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《文化苦旅》读后感篇14《文化苦旅》读后感篇1报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序也难怪,看这本书要慢,要细,里面的思考,非常人所思,非常人所见他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新,一个人,不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运,范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼,保留到现在别的藏书家有,藏书也有,但没过几代,历史的风尘就将它们掩埋了但是,范氏天一阁留下了,靠的是什么,是执着,坚定,还是如余秋雨说的超越意气,嗜好,才情,甚至时间的意志力这种意志力体现在哪儿他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋,为此遭廷杖,下监狱,他似乎什么都毫不顾惜,在仕途上耿直不阿,最后连权奸严氏都奈何不了他一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人余秋雨在这里总结道看到这,反思一下,我们这些读书人,如果生在那个年代,的身躯随着灵魂起舞,在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道这是我耳熟能详的交响乐,每一串音符都能引起我的共鸣这无尽的.旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝,留下一片心灵净土,啜饮着文化的甘泉,印刻着行旅的记忆只要顺从他的牵引,脑中便是紊然不乱的条理;只需跟随他的脚印,一路上都是幻美绝伦的风景-一枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调,细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画,书写着一首抑扬顿挫的诗歌,哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲那使人感同身受的旅行心情,直锲人心的历史感怀,用悠长的歌谣谱写出心中的悸动这如同一块天然的璞玉,把瑕疵与光泽一并展现,一切都未经雕琢,一切都回归它本来的面目我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰,三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇,精致幽深的苏州园林山重水复,无言的大地上,总有无端的感动,无端的喟叹走走止止,在山水历史间跋涉的时候,回忆渗入了笔墨之中听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会,心中却泛起一阵不可名状的惆怅或许我也感受到了历史气压的沉重,禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨每每读到发人深省的句子,思绪就不经意间地游离开去,整个人便瘫软下来,脑中一片空白,无力再读总要反反复复地从开头连到结尾,然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡慢慢地迷恋上这种感觉,这是历史文化悠久的魅力熏陶着我,感染着我仿佛是旅程中的“苦”,实则是最甜最美的享受多年前,父亲也曾踏上过这段旅程,不知他又是如何定义的呢?而今天,我要抛弃所有的忧伤和疑虑,踏着文化的脚印,去追逐无尽的潮水,漂泊在思想的云端既然是漂泊旅程,那么,每一次留驻都将是新的出发《文化苦旅》读后感篇7文化是一艘永不停靠的航船,不惧风刮雨打呜咽着喊出一个时代的悲鸣;文化是一条奔腾东去的大河,无视暗潮汹涌呼啸地冲刷掉年积日累的污浊;文化是一个倔强苦旅的青年,历尽千帆,蓬头垢面下掩藏的清澈双眼仍然笑得动人而余秋雨先生的《文化苦旅》将这一切或宏伟,或悲哀,或欢欣,或渺小展示给了我们,让从来抽象的“文化”有了具体的形象特别是众多富有中国特色的“驿站”,令我禁不住停下脚步,驻足观赏那神秘尼姑庵里美丽的尼姑和后来的年轻女老师,没有人知道她们来自哪里,也没有人知道她们姓甚名谁,只知道她们总是前卫而智慧这是新时代的女性形象!她们宁愿狠心远离家人故乡,也不甘于被“贞节牌坊”这种故旧封建的思想束缚一生这就是中华文化中女性的苦难那正值壮年,风华正茂的大文豪苏轼,怀着忠君爱国之心和报效国家之意,却只因一篇寥寥数十字的文章,被小人借题发挥,牵扯出巨大的风波,最终含冤入狱小人们说,苏轼一一这位以爱国和政绩闻名的文豪,轻视国家,挑衅君王这恐怕是我听到过最荒唐的笑话了这一切事情的发生,不过是人的嫉妒心作祟,俗话说“枪打出头鸟”苏轼当时的风头太盛了,于是因嫉妒而架起的“舆论”这无数把枪,便齐刷刷地瞄准了年少轻狂的他,最后在一件小事的引爆下,炮声轰然这又说明了古代中国一种令人毛骨悚然的文化一一“文字狱”尽管这个名词是清代才开始具象化的,但在中华文明五千年的历史长河中,因文字而入狱判刑的事情已经是屡见不鲜了而这种文化又在书中的另一篇文章《宁古塔》中,表现得愈加深刻古代