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对策与巩提高(含答案)届高考语文一轮复习非连续性文本考题的2023高考语文一轮复习2023-2024非连续性文本考题的对策与巩固提高考题分析
一、文本选择非连续性文本阅读的底层能力是信息处理能力非连续性文本选材的目的一是让考生初识非连续性文本的多样材料文体(学术论文、调查报告、新闻通讯、社论时评),二是培养各个行业所需的简单识图能力高考实用类文本阅读的考查从传记文本转向非连续性文本,恰好与《中国高考评价体系》中提出的“引导学生的关注点从‘解题向‘解决文体、从做题向做人做事转变”指导思想相契合非连续性文本内容体现了社会主义先进文化的发展方向,在选材上倾向科技创新、经济发展、绿色环保、文化建设等领域,展示的是各领域的发展前沿、面临的机遇及挑战、国家政策引领、行业现状与目标趋势等高考作为引领教学的重要推手,其选材本身就包含教育导向对学生而言,每场考试都是一次学习,在考卷中阅读,在答题中增长知识,在获得分数的同时也在开阔着视野因此,笔者认为目前的高考试题,其阅读文本同时具有选拔与“树人”的双重功能
二、试题命制及考查方向试题命制在客观题与主观题的数量分配及分数分布上,呈现出稳中有变的趋势在总分值12分保持不变的情况下,客观题与主观题的分值分配有了变化其中分值的变化可以窥见试卷对主观题考查更加重视,对学生理解、表达能力的考查提出了更高要求
(一)客观题考查客观题的考查目标有两个理解(B)和分析综合(C)题干表述相应分为两类,一类是“理解”类,一类是“概括和分析”类“理解”类试题多考查“不正确”的一项,在题干的表述上不尽相同大致可以分为以下三类
(1)题干单纯考“理解”的,理解的对象有的针对全文,有的针对文本中某一则材料,有的则针对某一则材料的某一个信息点
(2)题干考查考生筛选整合信息能力的,题干中一般有“属于”“不属于”、“材料*”“图表”、“梳理”、
一、阅读下面的文字,完成下列小题材料一在互联网的出现之初,麻省理工学院的传媒与科技专家尼古拉斯尼葛洛庞帝就预言了“the DailyMe”(我的日报)--------------------种完全个人化的报纸的出现在the DailyMe上,每个人都可以在其中挑选他喜欢的主题和看法对于社会普通公众中的某些人而言,是一个真正的机会,也是风险,有时会给商业和民主带来不幸的结果桑斯坦在其著作《网络共和国》开篇生动地描述了“个人日报”现象在互联网时代,伴随网络技术的发达和网络信息的剧增,我们能够在海量的信息中随意选择我们关注的话题,完全可以根据自己的喜好定制报纸和杂志每个人都拥有为自己量身定制一份个人日报的可能这种“个人日报”式的信息选择行为会导致网络茧房的形成当个人长期禁锢在自己所建构的信息茧房中,久而久之,个人生活呈现一种定式化、程序化长期处于过度的自主选择,沉浸在个人日报的满足中,失去了解不同事物的能力和接触机会,不知不觉间为自己制造了一个“信息茧房”桑斯坦解释说,生活在“信息茧房”里,公众就不可能考虑周全,因为他们自身的先入之见将逐渐根深蒂固一些国家就由于这个原因走向灾难对于生活在信息茧房的领导人和其他人而言这是一个温暖、友好的地方但是,重大的错误就是舒适的代价对于私人和公共机构而言,茧房可能变成公众一种可怕的梦魇(摘编自“百度百科”)材料二在与“信息茧房”相关的常见讨论中,最常被指责的对象,是最近几年在互联网领域大热的推荐算法推荐算法最大的卖点,就是能够根据用户的习惯与偏好,为其提供“量身定做”的个性化信息流许多以推荐算法为核心的互联网产品,都凭着这一优势在市场上异军突起然而,事物总有两面,这种“量身定做”常常会令人怀疑算法的自我迭代,是否让用户看到的内容越来越极端而单一?与用户的既有认知相异的信息,又是否会直接遭到算法的屏蔽?