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老子名人名言2023老子名人名言
20231、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均
1、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆
2、譬道之在天下,犹川谷之於江海
3、知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富强行者有志不4失其所者久死而不亡者寿以其终不自为大,故能成其大、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲5取之,必故与之是谓微明、柔弱胜刚强鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人
6、道常无为而无不为
7、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德上德无为而无以为;下德8无为而有以为上仁为之而无以为;上义为之而有以为上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼、夫礼者,忠信之薄,而乱之首
9、昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得10一以为天下正老子名人名言
20232、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强(了解别人的人有智慧,了11解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)、谷神不死,是谓玄牝玄牝之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤
12、多言数穷,不如守中
13、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
14、抗兵相加,哀者胜矣(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
15、宠辱若惊,贵大患若身
16、甚爱必大费;多藏必厚亡故知足不辱,知止不殆,可以长久
17、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来(各小国之间踮脚可望,18鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)、出生入死生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦19十有
三、善行无辙迹,善言无瑕谪(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
20、不出户,知天下;不窥牖,见天道其出弥远,其知弥少是以圣人不行21而知,不见而明,不为而成、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辫22若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)、为之于未有,治之于未乱
23、见素抱朴,少私寡欲(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲24望)、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细(做天下的难事,一定要从25做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形(最方正的东西,反而没有26棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之(要统治人民,就先用言辞27表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后)、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长(不只28是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)、知足不辱,知止不殆(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到29危险)、人之所畏,不可不畏
30、是以圣人处无为之事,行不言之教(所以说,圣贤高人处事应当以无为31为要领,教化人民应当以不言为准则)、天下有道,却走马以粪天下无道,戎马生於郊
32、道生一,一生二,二生三,三生万物(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙33原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)、为无为,则无不治(按无为的原则办事,没有不成功的)
34、圣人常无心,以百姓心为心
35、大成若缺,其用不弊大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辩36若讷、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰37敢?、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为(从事学38问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)、天长地久天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生是以圣人后其39身而身先;外其身而身存非以其无私邪?故能成其私、天网恢恢,疏而不失
40、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得故知足之足,常足矣
41、夫轻诺必寡信,多易必多难
42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
43、为学日益,为道日损损之又损,以至於无为
44、有无相生45,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随恒也、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上
46、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣(天下人都知道47怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)、上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道
48、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
49、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑
50、无为而无不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下
51、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华(.)
52、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
53、知常曰明不知常,妄作,凶(知道规律,叫作明智不知道规律,轻54取妄动,其结果必凶)、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎功成身退,天之道
55、昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得56一以为天下正、知者不言,言者不知(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)57老子名人名言
20236、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强(了解别人的人有智慧,了1解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)、人法地,地法天,天法道,道法自然(人以地为法则,地以天为法则,天2以道为法则,道以自然而然为法则)、道可道,非常道;名可名,非常名(可以说出的道理,不是永恒的道理;可3以叫出的名称,不是永恒的名称)、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形(最方正的东西,反而没有棱5角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)、道生一,一生二,二生三,三生万物(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原6始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)、知足不辱,知止不殆(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危7险)、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辫若8讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的‘好似口齿木讷)、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为(从事学问,9知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)、知者不言,言者不知(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)
10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细(做天下的难事,一定要从做11易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(我不愿采取攻势而情愿采取守势,12我不愿前进一寸而情愿后退一尺)、抗兵相加,哀者胜矣(两军对垒时,悲愤的•方获胜)
13、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙(国小人希,即14使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来(各小国之间踮脚可望,15鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣(天下人都知道怎16样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
17、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上
18、我有三宝,持而保之,一日慈,二曰俭,三日不敢为天下先
19、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华
20、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎功成身退,天之道
21、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之(要统治人民,就先用言辞表22达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后)、为之于未有,治之于未乱
23、是以圣人处无为之事,行不言之教(所以说,圣贤高人处事应当以无为24为要领,教化人民应当以不言为准则)、为无为,则无不治(按无为的原则办事,没有不成功的)
25、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难26得之货令人行妨(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)、知常曰明不知常,妄作,凶(知道规律,叫作明智不知道规律,轻27取妄动,其结果必凶)、见素抱朴,少私寡欲(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲28望)、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长(不只是用29自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)、善行无辙迹,善言无瑕谪(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
30、民不畏死,奈何以死惧之若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰31敢?、天网恢恢,疏而不失
32、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
33、夫轻诺必寡信,多易必多难
34、出生入死生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十35有
三、静胜躁,寒胜热清静为天下正
36、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病?