的人民,从来没有言论自由权好在这黑暗的一切最终没有根植于中国大地美丽的尼姑们,最终得以还俗,追求自己的幸福;年轻女老师们勇敢地打破了成见和束缚,加入了中国女性争取权利的队伍中,自信又美丽;苏轼从小人谗言和骄傲破灭中昂起头来,挺过千辛万苦,用谦逊自强又乐观的心态从头再来,民间历练不会使他大文豪的光芒有所削弱,反而令他的形象更加亲民,文章更有感染力文化之美不在于欢乐和精彩,而在于它的真实与朴素,苦难及悲伤每一粒文化结晶的形成,都需要走一条漫长又充满苦难的路,而每一段“苦旅”之后,总会苦尽甘来我不禁期待,接下来的文化苦旅……《文化苦旅》读后感篇8近日,我有幸拜读了余秋雨的《文化苦旅》,读过之后,掩卷沉思,多种情感交织在一起悲愤、沉重、欣喜……《道士塔》前,他感慨万千既悲又愤悲的是王道士的无知幼稚,不懂得文物的价值,官员随意处置那唐朝的经书,送给京官做生日礼物,留在家中自己收藏,在少量经书运往京城的过程中任它被拿走愤的是那些外国人知道这文物的价值,却利用王道士的无知用极少的钱或物品换得大批经卷,使得大批价值连城的文物流落到海外,而中国的专家研究自己国家的敦煌却要饱含屈辱地从英国人手中买微缩胶卷雪灾人们心中大都是美丽的,《阳光雪》却带着一千多年的沉重飘飘洒洒,站在这昔日的战场,带着这沉重的心情,在这如潮的沙坟,如浪的寒峰间,又想起了昔日王维的劝酒,又想起贬谪逐官的人们,飘扬的雪花中独立寒风,无论是谁,处于此情此景,心情都会不由自主地沉重下来,本还该有几声羌笛和胡笳做伴,可那却是士兵的哀叹,在这昔日的战场上,其实心头最多的还是沉重的心情也许苦旅中作者还带着几分欣喜吧《腊梅》,生在病院里的腊梅,带着一种高雅淡洁的清香,在病院竟还有腊梅,芬芳淡雅的香味让所有病人的情感都投在上边下雪To了,他们在乎梅花朵数的增减,下大雨了,他们在乎梅花会不会被打落下雪了,有身子袅娜的护士冒雪数花,下雨了,有身材顽长的护士架伞即使是生病也带给作者以欣喜,他的心中应是快乐的吧,因为冬天,他们有过一枝腊梅淡黄色的腊梅,傲然立于雪中……很久很久……也许这文化的苦旅带给作者的不仅仅是苦,还有悲愤,还有沉重,还有欣喜,还有……我读了这《文化苦旅》是带着一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的.放松,苍老后的年轻作者的漂泊旅程中,每一次的留驻都不会否定新的出发每一次心的感悟,都带着一丝智慧的光彩,也许它比任何一段文字都苍老,但作者的心是永远年轻的,怀着一颗年轻的心去游历大江大河,遍访大好河山,趁着我们还拥有一颗年轻的心,让人生永远充满年轻的心情,拥有年轻的色彩,永远年轻!!山水间的跋涉之时,作者有时有许多的回忆,而这种回忆渗入笔墨之中,让我感受到山水历史之外,人生回忆也能增加声色情致,也许作者本无心写这些,是山水给了他回忆往事的空间也许这些只是因为作者的心还是年轻的,年轻的心不只属于年轻人《文化苦旅》读后感篇9断断续续的将《文化苦旅》看完了长舒一口气,说一声真不容易若不是碍于作业,我定会看一部分便置之一边《文化苦旅》告诉我要多方面看问题余秋雨教授通过游览山水抒发了自己对于中国文化的感叹网上有许多人评论此书道“作者将苦‘扩大化”起初很不理解,并在自序上留下“这种苦只是被自然,被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记但这读书笔记是写在自序上的,而不是后记给我印象比较深的,是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章作者将现代社会的变迂,视为中国文化面临的悲惨境遇这一点是我所不能理解的也许因为余秋雨教授年过半百,历经沧桑,是我不够世故,不能理解世间的种种凄凉“散落在各处山间的寺院依然香火不断,但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅,商市,街道总的说来,这儿已不是中国文人的世界”过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦,如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发,那么只能说明作者的思想过于匪浅多方面看待事物,会得到不同的见解,我们在文化上人才辈出,在科技体育等等其他领域也是毫不逊色作者在感到悲哀的同时,也应为我国其他的成功而感到骄傲因为地震,我们失去了毫无所求的乡间母亲,中国文化的见证者都江堰文人们定然会为这一损失而痛哭流涕,但是,在灾难过后,我们也得到了许多,它让我们更团结,学会无私奉献,唤醒了我们的中国心虽然这一切的代价太大了多方面看待问题,可以获得更宽阔的视角,世间万物都是一把双刃剑,彼此息息相关也许换个角度看,会让我们豁然开朗起来在《文化苦旅》中,作者很好的.