再去辩,也不得不仔细思量下会否让他人误会别有用心了社会、家庭的大环境如此,就让我们很多人从小到大念了十几年的书,闷的多,“说”的少做某件事情做的不痛快,自然就不想做了,学习亦是如此达不到的效果是一样的这里就提到了三个原则,第一,言未及之而言谓之躁话还没说到那儿你就出来说话了,这叫毛毛躁躁,这是反映一个人的急躁,这不好还有另外一个极端,第二种情况,“言及之而不言谓之隐”就是话题已经说到这了,你要自然而然的往下说,反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽,不跟大家说心里话,这种朋友让大家心里也会存有隔膜然后第三种情况,就是今天我们老百姓所说的没眼色拿捏好了这三个原则是很不容易的,这就像我们常说的一样,对待友谊要我们像对待自己的眼睛一样我们会羡慕伯牙与钟子期那样知心,高山流水,碎绝琴缘的友情,也会羡慕李白与杜甫那样的忘年好友,以及马克思与恩格斯在事业上有所帮助,志同道合的朋友读罢于丹教授的朋友之道令我对朋友的含义又有了更高层次的认识,使我体会很多,使我明白了要认真面对生活,持有一个乐观的生活态度,对他人真诚,心胸宽阔,做一个善待朋友,善待生活的人《论语》读后感4《八信》是论语的第三篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上,礼节上的种种规定,表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张本篇重点讨论如何维护“礼”的问题对于典型的破坏周记的事件,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度乐是表达人们思想情感的一种方式在古代,它也是礼的一部分礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以必须反映人们的仁德这里,孔子就把礼乐紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼乐的问题孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争但也要发扬积极进取勇于开拓的精神在思想教育方面,加强做人道理的教育,孔子“不学礼,无以立已欲立而立人,已欲达而达人,巧言乱德”等等孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,意思是说,在通过格物、致知做到诚意、正心一一(即树立正确的伦理道德观念)从而达到修身的目的,形成完善的人格孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量,成才德为首,树德先树人孔子提出的完人标准和发展模式,即使对今天的教育无疑有重大的积极意义榜样的力量是无穷的,人格的力量是无言的召唤孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁,却始终根植于中华民族土壤,生生不息,为我们提供了学习、思考和实践的典范他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处,很值得我们研究、学习和借鉴例如,对教育对象,孔子倡导“有教无类”,强调的是人人都应有接受教育的权利而“因材施教”的理论,体现了古代朴素辩证唯物主义的思想孔子主张仁、义、礼、智、信,作为一名教育家,他提出了“好学敏求”,不耻下问,学思结合,启发诱导,举一反三,因材施教“等先进的教学理念当然孔夫子还提到与人交往应当有气度当一个人能够自立于天地之间,视野已达到一定境界时,什么人不能容许我成为她的朋友?虽然时代早已不同,但是我们在交友上要“切切、偲偲“这一点上还是想同的《论语》读后感5“三人行,必有我师焉”“敏而好学,不耻下问”这是《论语》里给我感受最深的两则前一则,那么,他们中必定有我的老师后一则告诉我们聪敏而一则努力地学习,不以向不如自己的人请教为羞耻这两句话虽是说几个人在一起出自20—多年前的孔子之口,但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义人不怕犯错误,只要勇于改正就好孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候,一经别人指出,他就会立即道歉并改正他的弟子子贡就曾经感慨过君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之孔子说“学而不厌,诲人不倦”就是说教师对自己要努力学习,永不满足;对学生要勤奋教导,不知疲倦《论语》引孔子的话说“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓去尔已矣“他说,如果说到圣与仁,那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦,教诲学生总不知疲倦,那是可以这样说的在《论语》里对曾经犯过错误的少年,孔子表现出宽宏的胸怀他说“人洁以进,于其洁也,不保其往也”意思是说人家已经去掉了污点而进步,就要赞许他的洁净,对他的过去不应该抓住不放我想,如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话,那孔子就是肥沃的土壤,他们共同营造了一片生命的绿洲,两千多年来,我们华夏大地这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用子曰“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也“也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的通过学习《论语》,我懂得了许多做人、处世的道理,更让我明白了关于学习和读书的方法、态度,真是得益非浅!《论语》读后感6论语是我国古代闻名思维家、教育家孔子的作品,尽管这本书从成书到现在已经有2500多年了,但其间的许多思维至今对咱们的言行都有很好的指导作用其间我感触最深的一段话是“子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马,皆能有养,不敬,何故别乎?”意思是说孔子的学生子游向孔子问孝道孔子说,现在所说的孝,主要是说能养活爸爸妈妈就行了而对于犬马来说也都能得到的养殖,假如人们只养活爸爸妈妈而不恭敬的话,和养殖犬马有何差异呢?孔子的答复十分深入,也十分有针对性,从旁边面反映了其时的社会子女对爸爸妈妈的孝没有让爸爸妈妈满足由此想到当今社会,尽管咱们身边有不少孝敬爸爸妈妈的榜样,但也有不少人做得很不够,至少没有做到十分重视,没有很好地孝敬爸爸妈妈存在这种状况的r0ndd概能够分为两大类,一类是由于工作太忙,日子节奏快等原因,只是满足于让爸爸妈妈有吃有穿就行了,平常很少抽出时刻去看望爸爸妈妈,很少从精神上关怀爸爸妈妈;另一类,不少80年代后出生的独生子女,从型遭到爸爸妈妈及老一辈们的溺爱,长大今后缺乏孝敬爸爸妈妈的意。