由于这些质疑,与“信息茧房”的形象正好相符,于是,许多人都认为“算法”是制造“信息茧房”的元凶然而,结合“信息茧房”的原始定义,我们却不难发现,这口“大锅”并不能轻率甩给算法“信息茧房”的概念,是凯斯•桑斯坦在2006年提出的当时连互联网都尚来充分普及,推荐算法根本不存在他之所以提出这一概念,为的不是警告互联网公司,而是直接提醒公众不要只注意自己选择的东西和使自己愉悦的信息领域因为久而久之这种看似“舒适”的选择,很可能将个体桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中在这种情况下,只看到算法的影响,而忽略个体的主观能动性,既是对问题本质的误读,也是对个个体责任的逃避对于推荐算法,曾经有人总结道“算法没有价值观”在某种意义上,这句话既对也不对之所以说它对,是因为算法本身只是一串由逻辑组成的代码,它既不会主动思考,也无法形成自己的价值观然而,之所以说它不对,是因为算法的背后总是存在着应用算法的人,而这些应用者的价值观,很可能在算法的运作过程中受到算法的放大,进而被推向极端推荐算法的存在,确实会让一个对信息有明显偏好的人,看到的信息越来越合其心意,但归根结底,主动作出这种选择的并不是算法,而依然是算法背后的人(摘编自杨鑫宇《织就“信息茧房”的人,或许就是你自己》)材料三从本质上看,“信息茧房”是一种自然形成的认知陷阱既然是陷阱,便必然有诱饵、有伪装;而不可能直接以其险恶的真实面貌示人在“信息茧房”这种陷阱里,起到“诱饵”作用的,便是唯有身处“信息茧房”之内的人,才能体会到的安全感与归属感每个人在内心深处,都渴望自己的观点与表达得到他人的认同,不过在现实世界中能够做到“一呼百应”的人注定凤毛麟角“信息茧房”恰恰解决了这个问题,当一个人的信息来源完全被与其观点相近的媒体或个人“包围”时,他心中的每一个念头,都会在这个看似众声喧哗其实无异于“回音场”的环境里得到精准的呼应这种人人都能“一呼百应”的快感,是各种不同立场每天都在激烈对撞的真实舆论场永远无法提供的东西更重要的是,人们虽然在理智上不难理解“信息杂食”的重要性,但要直面那些和自己的立场全然对立的观点与事实,确实需要拿出一点勇气离开“信息茧房”的好处,当事人的心里未必不清楚,但是,就像自然界里刚刚学会飞翔的雏鹰离巢时的样子一样,又有多少人能对安全、安逸的环境全无眷恋呢?如果说“信息茧房”给人提供的归属感和安全感是陷阱的“诱饵”的话,那么这个陷阱自然也要有相应的“伪装”对一般人而言,“信息茧房”最有力的伪装,就是“独立思考”这一社会迷思一直以来,我们总是会在各种各样的人口中听到“独立思考”的重要性如果把“独立思考”理解成不随波逐流,对问题有自己的判断,那么这当然是一件好事但是,在现实之中,却有不少人扭曲了“独立思考”的内涵,将其曲解为“完全不受(和自己主观意见不同的)外部信息影响”,以至于许多人不仅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同观点,还言之凿凿地自称善于“独立思考”,甚至引以为豪这也是许多人身处“信息茧房”之中而不自知的重要原因(摘编自杨鑫宇《识破信息陷阱的诱饵与伪装一一“信息茧房”系列谈之三》)
1.下列各种现象中属于“信息茧房”现象的一项是()A.因为班主任工作的需要,某老师订阅了《班主任》《教师博览》《中小学班主任》等杂志B.苏明是宠物爱好者和关注者,最近百度新闻每天都为他推荐有关宠物的图片视频和新闻C.为了命制考试题目,命题老师从网上搜集了大量关于“信息茧房”的资料文献进行研读D.抗战胜利日,刘文同学为班上出了一期关于长沙四次会战、衡阳会战和常德会战的手抄报
2.下列不属于人们落入“信息茧房”陷阱的原因的一项是()A.在信息茧房中,个人的先人之见将逐渐根深蒂固,这样茧房就可能变成一种可怕的梦魇B.“推荐算法”能够根据用户自己的习惯与偏好,为用户提供“量身定做”的个性化信息流C.人们渴望得到他人的认同,而信息茧房能给人们带来认同感,使人获得安全感和归属感D.有人将盲目拒斥自己不愿相信的信息、屏蔽不同的观点当成不受外界影响、善于独立思考
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.综合来看“信息茧房”的出现是一把双刃剑,可能给社会普通公众带来机会,也可能给商业或民主带来不幸B.推荐算法会使用户看到的信息越来越极端单一,会屏蔽与用户认知相异的信息,所以我们应当拒绝推荐算法C.设计推荐算法的是具有主观能动性的程序设计员,他们的价值观会在算法的运作过程中被放大从而影响受众D.不同于每天都有不同观点激烈冲突的真实舆论场,信息茧房能让人们从观点相近的媒体或个人那里获得快感
4.请说说材料二和材料三在内容上的异同
5.请结合材料分析,今天我们应当怎样摆脱“信息茧房”的束缚?
