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走进女儿国-摩梭族摩梭人生活在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世在金沙江东部的云南省宁蓑县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人宁滇境内摩梭人口多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子1500摩0梭人是一个未识别民族,该族群在国家的整个识别过程中,并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份从民族识别工作的角度看,摩梭人并未取得族别上的少数民族法律地位但是,在年月日宁浪彝族自治县第十一届人民代表大会第一次会议通过1,990年3月7日云南省第七届人民代表大会常务委员会第十一次会议1批9准90的《宁4浪2彝7族自治县自治条例》中的第二条规定〃宁蓑彝族自治县(以下简称自治县)是云南省辖区内彝族实行区域自治的地方自治县境内还居住着摩梭人、汉族、普米族、像傣族、纳西族、壮族、藏族、白族、苗族、回族、傣族〃该自治条例二十五年来只进行了一次修订并涉及了第二条——宁浪彝族自治县的自治条例仅仅是把摩梭人的排列从年版本的第二位,该到了年版本的第三位从自治条例的语19义9理0解,摩梭人仍然排列在自治2县00内6所居住民族的范围内,并排于前列换言之,在宁蓑彝族自治县的自治条例中,以法条的形式承认了摩梭人的民族身份摩梭人一部分属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人,但他们不属于蒙古族,早在汉代摩梭人的祖先古代羌人就已经来到云南,而之后的几百年蒙古人才来,而后来被归为纳西族的支系是因为木府的兴盛导致与周边势力融合所致摩梭人的叫法是来源于他们的古朴民风摩梭人男不娶女不嫁,实行”走婚〃云南摩梭人被划为纳西族的一个分支,宁惹县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地,以父系家庭为多,而泸沽湖畔的永宁聚居区,还保留着母系家庭对偶婚的习俗,子女从母居,血统世系按母系计算,男不娶,女不嫁,只缔结〃阿夏〃(情侣)关系摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行男不娶,女不嫁〃的走婚〃制度摩梭人所住的房屋称为〃祖母屋〃(〃祖母〃在摩梭语里有〃大〃的意思,所以又译为家屋〃),祖母屋由两根柱支撑,分别为男柱〃和〃女柱〃,代表男女平等,男柱和女柱必须出自同一棵树,女柱为根,男柱为干,象征〃女本男末〃祖母屋中有〃火塘〃,火塘的火代表家族的命脉,因此不能熄灭家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力,居住于独立的祖母房,若家中最老一辈有多名成员,则以有能者为当家,又有〃舅掌礼仪母掌财〃的制度成年女性居住于二楼,称为花楼,其兄弟与舅舅则居住于一楼只有花楼的房间开有外窗,以供走婚的男子出入摩梭习惯依山傍水而居,房屋全用木材垒盖而成,当地俗称〃木楞房”传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等,其中以春节和朝山节最为隆重每年农历月日,永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马,去朝拜泸沽湖畔的格姆7女神2山5,这叫〃转女山〃其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动,并在山上野餐,摩梭青年男子趁机结交阿夏摩梭人的原始宗教称为〃达巴教〃,与丽江纳西族的东巴教有密切联系,不过达巴教的发展比东巴教缓慢,其形态亦比东巴教原始,基本上保持着原始部落宗教的特征达巴教因巫师达巴而得名,它没有系统的教义和经书,也无宗教组织和寺庙,只有几十部(回)口诵经,另有一种占卜经(俗称算日子书),是用个不同形体的原始图画文字书写的32礼仪禁忌成人礼成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一摩梭人于岁就视为成年,女性行穿裙礼,男性行穿裤礼未行成人礼的儿童一律1以3麻布长衫遮身,成年后男女衣饰就有所不同成年后即有资格走婚,但一般在岁后才开始走婚,不少摩梭男女更推迟至岁后才首次走婚仪式前1天6晚上就要做好准备,成丁者与少年伙伴一起20玩至通宵达旦,雄鸡一鸣,仪式就开始了还有感谢狗的仪式仪式由母亲或舅舅主持,如母亲已逝世或无舅舅的,举行成年礼的时间必须请达巴(巫师)占卜而定穿裙礼仪式由母亲主持,少女踩在猪膘和粮食口袋上,由母亲为少女穿上成年服饰仪式后,少女要呼唤狗进屋,由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉,表达对狗的感谢成年后的女性要留起发辫并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等,亦可拥有自己的花楼穿裤礼仪式由舅舅主持,即将成年的人,必拿些食物,如耙肥、腊肉,到室外叫狗,给狗吃,作为人成年时对狗的感谢少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过,矛相传是摩梭人远古使用的武器之一,长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予甥男的长刀,作为终身携带的武器少年换上成年服装后,达巴念祷词,然后少年向客人叩头,并用牛角杯向客人敬酒害羞文化摩梭人有害羞禁忌,主要见于永宁摩梭例如绝对不能在火塘前或有亲戚关系的人面前提及任何跟性有关的词汇,甚至连阿夏〃、阿注〃、处味〃、汗处巴、怀孕、〃遗传〃、〃走婚〃等摩梭词也不能否则会令对方尴尬,也是对老人不敬的行为而〃阿达〃一词也不能在其他母系亲属在场时提起,因为这暗示母亲与父亲的性关系,会令母亲尴尬害羞文化是避免出现乱伦的一个方式,亦是为了维持母系家族稳定和谐宁浪摩梭处于汉族与彝族地区,至今也没走婚习惯,亦称父亲为阿博〃,毫不害羞或尴尬婚姻由于地域上的差异以及与外人接触的程度不同,所以不同地区的摩梭人在婚姻习俗上会有所差异走婚习俗这是摩梭人最具代表性的婚俗,流行于永宁摩梭男性和女性均不结婚,除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿青年男女日间多为集体活动,透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意,具有感情基础后,二人均同意,可以进行〃走婚〃走婚时,男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为〃摩入〃)女方”花楼〃(即女方房间),与女方同床后,天亮之前离开(〃梭出)这种走婚只依赖感情,与经济等一切外界条件均无关走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品男性称女情人为〃阿夏〃,女性称男情人为〃阿注〃二人走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系走婚的男女分手后,仍可以自由与_夫_妻其他人重新进行走婚有些摩梭人会与伴侣以正式的婚礼结合,但与父系社会的一夫一妻(摩梭人称为一妻一夫〃)关系有所不同正式结婚的夫妻大部份为招婿入赘,少数是女方外嫁丈夫称为〃汗处巴〃,妻子称为〃处咪〃婚后未必会同居,有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭,财产亦分别属于各自的母系家庭,子女亦由母系家族成员照顾即使同住,母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的子女,自己亦会帮忙照顾自己或配偶的姨甥、侄儿,经济方面仍然以自己的母系家族为主这种夫妻关系解除亦较主流社会的夫妻关系自由,大部份没有登记注册,若双方感情转淡,或娶媳招婿的家族已有继承人和足够劳动力,只要经过家族同意就可解除婚姻关系,男入赘时子女归女家,女嫁人时子女归男家,亦有视乎实际情况协商的婚姻解除后,双方可各自与他人走婚,人们亦不会歧视他们拉伯的摩梭人与普米族、纳西族、汉族与藏族杂居,受外界文化影响较深,加上村寨间地理疏隔难以走婚,故此奉行一妻一夫他们〃阿博〃称呼父亲,阿乌只用以称呼舅舅,并无父亲之意。