诠释了南与北,文化上的差异,如《白发苏州》《上海人》等等虽然同众多新时代青年一样不是很喜欢余秋雨,但不得不提的是,作者的博学令我心服口服无论是文学家,画家,历史人物,作者均能用详细的语言,读到的见解,以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切作为一个文科生,真的是越发觉得自己对文化了解得太少《文化苦旅》确实让我学到了很多知识虽然不喜欢,但还是要仔细的看完《文化苦旅》,细细的品味余秋雨《文化苦旅》读后感篇10读罢余秋雨老师的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,却又难以言状,只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去,又难复平静从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇,余秋雨老师的文化足迹,跨越了大江南北,旅途中夹杂着喜悦、激动、哀伤、沉痛……百感交集,而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数,然而负担上“文化”二字,却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了说说那个令人恨恨不已的王道士吧,青砖黄泥的道土塔原也只是个普通的‘佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄唉!伤心欲绝!余秋雨老师之苦,皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉,种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力,也就难以自抑地揪心揪肺了也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福,没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪,因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头,然而余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧,已经令我的心也不自觉得随之惆怅,陷入了淡淡的寂寞,历久不散也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”,却不能与之同苦,而只是仅仅的“寂寞”,怕是他的“苦”又会更甚了吧也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种细漏,但是依然无妨,文学不同于历史学,毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味,不仅仅是向读者,向文化界,更是向广大的中国人民这样就已经足够了,不是吗?作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹,在寂寞间行走着,徘徊着,彳亍着,最后旅途也到了终点站,只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵……《文化苦旅》读后感篇11今年暑假,我浅读了上海戏剧学院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》,受益匪浅《文化苦旅》表面是以描写中国各个地方的景点为主,但实际上是反映中华文明之兴衰,是告诉我们人生之真谛阅读中,让我如亲临文化古迹,如徜徉历史长河-----------------------道士塔建于莫高窟,到了世纪初年,它的所属者竟是王圆麓,20王圆麓既是道士,也是历史中的罪人,是他从外国人的手中接过极少的钱财,然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走也是因为他,如今敦煌研究所的专家们只得一次次用高价从外国人手中买来文物的微缩胶卷,叹息一声后走到放大机前……这实在是让人感到愤懑作为一名中国人,就应该热爱祖国,保卫祖国,为祖国付出我们的一切,而不是做卖国贼,把祖国的财富交到外国人手中,这不就成了中国人的笑柄了吗?余秋雨教授笔下的都江堰可谓是“美”因为有都江堰,四川才会成为“天府之国”,才会使中国在抗日战争中有一个比较安定的后方在余秋雨教授看来,写都江堰决不能忘了要提李冰,因为都江堰的这一切都归功于李冰,四川有幸,中国有幸“看云看雾看日出各有胜地,要看水,万不可忘了都江堰”《白发苏州》中的苏州人用一个“善”字来描述最合适不过To他们那颗善良、为人正直、单纯的心使我非常敬佩虽然是西施让他们变成亡国奴,但他们并没有责怪,而是可怜、同情西施姑娘被利用后还要被人扔到河中去,这种宝贵的想法有几个人有过有着“东方巴黎”美誉的上海从来就是我向往的地方!可也曾经有人认为上海人不厚道、没有集体观念、对人冷淡一一年夏天,2010我和爸妈到过上海,不仅游了黄浦江,也走过了上海的许多大街小巷,逛过那里的许多大小商店,我却觉得上海人热情、身为一个藏书家,会像范钦一样吗我想不会,范钦身上的毅力,乍看下的‘不近人情,让我们来,难!