(二)
二、阅读下面的文字,完成下列小题材料一所谓移情,通俗地说,是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物身上去,似乎觉得它们也有同样的情感当自己心花怒放时,似乎天地万物都在欢笑;苦闷悲哀时,似乎春花秋月也在悲愁描绘此种现象的第一人是庄子《庄子•秋水》篇中,庄子看见鱼儿出游从容,于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象中去,并且在对象中玩味自我本身审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同
一、物我互赠移情和感受不同在感受活动中,主客体是分离的,界限是清楚的但在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限对主体而言,他完全地沉浸到对象中去,流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予,予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”,就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》,有删改)材料二大自然靠什么给人以美感呢?它蕴含有许多美的要素,如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等这些要素我们在人类的精神产品中,如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到,而在大自然中早就存在,并且更为丰富这些东西再简化一点就是三样形状、颜色、声音形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合,就出现无穷无尽的美美的要素在自然中最多,远远多于人为的创造,所以艺术家强调师法自然,国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿二客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢是通过人与自然的交流,通过艺术家的观察,再创造刘勰说“目既往还,心亦吐纳”,是通过眼睛观察,内心思考,经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的这些要素作用于人,激活人的美感有三个步骤一是以美形引人,二是以美情感人,三是以美理服人,由形及情及理我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水等美好事物,就会被吸引与动物不同,人能将这种美感上升到感情,并形成一种定式,于是相应于景色的明暗便有心情的好坏,物象之异可转化为精神之别小石潭的凄清,荷塘月色的宁静,范仲淹所谓物悲物喜,这就是意境人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化,又进而求理因为哲理本身的逻辑美,在自然中也能找到相似的形象它们灵犀一点可相通如山之沉毅,海之激荡,云之多变等,人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感,达到美好的意境,还能悟出一种哲理的美,逻辑的美周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理;朱熹“问渠哪得清如许?为有源头活水来”,这是讲做学问的理(选自梁衡《山水为何有关感》,有删改)材料三有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验,并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音,就是用各种联想的意象来描写来表现的,如“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”有的理论家根据这样一些事例,认为人们喜爱音乐,从音乐中获得愉悦,并不是因为欣赏声音本身的和谐等,而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)然而,也另有一些理论家和艺术家认为,审美体验不但与联想无关,而且联想还会妨碍审美体验在他们看来,自然和艺术的美都在形式而不在内容,欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感要是在欣赏这些艺术时产生联想,那恰好是走出了艺术境界,进入了实用境界,审美体验就丧失殆尽他们认为,在审美体验中,只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一,才能沉醉于审美的愉悦之中联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它第一,应该把审美联想和非审美联想区别开来非审美联想相当于心理学上的自由联想,这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想,即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合,从而与审美无关譬如当我们心中想到船时,便想到它航行的海,想到海便想到风暴等等尽管这种联想是对一种接近事物的联想,人们是容易理解的,但它没有定向性,没有主旨,不能构成审美的情境而审美联想相当于心理学上的控制联想,它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想审美联想是人的心灵自由的一种表现,它给人带来美感的愉悦布洛称审美联想为“融化的”联想,即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的,不是隔离、孤立的由此看来,笼统地说联想可以解释审美体验是不对的,只有审美联想才与审美体验相关,只有用审美联想才能解释审美体验第二,应该考虑到美有“纯粹美”和“依存美”的区别“纯粹美”就是重形式的美,某些艺术品种,由于社会历史等各种原因,内容已淡化,人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式,如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等,就是以形式感取胜的“纯粹美”,对于这些艺术品的欣赏,只能靠艺术直觉,而不能靠审美联想与审美联想相契合的往往是“依存美二所谓“依存美”就是重内容的美,像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等,人们欣赏这类艺术品,就不能不借助审美联想,只有在审美联想中,作品所描绘的形象和形象体系,才能在欣赏者的头脑中呈现出来,而欣赏者也才能沉入艺术世界,并获得审美愉悦(选自《中国社会科学报》,有删改)
1.根据材料一和材料二,下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.《庄子•秋水》中,庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,这实际上是庄子对自己感情的对象化享受B.在审美移情说看来,人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中,触生出千种情绪、万般感受C.艺术家强调的“师法自然”,是指进行艺术创作要从自然中获取丰富的美的要素D.小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的共同产物
2.根据材料三,下列不属于“非审美联想”的一项是()A.读到陶渊明的《归园田居(其一)》,联想到乍暖还寒、草长莺飞的春季美景B.读到辛弃疾的《京口北固亭怀古》,联想到宋文帝刘义隆金戈铁马克复中原的恢弘气势C.读到徐志摩的《再别康桥》,联想到诗意美好的逝去时光和寻梦的惆怅落寞D.读到海明威的《老人与海》,联想到交通工具落后的人类文明社会早期
3.根据原文内容,下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是()A.李煜的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中“、李商隐的“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到外在的景或物身上的结果B.白居易的《琵琶行》“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”从审美移情看,诗人审美欣赏的对象是移入乐音中的自我情感C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界D.在“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”中,杜甫以移情的方式把自己的深情移入小舟,小舟因此就孤愁起来此时主体的情感是移置在小舟中,只存在于小舟上的
4.材料三首段是如何引出论题的?这样安排有何好处?
