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论语第五章读后感篇3【篇一】论语第五章读后感印象中,自己以前从没有完整地读过《论语》,所幸多少知道里面的一些传世名句这次寒假,利用学校开展“同读一本书”的活动机会,我才能静下心来系统地读了一遍《论语》语录体的《论语》文字深入浅出,言简意赅,内容包罗万象除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外,还涉及到社会生活的诸多方面,其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句所以,它不愧为儒家学派最重要的经典著作,至于“《论语》之在中国,犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉,并非没有根据读《论语》,各方面的收获太多了,三言两语是讲不清的这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点俗话说,文能会人,读着《论语》,孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道,栩栩如生地立在你的眼前一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流,不停反省自己去伪存真,终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生,并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息,处于乱世而不放弃追求,用自己在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本子曰“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣”“事父母能竭其力;”等即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有师,博学而笃志,切问近而思”不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎“同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基矗【篇三】论语第五章读后感生活里没有书籍,就好像生命中没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀当我静坐书房,捧起《论语译注》这本书,听着耳边沙沙的翻书声,闻着淡淡的书墨之香,何等惬意,何等舒畅读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话,给我带来了快乐,让我摆脱幼稚,逐渐成长每一次阅读都是一次心灵的交流,都是心头的一次洗礼,都是充满乐趣的在阅读中,我与作者交流,在交流中我》幸福着他的幸福,快乐着他的快乐,追逐着他的追逐读了《论语译注》的“三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之”,我读到了能者为师在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,可成为我们的良师益友多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分,这是一件快乐的事高山,是那样的雄伟,绵延;大海是那样的壮丽无边,若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长读了《论语译注》的“学而时习之,不亦乐乎?人不知而不愠,不宜君子乎”,我读到了我们要把一切都想得美好一些它告诉我们生活中还是有很多快乐的于是,我不敢让一日闲过,怀抱信念,拥着信心,在快乐中拥抱生活,在充实中感悟人生,在感悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事,去对待每一个伤害亏欠自己的人生活于我们每个人只是一段客旅,我们只是生命的过客,也许幸福会让我们停留的脚步久一些,停留的时间长一些,但终究止不住我们前行的步伐,只要我们带着一颗快乐的心,生活就会充满快乐,明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放生活是一面镜子,你对着它笑,它也对着你笑;你对着它哭,它也对着你哭天地宽广,道路坎坷,带着快乐的心去〉倾听花开的声音吧!面对着《论语译注》这本书,我轻轻翻开书页,与他进行心灵的对话,我仿佛到了一个广阔无比,奇妙非凡的世界读书给我带来了快乐,这种快乐,像策马于原野之上,如泛舟于西湖之间,似尽欢于游戏之中与《论语译注》这本书为伴,让心灵在一次次的洗礼中得到升华让我们记住”好读书,读好书,读书好”这句忠告,沉醉在《论语译注》这本书的馨香中,快乐读书,快乐生活吧!的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝因而罢黜百家,独尊儒术,儒家思想得以在中华大地生根发芽,长久而深远地影响着中国的历史作为一种文化现象,孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样,虽历经沧桑,却总是生命之树常青,不断创造着人类文化的奇迹所有的一切,皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧读《论语》,不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想当然,这期间要辩证地看待这些学说,弃其糟粕,取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调,比如“中庸之道”,比如“无友不如己者”而且,我们还会发现,当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》譬如父母在,不远游()有朋自远方来,不亦乐乎?君子爱财,取之有道三人行,必有我师焉敏而好学,不耻下问学而不思则罔,思而不学则殆道不同,不相为谋;人无远虑,必有近忧;君子和而不同,小人同而不和;不在其位,不谋其政政者,正也……啊,太多了,不胜枚举于是乎,对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情“在其位,谋其政”身为教师,读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的,自然是孔子在教育方面的理论和实践事实上,孔子在教育方面的成就也最为辉煌从教育的视角来理解《论语》,我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值,以及孔子尊重个体、弘扬主体,最大限度实现个体社会价值的良好愿望首先,孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的他认为教育的主要目的是培养“君子儒”,为此孔子将教育内容分为四科德行;言语;政事;文学而置德行于诸科之上孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”,就需要提高个体的修养,不断完善自我,以达“仁”的境界从“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁行有余力,则以学文”这个关于仁的重要定义来看,孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的记得陶行知先生说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人他的这种教育理念,和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合两人都是伟大的教育家,为什么前后相隔两千多年,提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问,两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标,不断提高学生的修养与品德把德育放在首位,这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义所以,我们也要牢记教育的使命,努力培养当今社会主义需要的人才,重视学生的品德教育毕竟,智育不好出的是次品,而德育不好出的则是危险品孔子主张,教育对象“有教无类”即不分贵族与平民,不分华夏与狄夷都可以接受教育在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