还剩8页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
桀纣之失天下原文译文及注释桀纣之失天下原文译文及注释1原文孟子日“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也得天下有道得其民,斯得天下矣;得其民有道得其心,斯得民矣;得其心有道所欲与之聚之,所恶勿施尔也民之归仁也,犹水之就下、兽之走扩也故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鸥也;为汤武驱民者,桀与纣也今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣虽欲无王,不可得已今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也苟为不畜,终身不得苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡诗云其何能淑,载胥及溺,此之谓也”译文孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心得天下有办法得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹤鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治如果平时不积存,好就终身得不到如果不立志在仁上,获得天下有办法获得老百姓的支持,便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法获得民心,便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上如此罢了老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷野跑一样所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹤鹰;替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王当今之世,如果有哪位诸侯喜好仁德,那么,其他诸侯都会替他把老百姓赶来就是他不想统一天下,也会身不由己了现在那些希望统一天下的人,就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样,如果平常不栽培积蓄,终身都得不到同样的道理,如果平常不立志行仁,终身都会忧患受辱,一直到陷入死亡的深渊《诗经》说‘那如何做得好,不过是相率落水罢了正是说的这个意思”必将终身忧愁受辱以至于死亡《诗经》上说‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了说的就是这种情况
2.阅读下面文言文,按要求答题小题C小题这对比是为了说明实施仁政的重要性,而不是仁德的君王的重要性)译文孟子说“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心获得天下有办法获得老百姓的支持,便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法获得民心,便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上如此罢了老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷野跑一样所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹤鹰;替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王当今之世,如果有哪位诸侯喜好仁德,那么,其他诸侯都会替他把老百姓赶来就是他不想统一天下,也会身不由己了现在那些希望统一天下的人,就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样,如果平常不栽培积蓄,终身都得不到同样的道理,如果平常不立志行仁,终身都会忧患受辱,一直到陷入死亡的深渊《诗经》说‘那如何做得好,不过是相率落水罢了正是说的这个意思”读解一个是民心问题,一个是仁政问题二者密切相关,相辅相成民心问题反映的是民本主义思想,得民心者得天下,失民心者失天下当然,还没有上升到“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力“(...)的高度仁政得民心,不仁则失民心为渊驱鱼,为丛驱雀坏人在无意中帮助了好人,恶成了促进历史前进的动力这里面所蕴含的,正是善与恶的历史辩证法小而言之,就是地区与地区之间,单位与单位之间,商家与商家之间,也同样存在着这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的现象比如说人才“跳槽”,往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生,这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去又比如说商家竞争,如果哪一个商家销售假冒伪劣品,抬高物价,服务态度又恶劣的话,等于是把顾客驱赶到别的商家去,无意之中帮了自己竞争对手的忙这里的道理是非常简单的只不过在实际生活与工作中,我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了如此说来,倒是有必要反省反省,看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹤鹰当然是但愿没有的好了
3.孟子日”桀,纣之失天下也,失其民翻译孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心得天下有办法得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹤鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了原文孟子曰“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也得天下有道得其民,斯得天下矣;得其民有道得其心,斯得民矣;得其心有道所欲与之聚之,所恶勿施尔也民之归仁也,犹水之就下、兽之走扩也故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹳也;为汤武驱民者,桀与纣也今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣虽欲无王,不可得已此文出自春秋•孟子《孟子》扩展资料写作背景《孟子》,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著最早见于赵岐《孟子题辞》“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”《汉书艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷总字・数三万五千余字,286章相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士秀伪作)书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动古代考试主要考《四书》《五经》《孟子》一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作其学说出发点为性善论,主张德治南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书就像我们的教科书一样简介孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国中期鲁国邹人(今山东邹城市东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔彼,是孔子的孙子)的门人(门人指学习于某人的弟子)
4.孟子日”桀,纣之失天下也,失其民孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民其文孟子曰“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失o其心得天下有道得其民,斯得天下矣;得其民有道得斯得也心一民矣;得其心有道所欲与之聚之,所恶勿施尔’原民之归仁也,犹水之就下、兽之走好也故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,弱也;为汤武驱民者,桀与纣也今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣虽欲无王,不可得已今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也苟为不畜,终身不得苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡诗云其何能淑,载胥及溺,此之谓也”••译文孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心得天下有办法得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹤鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治如果平时不积存,好就终身得不到如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱以至于死亡《诗经》上说那怎能把事办好,只有一块儿淹死了说的就是这种情况
5.帮我翻译一篇文言文,顺便告诉我题目《孟子*桀纣之失天下也》原文孟子曰“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也得天下有道得其民,斯得天下矣;得其民有道得其心,斯得民矣;得其心有道所欲与之聚之,所恶勿施尔UliO民之归仁也,犹水之就下、兽之走步也故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鸥也;为汤武驱民者,桀与纣也今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣虽欲无王,不可得已今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也苟为不畜,终身不得苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡诗云’其何能淑,载胥及溺,此之谓也”译文孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心得天下有办法得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹤鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治如果平时不积存,好就终身得不到如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱以至于死亡《诗经》上说那怎能把事办好,只有一块儿淹死了说的就是这种情况
1、1失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心桀纣之失天下原文译文及注释62百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样”
2、得民心者得天下关键词或采分点
1、1失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心2百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样”
2、列举了桀纣王天下的反面例子,再通过“水之就下”和“兽之走广”两个比喻进行论述,得出了自己的观点【译文】孟子说“桀和纣的丧失天下,那是由于失去了百姓的拥戴失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心获得天下有...得到了百姓,这就得到天下了获得百姓有...赢得了民心,这就得到百姓了获得民心有...百姓所希望得到的,就给他们聚积起来;他们所厌恶的,就不要强加给他们,如此而已百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样”
7.阅读下面文言文,按要求答题
1.D
2.孟子强调的是“仁政”思想孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义,如果统治者不行仁政,处处与民作对,只求统治者利益,不顾百姓生活安危,终究会“终身忧辱,以陷于死亡”
1.D(方中并没说是“所有的统治者”);
2.孟子强调的是“仁政”思想孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义,如果统治者不行仁政,处处与民作对,只求统治者利益,不顾百姓生活安危,终究会“终身忧辱,以陷于死亡”【译文】孟子说“桀和纣失天下,是由于失去了百姓的拥护;失去人民的拥护,是由于失去了民心得天下有办法得到人民的拥护,就能得到天下了;得人民的拥护有办法赢得民心,就能得到人民的拥护了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不强加给他们,不过这样罢了人民归向于仁政,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的是鹤鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治如果平时不积存,那就终身得不到如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱,以至子死亡桀纣之失天下原文译文及注释81C桀纣的例子是从反面论证2小而言之,就是地区与地区之间,单位与单位之间,商家与商家之间,也同样存在着这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的现象比如说人才“跳槽”,往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生,这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去又比如说商家竞争,如果哪一个商家销售假冒伪劣品,抬高物价,服务态度又恶劣的话,等于是把顾客驱赶到别的商家去,无意之中帮了自己竞争对手的忙这里的道理是非常简单的只不过在实际生活与工作中,我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了如此说来,倒是有必要反省反省,看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹤鹰当然是但愿没有的好了1桀纣的例子是从反面论证2无译文孟子说“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心。