5.三则材料都是围绕审美沟通与体验展开的,但侧重点不同,请简要概括说明
(三)阅读下面的文字,完成下列小题材料一中国叙事有一个基本原理对立者可以共构,互殊者可以相通这中间存在某种互相维系、互相融合的东西,这就是中国“致中和”的审美追求和哲学境界作为中国叙事学的理论支柱,“致中和”体现出两个核心问题一是整体性,一是动力性中国古代叙事思想极为重视结构的整体性金圣叹就十分注重叙事的内在结构,将文本作为一个有机的整体看待,并提出一个重要的观点“略其形迹,伸其神理”这是一种在欣赏和诠释作品中着眼微观、指向宏观的分析方法他评注《水浒传》时说“盖此书七十回,数十万言,可谓多矣,而举其神理,正如《论语》之一节两节正是由于金圣叹对叙事结构的洞明和把握,他才从凝固的文字中,始终看到动态的潜在的结构穿插交互,为叙事成分的组合和连接起到或隐或显的作用,并称之“草蛇灰线”,“骤看之,如无物;及至细寻,其中便有一条线索,拽之通体俱动”过去讲到“结构”是静态的描述,是文本最后形成的模式,而杨义先生在《中国叙事学》第一次揭示了“结构动词性”,“结构是沟通写作行为和目标之间的模样和体制”事实上,写作的第一笔就要考虑到结构,写作的最后一笔也追求结构的完成这“第一笔”更多的是叙事思维中的东西,而“最后一笔”则几乎是文本的叙事模式从叙事思维到叙事模式之间的互动关系,实际上乃是寻找结构的生命过程和生命形态,体现出结构的动力性特点把结构视为“生命形式”,注重结构的整体性、动力性,是“致中和”这一传统思维方式的直接表现恰如杨义先生提炼古代文论的术语所进行的现代解释“读中国叙事作品是不能忽视以结构之道贯穿结构之技的思维方式,是不能忽视哲理性结构和技巧性结构相互呼应的双重构成的不然,就会只知其然而不知其所以然,难以解读清楚其深层的文化密码例如《三国演义》的结构之道,是东汉末年天下大乱,群雄纷争,三国鼎立和演进,直至归晋这样一个历史发展的客观规律而结构之技是以蜀汉为中心,特别是以诸葛亮出山到命归五丈原为叙事焦点,展开故事,而曹魏次之,孙吴又次之的叙事方式人们形象地将《三国演义》比作块状结构,就像人们将《水浒传》比作链状结构,将《红楼梦》比作网状结构,虽然比喻有时是蹩脚的,但它说明一个道理,结构之道贯穿结构之技,并表现出了独特的叙事形态结构之道与结构之技最为常见的表现是潜隐结构与显层结构,这同西方叙事学讲的深层结构与表层结构,在叙事形态上有相通或相近的一面,但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知(摘编自郑铁生《中国叙事学创建述略一一兼评杨义》)材料二从明初第一部长篇小说《三国演义》诞生,到最高峰《红楼梦》问世,章回体一直是中国古典长篇小说唯一的文体形式这与其本身的叙事优势有关例如它有很强的自由度,作者可以在作品中自由地出入,纵横探阖,毫无拘束,它可以用“话说”、“却说”等套语随时转换情节线索,显得条理分明故从《三国演义》到《红楼梦》每部经典作品都描写了几百个人物,而丝毫没有凌乱的感觉但缺点也是显而易见的主观性太强,易使作品单纯成为情节的工具,形成一种非常固定的叙事模式,缺乏形式上的变化,很不利于小说的发展西方古典长篇小说虽然诞生较晚,但其叙事结构一直处在不断地变化更新之中纵观其结构发展历史,从一条绳子结构到双线索结构,到多线索交叉的网状结构,再到巴尔扎克的系列小说结构,西方的小说家们一直在尝试着打破传统的小说叙事模式,以期更充分地反映他们对当时现实生活的深刻理解中西长篇小说结构模式差异明显,究其原因,不但与小说的渊源有关,还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异首先,中国长篇小说很大程度上受到