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《孟子・离娄上》原文、译文及注释原文孟子离娄上♦先秦-孟子孟子日离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也故日徒善不足以为政徒法不能以自行诗云不愆不忘,率由旧章遵先王之法而过者,未之有也圣人既竭目力焉,继之以规集准绳;以为方员平直,不可胜用也既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也既竭心思焉,继之以不忍人之政;而仁覆天下矣故日为高必因丘陵,为下必因川泽为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者,宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也上无道揆也,下无法守也;朝不信道,工不信度;君子犯义,小人犯刑国之所存者,幸也故日城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也;上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣诗云天之方蹶,无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也故日责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼孟子日规集,方员之至也;圣人,人伦之至也欲为君尽君道,欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也,不以尧之所以治民治民,贼其民者也孔子日道二仁与不仁而已矣暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削名之日幽厉,虽孝子慈孙,百世不能改也诗云殷鉴不远,在夏后之世此之谓也孟子日三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;土庶人不仁,不保四体今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒孟子日爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬行有不得者,皆反求诸己;其身正,而天下归之诗云永言配命,自求多福孟子日人有恒言,皆日天下国家天下之本在国,国之本在家,家之本在身孟子日为政不难,不得罪于巨室;巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之故沛然德教溢乎四海孟子日天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强斯二者天也,顺天者存,逆天者亡齐景公日既不能令,又不受命,是绝物也涕出而女于吴今也小国师大国,而耻受命焉;是犹弟子而耻受命于先师也如耻之,莫若师文王;师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣诗云商之孙子,其丽不亿;上帝既命,侯于周服;侯服于周,天命靡常;殷土肤敏,裸将于京孔子日仁不可为众也夫国君好仁,天下无敌今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热,逝不以濯孟子日不仁者可与言哉?安其危而利其蓄,乐其所以亡者不仁而可与言,则何亡国败家之有!有孺子歌日沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足孔子日小子听之清斯濯缨;浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之太甲日天作孽,犹可违;自作孽,不可活此之谓也孟子日桀纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也得天下有道得其民,斯得天下矣得其民有道得其心,斯得民矣得其心有道所欲与之聚之,所恶勿施,尔也民之归仁也,犹水之就下,兽之走蚌也故为渊驱鱼者,獭也,为丛驱爵者,鸥也;为汤武驱民者,桀与纣也今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣虽欲无王,不可得已今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也苟为不畜,终身不得;苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡诗云其何能淑?载胥及溺此之谓也孟子日“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也仁,人之安宅也;义,人之正路也旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”孟子日“道在迩而求诸远,事在易而求诸难人人亲其亲,长其长,而天下平”孟子日居下位而不获于上,民不可得而治也获于上有道不信于友,弗获于上矣信于友有道事亲弗悦,弗信于友矣悦亲有道反身不诚,不悦于亲矣诚身有道不明乎善,不诚其身矣是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也孟子日伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴日盍归乎来!吾闻西伯善养老者太公辟纣,居东海之滨;闻文王作,兴日盍归乎来!吾闻西伯善养老者二老者,天下之大老也,而归之是天下之父归之也;天下之父归之,其子焉往?诸侯有行文王之政者,七年之内,必为政于天下矣孟子日求也为李氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日孔子日求,非我徒也,小子鸣鼓而攻之,可也由此观之,君不行仁政而富之,皆弃于孔子者也况于为之强战!争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城此所谓率土地而食人肉,罪不容于死!