我们是学生,读书,写字,意志力不能少,但真正能做到的又有几个呢在挫折面前,爬起来的又有谁学成后,又为了什么这不正是我们该思索的继续往下看,我又发现了一桩怪事高龄的范钦终于快走到生80命的尽头,在他分家产时,将其分为两份,或是藏书楼,或是万两白银他让后代去选择我想,如果让我选,让大家来选,会选哪个呢要么拿着白银万两,逍遥快活一生,要么死守一座藏书楼,世世代代说句实话,范老爷此举不失为一个好办法,我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人也正因为这样,天一阁留下了但这是一个难题,我在思索如果把此事搁在今天,不搀假,谁会铤而走险,谁会选择天一阁,包括我不过,奇迹般的,他的大儿子范大冲愿继承天一阁这是现实,不是故事读到这,又让我想起另一个片段,希腊神话中,海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说如果你参战,会战死沙场,但流芳百世;如果你不出征,会平安一生,老死后便从人们的记忆中抹去阿格琉斯最终战死沙场,但是因为他,希腊盟军胜利世上也正因为To有这样的人,世界才有了灿烂的历史文化余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深,感受到了中国的文化人身上的良知和意志力也让我深深体验了开卷有益《文大方,尤其是上海人的拼搏精神与上海城市建筑的大气十分相称余秋雨教授在《上海人》中就写道如果人们能从地理空间上发现时间意义,那就不难理解失落了上海的中国,也就失落了一个时代失落上海文明,是全民族的悲哀看到这里,我不断叫好!这难道是隐藏在我心中多年的观点与当代文学巨匠思想之间的共鸣吗?柔情似水的《江南小镇》,潇洒自如的《寂寞天柱山》……是啊!光阴似箭,日月如梭就像余秋雨教授说的,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲伤,最后总得闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻让我们走进《文化苦旅》,去细细品味,并努力去学着做一个知识广博的人,做一个有历史责任感的人《文化苦旅》读后感篇12在《道士塔》一文中,作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨,而我,从中看到的是当时中国的弱世纪初,中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓20掌管可是,这个王道士却嫌壁画太暗,将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑,重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时,王道士竟然也只收取极少的货物,甚至还会把文物主动送给这些外国人看完这个故事时,我真恨这个王道士,他就是个卖国贼,可是再仔细想想,又觉得他很可怜王道士是个没有文化的农民,那时候的农民根本吃不饱坂,可以赚到点零碎银子是很不容易的,更别说接受教育了当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵,即使王道士他知道,但在吃不饱假的情况下,他也一定会把文物卖掉的,因为他要吃饭,要活下去毕竟,像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的故事,是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的因为当时的中国农民都读不起书,没有接受过什么教育,他不知道这些壁画也是一种美,这些文物有多么的珍贵王道士不是可恨,是愚昧,是可悲可恨的是当时中国是个弱国弱国,国民吃不饱穿不暖;而强国,国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学,而强国,大部分人都接受了教育;弱国,就是内部人心涣散,而强国,则是所有人团结一心“王道士”是一个民族的悲剧!经过几代中国人的努力,我们现在已经迈上民族复兴的道路毛泽东、周恩来带领人民打跑了日本鬼子,并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活,毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司,不仅使我们的购物生活更轻松,还使许多人实现了“做老板”的愿望再回到我们的身边,每一个普普通通的人,有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着假如中国是一列火车,亿人就是14火车上的零件,少了一个火车就会减速,零件多了火车则会跑得更快周恩来曾说“为中华之崛起而读书”作为一名普通的中学生,我们现在要为中华之富强而读书,要为中华民族的伟大复兴而读书《文化苦旅》读后感篇13《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集于年1992首次出版,是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集全书主要包括四部分,分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格该书获得了全国金钥匙图书二等奖,上海市优秀图书一等奖,上海市第二届文学艺术成果奖,台湾最佳读书奖刚读完《文化苦旅》的开篇,就有着一股莫名的冲动让我拿起笔,想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟我跟随着余先生,跟随着他的脚步,去探索一个我从未接触的、玄妙的飞天世界我站在道士塔前,倾听着从塔内传来的哀化苦旅》读后感篇2我从没有去过阳关,对此也了解甚少读罢《阳关雪》后,便找来几组图浏览一番,不禁生出几分感伤“所谓古址,已经没有什么故迹