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《不见诸侯》原文、译文及注释原文不见诸侯先秦-孟子陈代曰「不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸且志曰’枉尺而直寻’,宜若可为也”孟子曰“昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元孔子奚取焉?取非其招不往也,如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽嬖奚反命曰「天下之贱工也’或以告王良良曰「请复之,强而后可,一朝而获十禽嬖奚反命曰「天下之良工也J简子日我使掌与女乘’谓王良良不可,曰‘吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十诗云“不失其驰,舍矢如破”我不贯与小人乘,请辞‘御者且羞与射者比比而得禽兽,虽若丘陵,弗为也如枉道而从彼,何也?且子过矣,枉己者,未有能直人者也”对照翻译陈代曰“陈代说不见诸侯,宜若小然;没有见诸侯以前,好象觉得我很渺小今一见之,大则以王,小则以霸现在一看见他们,就觉得我们做大可以做到王者,做小则可以称霸一方且志日何况《志》上说‘枉尺而直寻’,宜若可为也”屈曲一尺而伸展八尺」这事好象是可以做的J孟子曰“孟子说昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之从前齐景公田猎时,用旌旗召唤管理园林的官吏而召唤不来,就想杀掉他志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元’有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境,有勇之士不会忘记抛头颅洒热血孔子奚取焉?’孔子会取哪一种呢?取非其招不往也,如不待其招而往,何哉?取不召唤就不去的那种,如果不待其召唤就前往,那算什么呢?且夫枉尺而直寻者,以利言也况且那个屈曲一尺而伸展八尺的说法是从利上来说的如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?如果要说利,那么屈曲八尺而伸展一尺有利,是否也能做呢?昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽从前赵简子派王良为他宠幸的小臣奚驾车田猎,一整天捕不到一只鸟嬖奚反命曰宠臣奚回去汇报说‘天下之贱工也王良是天下最差的车手’或以告王良’有人把这话告诉了王良良曰王良说请复之请让我们再去一次强而后可,一朝而获十禽’奚勉强同意后又去,一早上就捕获到十只鸟嬖奚反命日宠臣奚回去汇报说:天下之良工也王良是天下最优秀的驾车手’简子曰赵简子说我使掌与女乘‘我派他专门为你驾车’谓王良’便告诉了王良良不可,曰王良不同意,说吾为之范我驰驱,终日不获一;我按照规矩赶车奔驰,终日捕不到一只鸟;为之诡遇,一朝而获十不依法驾驭,一早晨却捕获十只鸟、土一•“I寸玄.《诗经》上说:“不失其驰,舍矢如破”驱车驰马极熟练,放箭有如椎破物J我不贯与小人乘,请辞我不习惯替小人驾车,请不要任命’御者且羞与射者比’驾御战车的人尚且羞于与奚这样的射手合作比而得禽兽,虽若丘陵,弗为也即便合作得到的鸟兽多得象山丘一样,也是不干的如枉道而从彼,何也?如果弯曲自己的人生道路去随从别人,那是为什么呢?且子过矣,枉己者,未有能直人者也”并且你也弄错了,弯曲自己人生道路的人,是不能矫正别人的人生道路的J注释〔陈代〕孟子的学生〔枉尺而直寻〕弯曲一尺而伸展八尺,比喻以小的牺牲而换取大的成就〔枉〕弯曲〔寻〕八尺〔虞人〕守园林的官吏〔赵简子〕即赵鞅,春秋末年晋国的大夫〔王良〕晋国的善御者〔嬖奚〕赵简子的宠臣,名奚〔范〕通“箔〔诡遇〕不依法驾御〔贯〕通“惯。