故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之孟子日存乎人者,莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子耗焉听其言也,观其眸子人焉廖哉!孟子日恭者不侮人,俭者不夺人侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭!恭俭岂可以声音笑貌为哉!淳于髡日男女授受不亲,礼与?孟子日礼也日嫂溺,则援之以手乎?日嫂溺不援,是豺狼也男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也日今天下溺矣,夫子之不援,何也?日天下溺,援之以道,嫂溺,援之以手子欲手援天下乎?公孙丑日君子之不教子,何也?孟子日势不行也教者必以正;以正不行,继之以怒,继之以怒,则反夷矣夫子教我以正,夫子未出于正也则是父子相夷也;父子相夷,则恶矣古者易子而教之父子之间不责善,责善则离,离则不祥莫大焉孟子日事孰为大?事亲为大守孰为大?守身为大不失其身而能事其亲者,吾闻之矣失其身而能事其亲者,吾未之闻也孰不为事?事亲,事之本也孰不为守?守身,守之本也曾子养曾皙,必有酒肉;将彻,必请所与;问有馀?必日有曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉;将彻,必请所与;问有馀?日亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子,则可谓养志也事亲若曾子者,可也孟子日人不足与逋也,政不足间也惟大人为能格君心之非;君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正;一正君而国定矣孟子日有不虞之誉,有求全之毁孟子日人之易其言也,无责耳矣孟子日人之患,在好为人师乐正子从于子敖之齐乐正子见孟子孟子日子亦来见我乎?日先生何为出此言也?日子来几日矣?曰昔者曰昔者,则我出此言也,不亦宜乎?曰舍馆未定日子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?曰克有罪孟子谓乐正子曰子之从于子敖来,徒哺啜也我不意子学古之道,而以哺啜也孟子曰不孝有三,无后为大舜不告而娶,为无后也君子以为犹告也孟子曰仁之实,事亲是也义之实,从兄是也智之实,知斯二者弗去是也礼之实,节文斯二者是也乐斯二者,乐则生矣;生则恶可已也;恶可已,则不知足之蹈之,手之舞之孟子曰天下大悦而将归己,视天下悦而归己,犹草芥也,惟舜为然不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子舜尽事亲之道,而瞽嗖豫瞽嗖豫;瞽嗖豫而天下化,瞽嗖豫而天下之为父子者定此之谓大孝注释〔离娄〕相传是黄帝时目力极强的人〔公输子〕名班亦作“般”,鲁国人,故亦称为鲁班,是春秋末年的著名巧匠〔规矩〕规,圆规,是画圆的工具矩,曲尺,是画方的工具〔师旷〕春秋晋平公前一前年在位时的著名乐师,生而目盲,善辨音乐〔六律〕我国以律管确定乐音的标准音高,一套完整的律管共十二个,单数的六个管称“阳律”,简称“律双数的六个管称“阴吕”,简称“吕此处的“六律”是概称定音律管〔五音〕古代以宫商角徵羽为音阶〔闻wen]声誉〔愆qian]过错〔忘〕疏漏〔率〕遵循〔准绳〕准是测量水平的仪器,绳是规范直线的工具〔揆ku〕尺度,准则〔完〕坚牢〔蹶gui]动〔泄泄yi]多语的样子〔闭〕通“辟二意为排斥抵制〔幽厉〕指周幽王周厉王,都是含贬义的谥号〔鉴〕铜镜这里指借鉴〔社稷〕土地神和农业神,用来代称统治或政权,指国家〔四体〕即四肢〔强qiang]勉强〔言〕语助词〔恒〕常〔巨室〕指贤明的卿大夫家这里指贤明的卿大夫〔沛〕大〔役〕役使听命〔绝物〕赵注云“物,事也大国不与之通朝聘之事也”不通朝聘,即没有国家与之来往,犹现在所说的走投无路〔女⑺
①〕嫁女儿吴是当时的强国,齐景公因抵御不了吴的进攻,只好把自己的女儿嫁到吴国去“和亲〔丽〕数目〔亿〕古时称十万为亿,这里形容众多〔侯〕语助词,乃〔肤敏〕赵注云〕“肤,大;敏,达”这是称赞向周臣服的“殷士”通达时变〔裸guan]祭祀时酹酒迎神〔将〕助祭〔京〕周的京都,今陕西西安〔执〕救治〔濯zhuo]洗涤〔逝〕发语词,无义〔蓄zai]同“灾〔乐〕以……为乐〔沧浪〕这四句是楚歌,沧浪指汉水上游〔缨〕帽子左右的丝带,用于系结颗下以防脱落〔kuang]旷野〔爵〕同“雀〔鸥zhan]亦称“晨风”,一种似鹳的猛禽〔三年之艾〕治病用的艾草,干的时间越长越好用意味如果平时不准备,则难以立刻得到〔畜〕同“蓄”,储备〔载〕则〔胥〕相与〔及〕全都〔暴〕残害,迫害〔非〕以为不是〔旷〕此作动词用,意为空出〔由〕遵循,行走〔迩er]近〔第十三章〔辟〕躲避〔盍〕何不〔来〕句末助词〔求〕孔子的弟子冉求,字子有,他是孔门政事科的高才生〔季氏〕指当时执掌鲁国大权的季孙氏〔宰〕大夫的家臣〔上刑〕重刑〔连诸侯〕朱熹《集注》云〕“连结诸侯,如苏秦张仪之类”〔辟草莱任土地〕朱熹《集注》云〕“辟,开垦也任土地,谓分土授民,使任耕稼之责,如李悝尽地力商鞅开阡陌之类也”辟草莱任土地,是指开垦土地,分土授民孟子认为这些主张虽然意在发展生产,但并不是为百姓着想,而是为统治者私利,所以反对〔存〕观察〔眸子〕眼睛〔瞭liao]明亮〔耗mao]暗昧不明〔庾sou]隐匿,躲藏〔淳于髡曰〕「男女授受不亲,礼与?」〔淳于髡〕名髡,齐国人〔权〕变通〔公孙丑曰〕「君子之不教子,何也?」〔正〕正道〔夷〕伤〔责善〕以善相责备,朱熹《集注》云〕“责善,朋友之道也”〔曾皙xi〕曾参的父亲,他也是孔子的弟子〔曾元〕曾参的儿子〔逋zhe]同“谪二批评指责〔间jian]非议〔格〕纠正〔易〕轻易〔无责〕没有责任前人对此句有多种说法,或说是没有遭到失言的挫折,或说是因没有进言之责而轻易不劝谏,或说是不足责备,皆觉不甚妥贴〔乐正子从于子敖之齐乐正子见孟子〔乐正子〕鲁人,名克,孟子弟子〔子敖〕齐王宠臣〔昔者〕指昨天〔舍馆〕指住宿的地方〔不孝有三〕在古文中“三”和“九”表示多数〔本意是〕不孝的表现有很多〔无后为大〕其中以不能尽到后辈的责任为最大〔文〕修饰〔已〕停止。