,只有近处的烽火台还在,这就是刚才在下面看到的土墩土墩已坍了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬出来,在千年之后的寒风中抖动眼下是西北的群山,都积着雪,层层叠叠,直伸际任何站立在这儿的人,都会感觉到自己是站在大海边的礁石上,那些山,全是冰海冻浪”面对如此的景致,谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑西汉时,阳关曾作为通往西域的门户,其战略地位十分重要许多王朝都把这里作为军事重镇,严加把守可阳关如今早已不如往日,仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上,残留有被称为“阳关耳目”的烽墩遗址周围竟也看不到断垣残壁,只有在沙丘之间暴露出的地面,到处可见碎瓦残片,让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃“渭城朝雨徘外,客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》,用余秋雨的话说,是“缠绵淡雅”的丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景,只是离别时应有的微微的忧伤因而王维是懂得天下没有不散的筵席的,阳关亦是如此,再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》,那较清冷的调子,或许更适合阳关如今的景象诚然,阳关的确再也难于享用温醇的诗句“即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中它终成废墟,终成荒原身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪谁也不能想象,这儿,一千多年之前,曾经验证过人生的壮美,艺术情怀的,弘广”阳关不复了它过去的金色的绚烂,只剩下凄凄的一片荒原,它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾想起楼兰古城的悲哀,曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦,也许正应了一位蒙古作家的那句话繁华不过是一掬细沙昔日的景象已不能再见,只由人们去想象,勾勒心中的图画历史是深邃而苍凉的,面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们,我想,现在珍贵的事物,千百年后,也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧《文化苦旅》读后感篇3蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动,挣扎,破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞,划过天际的是生命华美的绽放辉煌的胜利成就了生命的高度,而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨决胜,在看不见的地方,它可能是水滴石穿的执着,可能是小草破土而出的力量,可能在我们勇敢前行的每个脚印里中华五千年文化源远流长,而这其中的波折也跟其历史的长度成正比几经波折,不断改变,改进,创新,变革文化的旅程是苦是涩的.,而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难他们中,有不少人沉没在了历史的长河中,从此销声匿迹但也有一些人,凭借着自身的坚忍与顽强成功了,每名佳作都流传千年正如书中柳侯祠的主人柳宗元沿着历史的长河漫步,易安居士在孤独中化悲痛为力量,与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达,屡遭贬谪,以乐观幽默化解人生的痛苦,于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌,万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名他们,有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦,然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量最终,生命如烟花般催然绽放!