代,孔子能对教育对象有如此认识,并能在实践中始终以此作为办学方针,无疑需要极大的革命勇气与魄力,值得后人钦佩由于孔子教学是来者不拒,多多益善,故此,相传他门下的学生竟达三千人之多学生众多,可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一子曰“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”也就是说对于中等才智以上的人,可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人,不可以和他谈论高深的道理为贯彻这一思想,孔子很注意对自己学生的观察了解,诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语•雍也》,在此基础上采取不同的教育方法,即“求也退,故进之;由也兼人,故退之”)《论语先进》孔子还重视诱导式的启・发教育,不要求学生死读书,而贵在触类旁通,即所谓“告诸往而知来者”)《论语•学而》孔子特别强调“不愤不启,不俳不发,举一隅不以三隅反,则不复也”)《论语•述而》即不到他苦苦思索而想不通时,我不去启发他,不到他想讲而讲不明白时,我不去开导他举一个道理而他不能类推出三个道理,我就不再教诲他了孔子还强调在实行启发诱导的基础上,注意循序渐进,“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔虽欲从之,末由也已!“《论语•子罕》这种使学生竭力钻研,“欲罢不能”的情状,正是对循循善诱启发教育的写照,在我国教育史上具有重要地位再来看看孔子的切磋讨论、教学相长子贡请教孔子说“穷而无谄,富而无骄,何如?”孔子说“可也未若贫而乐道,富而好礼者也“子贡于是说“《诗经》云’如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说“赐也!始可与言《诗》已矣”《论语学而》・由此可见,孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的孔子认为只有师生之间互相启发,才是最好的教学方法反过来,颜回在孔子面前从来不提相反意思,孔子就批评说“回也,非助我者也,于吾言无所不说孔子提倡“当仁不让于师”《论语卫灵公》,认为・求学者要有强烈的主体精神和求学要求孔子还说“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学”《论语•公冶长》,这是以强烈的求知进学精神启迪学生因材施教,不愤不启,不俳不发,循循善诱、循序渐进,教学相长……凡此种种行之有效的教学方法,无不给我们带来启迪和思考,它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用可以说,孔子在政治上虽然没有达到他的目的,但在文化教育上却是成绩卓著的正因为他将毕生精力贡献给了教育事业,所以他对后世的教育活动产生了深远的影响,在世界教育史上有着崇高的地位读《论语》,老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论可以说,孔子是中国历史上教师的典范,他所体现的“学而不厌,诲人不倦”的教学精神,已成为中国教师的优良传统他是一个“以德服人”的教育家,其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义当然,孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性,但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵,发挥其合理的、普遍性的价值意义,对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义【篇二】论语第五章读后感中国文化渊源博长,拥有五千年的文明史,是我们华夏子孙的骄傲中华民族在漫长的历史过程中,给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文这些经典诗文,寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往,是中华民族一笔宝贵的精神财富今天,人类社会正处在急剧大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择子日“君子坦荡荡,小人长戚戚”意思是说君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}教育我们,宽容是一种美德,要学会宽容当今社会,纷争不断,就是因为很多人心胸都很狭窄,别人的一点错误一点缺点也不原谅,换个角度来说,自己的缺点是不是更多,犯的错误是不是更大子日“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”意思是说作为一个仁德的人,自己要站得住,也使别人能站得住,自己要行得通,也是别人能行的通这句话强调将心比心,推己及人不要只想到自己,不管别人凡事多为别人想一想,社会就和-谐了子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也!”此言义为多优秀啊,颜回!吃的是一篮捞坂,喝的是一瓢清水,住在简陋的房子里,一般人都受不了这种清苦的生活,但颜回却不改变他的乐趣多优秀啊,颜回!人,是要有点精神的!当今,虽然人们的生活富裕了,也没有必要一定吃捞饭,喝清水,住简巷,但“颜回精神”,仍不可或缺,因为人生的道路艰难曲折,有点“颜回精神”,心里才能平衡,事业才可有望可成尤其是当今的许多学生家庭富裕,让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义读了《论语》我受益匪浅,在此,提倡各青少年多研究四书五经,可以使我们拥有更丰富的知识,还教会我们学习、做人《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到一一如何处理一个朋友群的关系即,几个人彼此都是朋友,三五成群这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题
四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,倒对孔子的朋友产生了兴趣想孔子应该有很多朋友单就《论语》来看,却只找到两处一处是“原壤夷俟子日幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼以杖叩其胫阙党童子将命或问之日益者与?子日吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也”另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,日于殡后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢仅看《论语》,似乎没有子日“莫知也夫!”子贡日“何为其莫如知子也?”子日“不怨天,不尤人,下学而上达知者其天乎!(宪问)退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢有时,师生关系也可到达一种朋友关系不由自主地注意到了颜回和曾参从前,之所以读一本书是因为它来到了的手边,而书的主人又有耐心等待一口气或分几天读完它后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本能读得进去的书再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气所以,读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书人们常挂在嘴边的话,竟然不知出于《论语》像“父母在,不远游君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也三十而立……”读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论苏格拉底是被雅典民-主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡但更喜欢孔子的直言不讳“道不行,乖椁浮于海”,这同样是一种自由精神打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术儒家思想一一中庸之道他的思想言论不一定与们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却。