37、昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以38为天下正、俗人昭昭,我独昏昏俗人察察,我独闷闷
39、人之所畏,不可不畏
40、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑
41、宠辱若惊,贵大患若身
42、上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道
43、天长地久天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生是以圣人后其44身而身先;外其身而身存非以其无私邪故能成其私、谷神不死,是谓玄牝玄牝之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤
45、多言数穷,不如守中
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
47、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随恒也
48、甚爱必大费;多藏必厚亡故知足不辱,知止不殆,可以长久
49、大成若缺,其用不弊大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辩50若讷、静胜躁,寒胜热清静为天下正
51、天下有道,却走马以粪天下无道,戎马生於郊
52、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得故知足之足,常足矣
53、不出户,知天下;不窥牖,见天道其出弥远,其知弥少是以圣人不行54而知,不见而明,不为而成、为学日益,为道日损损之又损,以至於无为
55、无为而无不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下
56、圣人常无心,以百姓心为心
57、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善信者,吾信之;不信者,吾亦58信之;德信、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然故道生之,德畜之;长之育之;成1之熟之;养之覆之生而不有,为而不恃,长而不宰是谓玄德、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之2於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下吾何以知天下然哉?以此、知者不言,言者不知更多老子名言敬请关注的相关
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”故不可得而亲,不可4得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱故为天下贵、以正治国,以奇用兵,以无事取天下吾何以知其然哉?以此天下多忌5讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有故圣人云“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺是以圣人方而不割,廉而不6刿,直而不肆,光而不耀、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏孰知其极?其无正也正复为奇,善复为7妖人之迷,其日固久、治人事天,莫若啬
8、治大国,若烹小鲜
9、大邦者下流,天下之牝,天下之交也牝常以静胜牡,以静为下故大邦10以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦故或下以取,或下而取大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人夫两者各得所欲,大者宜为下老子名人名言
20233、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下吾何以知1天下然哉?以此、此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门
2、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微此三者不可3致诘,故混而为
一、大邦者下流,天下之一牝一,天下之交也一牝一常以静胜牡,以静为下
4、甘其食,美其服,安其居,乐其俗邻国相望,鸡犬之一声相闻,民至老5死,不相往来、执大象,天下往往而不害,安平泰
6、宠辱若惊,贵大患若身
7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称
8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首
9、是以圣人后其身而身先;外其身而身存非以其无私邪?故能成其私
10、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割H、民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事
12、天网恢恢,疏而不失
13、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨常使民无知无欲使14夫智者不敢为也为无为,则无不治、无名天地之始;有名万物之母
15、道生之,德畜之,物形之,势成之是以万物莫不尊道而贵德
16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之信不足焉,17有不信焉、乐与饵,过客止道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用18之不足既、天下皆谓我道大,似不肖夫唯大,故似不肖若肖,久矣其细也夫!
19、不言之教,无为之益,天下希及之
20、为无为,事无事,味无味
21、天下有道,却走马以粪天下无道,戎马生于郊
22、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资不贵其师,不一爱一其资,23虽智大迷,是谓要妙、故道大,天大,地大,人亦大域中有四大,而人居其一焉
24、轻诺必寡信,多易必多难是以圣人犹难之,故终无难矣
25、天下万物生于有,有生于无
26、不言之教,无为之益,天下希及之27>信言不美,美言不信
28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
29、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然
30、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠31臣、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德
32、昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得33一以为天下正、君子居则贵左,用兵则贵右兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,34恬淡为上胜而不美,而美之者,是乐杀人夫乐杀人者,则不可得志于天下矣、无为而无不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下
35、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信
36、善有果而已,不以取强果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄果而不得已,果37而勿强、知者不言,言者不知
38、静胜躁,寒胜热清静为天下正
39、天长地久天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生
40、不出户,知天下;不窥牖,见天道其出弥远,其知弥少是以圣人不行41而知,不见而明,不为而成、人之所教,我亦教之强梁者不得其死,吾将以为教父
42、柔一弱胜刚强鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人
43、道生一,一生二,二生三,三生万物万物负一一而抱一一,冲气以44H H为和、知人者智,自知者明
45、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」故不可得而亲,不46可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱故为天下贵、天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已
47、天下有始,以为天下母既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆
48、圣人常无心,以百姓心为心
49、将欲取天下而为之,吾见其不得已天下神器,不可为也,不可执也为50者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长
51、古之善为道者,非以明民,将以愚之
52、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱
53、天地之间,其犹橐徐乎?虚而不屈,动而愈出
54、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争
55、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
56、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之57于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普、道生之,德畜之,物形之,势成之是以万物莫不尊道而贵德
58、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均
59、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善信者,吾信之;不信者,吾亦60信之;德信、是以万物莫不尊道而贵德
61、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼
62、道生之,德畜之,物形之,势成之
63、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
64、是以圣人自知不自见;自一爱一不自贵故去彼取此
65、弱之胜强,柔之胜刚
66、将欲取之,必先之
67、不出户,知天下;不窥牖,见天道其出弥远,其知弥少
68、为学日益,为道日损损之又损,以至于无为6—
9、民之难治,以其智多故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福
70、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随恒也
71、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦故或下以取,或下72而取大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人夫两者各得所欲,大者宜为下、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,73功成而不居夫唯弗居,是以不去、上仁为之而无以为;上义为之而有以为
74、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰75敢?、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱76是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为,则无不治、谷神不死,是谓玄一牝一玄一牝一之门,是谓天地根绵绵若存,用之77不勤、前识者,道之华,而愚之始是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不78居其华故去彼取此、曲则全,枉则直
79、民不畏威,则大威至80老子名人名言
20234、是以圣人抱一为天下式不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;1不自矜,故长夫唯不争,故天下莫能与之争、希言自然故飘风不终朝,骤雨不终日
2、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不3长、有物混成,先天地生寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地4母吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大大曰逝,逝曰远,远曰反、故道大,天大,地大,人亦大域中有四大,而人居其一焉
5、人法地,地法天,天法道,道法自然
6、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君
7、物壮则老,是谓不道,不道早已更多老子名言敬请关注的相关
8、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处
9、吉事尚左,凶事尚右偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之—人之10众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之老子名人名言
20235、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善信者,吾信之;不信者,吾亦1信之;德信、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难2得之货令人行妨(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)、静胜躁,寒胜热清静为天下正
3、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙(国小人希,即使4有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)、人法地,地法天,天法道,道法自然(人以地为法则,地以天为法则,天5以道为法则,道以自然而然为法则)、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(我不愿采取攻势而情愿采取守势,6我不愿前进一寸而情愿后退一尺)、我有三宝,持而保之,一日慈,二日俭,三日不敢为天下先
7、道可道,非常道;名可名,非常名(可以说出的道理,不是永恒的道理;8可以叫出的名称,不是永恒的名称)、俗人昭昭,我独昏昏俗人察察,我独闷闷
9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏10。