塞外飞沙,冷风拂面,苏武北海牧羊,饮雪吞毡,在冰天雪地中苦忍载,一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却远离故国山河,却不移心19中那份守望的精神,富贵不淫,威武不屈,他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义,铸就了千古忠魂是信念,让他坚守;是责任,让他担当苏武仿若空谷幽兰,志洁行芳,一股幽香永驻人间每当我们羡慕别人的非凡成就时,是否清楚,在这胜利的背后,有着我们看不到的无法想像的艰辛成功,不是一日就可完成的,它需要我们一点一滴的努力付出,泪水,汗水,甚至是我们鲜红的血液,都是取得辉煌胜利的滋养剂其实,那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方《文化苦旅》读后感篇4流年尽相催,翰墨里的一粒微尘,你是如何用自己的躯体去渲染了这座文化的江山,怎奈江山的命运是如此多舛,面对万般凄迷的罅隙,你只好化作烟火中一缕飘零的孤魂千般荒凉,以此为梦;万里躁踱,以此为归一一题记“江山代有才人出,各领风骚数百年”,也许真如赵翼所说,文化就如一颗星辰,它倏然升起,当人们忙于兵戈,帝王对它惨不忍睹、门可罗雀时它便簌簌地陨落,划破星空的脸颊,涔涔地滑过一道血红的沟壑从敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,宁古塔也罢,历史从未停止对文化的摧残,原以为它会凋敝,但仍有无数人用他们的、臂膀支持着这面即将轰然倒塌的围墙,因为他们绝不允许那些愚蠢的人踏进他们的园子,去铲除大树的根须,去践踏它的果实,那面墙终究还是倒了,但这些为文化献身的亡魂并不后悔,因为在废墟上很快就会有人建立起新的围墙,他们也许是苏轼,是康熙,是永远守护天一阁的范钦……他们都在为自己的文化坚守,哪怕他们知道“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”自己不过只是历史中的沧海一粟,但他们依旧坚持自己的文化,哪怕身处逆境,哪怕是他人另类的眼光,哪怕赔上子孙的幸福,这就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧一世孤独,走自己的路,有文化在足矣,也许他们守候的会像敦煌中的经卷转瞬即逝,会像天一阁中的书籍人去楼空,文化本身就是脆弱的,但当他们看着自己守候的,即使是满地破碎的文化江山,也就能心满意足地离开正是因为有这种精神,在中华五千年的悠悠历史中,即使多次经历浩劫,但文化却没有永远被淤泥掩埋在黑暗的地下,它总是在经历风雨的打击后,犹如雨后春笋般焕然新生,而他们就像雨后的彩虹般绚烂地笼罩着三月的柳絮,在风中的最后一段舞蹈,摄魂夺魄,生命的最后一段飞翔,舞得倾国倾城轮回路上,不知几个孤魂还在徘徊,注视着那片守住或守不住的江山,也许来生会是一粒游走在烟火中的尘埃,但文化里永远会有他们的印记,薪火相传!《文化苦旅》读后感篇5初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年,博通古今而显得游刃有余?是一种阅历,一种修养大江南北,长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色对于读者来说,欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲,语言的诗化,叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感下头就详细将讲这两方面的艺术特色首先,文化省思,精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来,不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河礼貌的盛衰历史,不仅仅有江南的秀美与娇艳,还有庙宇的悠远与深沉,在描述的字里行间,作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评,赞扬等态度)读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点,甚至理解了这种观点,从而引发了读者对文化的某种反思,在此同时读者的精神也得到了洗礼比如,《道士塔》这篇文章,作者并没有过多的批评那个“王道士”,而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上,读者从这一点能够联想到当今社会,从而读者的精神某种程度上受到了洗礼其次,语言的诗化,叙事的故事化也是其艺术特色之一余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出,比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意,异常是文章中引用了一些楹联,例如“浅诸波光云影,小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句,更添加了文章的那种诗韵味儿另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等,这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而夏季暴雨倾盆的夜晚,世俗的喧嚣被一时浇灭,在黯淡的灯揭示了中国文化的巨大内涵《文化苦旅》读后感篇6光下,见到这般滋润蕴籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐夜雨的诗意中,心里泛起一阵阵涟漪轻轻地触摸这泛黄的纸张,我踏上别样的旅程,有着文字这般安静的旅伴第一篇便是直白的开头,简单有序的描写,却没有任何苍白无力的表现一步一步走近,满载敦煌文化的车队留下深深的车辙,道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘刹那间,原本乏力瘫软。