史传文学的影响史传中对人物一生的业绩不仅叙述详尽,而且还有许多相关资料作为旁证由于与话本的口头文学传统密切相关,为了让听众厘清情节,作家不断提醒读者,因而书中常有“话说”“花开两朵,各表一枝”“欲知后事如何,且听下回分解”等套语,使得小说首尾相连,且脉络分明这样导致结构在小说中所起的作用并不如西方那样重要与之相比,西方小说非常重视小说结构,其渊源《伊利亚特》的结构就设计得非常精巧,后世之仿效者也很少有从开端一直写到结局的简单结构作家根据自己的需要,有意制造曲折与波澜,借以突出主要情节以吸引读者,进而引发读者对作品主题的深沉思考与想象其次,小说结构在某种程度上也反映出小说家对生活和世界的理解中国古代社会以自给自足的自然经济为基础,以儒家思想为主流的意识形态,因而十分注重秩序和稳定在这种哲学观念的主导下,人们缺少开拓和变革的精神,就造成了秩序井然、非常稳定的章回体小说结构而西方自文艺复兴以来,多种哲学思潮的产生促进了人们思维方式的变革作家们不断创造出新的结构模式来反映日趋复杂的现实生活,最终便形成了新模式、新结构层出不穷的局面(摘编自文彬彬《中西古典长篇小说叙事结构比较研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()“理解和分析”、“论点”“论证”等字眼”概括和分析”类试题题干设问相对稳定,近三年的试题都问了“不正确的一项“,说明选项之间、选项与选项文本之间的分辨难度在加大,考查要求有所提高
(二)主观题考查主观题更加突出对学生解决问题能力的考查2019年全国三套题主观题考查不止于概括信息、理解内容,而是要求学生发现问题,分析问题,甚至解决问题其中有对2019年高考语文《考试说明》中“探究”考查能力的落实与实施,“探究”能力要求学生“
(1)从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神;
(2)探讨作者的写作背景和写作意图;
(3)探究文本中的某些问题,提出自己的见解”
三、比较各文本内容的共同点与不同点,规范答题
1.比较出同类或不同类文本内容中的共同点和不同点在筛选出文本内容的基础上,考生要比较出同类或不同类文本内容在叙述、说明、评论过程中有什么共同点和不同点一般来说,作者在叙述、说明事实的过程中,往往要根据自身特点、需要等对事实有所选择,有所侧重,因而对同一事实的报道有所不同
2.在找出各文本之间的异同点后,再依据题干的显性要求进行组合,题干的显性要求是指对答题的指令性指向和硬性要求各文本之间进行比较,如果先分析单一文本的内容、侧重点,再综合分析各文本之间的共同点,结合文本体例的结构特点就能迅速把握作者的观点、文本的意义和价值,答题就能得心应手了
四、掌握非连续性文本阅读比较题的答题要领针对非连续性文本,其解题思路应坚持由单一文本到多个文本;由筛选文本内容、手法、角度各自的侧重点,到综合比较文本与文本之间在内容、手法、角度上的异同点;由文本特点到命题要求的指向性去筛选、归纳文本中的有效信息最后,考生组织语言规范答题对于以下三种比较题型,应把握其不同的答题要领
1.文本信息异同比较题首先,筛选单一文本的内容要点,确定文本内容的不同点其次,在文本主体内容中分点比较
2.文本侧重点、不同点比较题除要通览全文外,考生应关注文本的主体部分,它是对事实的展开,最能反映文本的重点,还应注意A.“致中和”是中国叙事学的理论支柱,影响着中国叙事理论的建构,有助于我们提升对中国叙事思想的认识B.金圣叹将文本作为一个有机的整体看待,主张在赏析文学作品时,抛弃外在的形式,注重精神与事理的分析C.中国古典长篇小说描写几百个人物却没有凌乱的感觉,得益于叙事自由、能够随时转换情节线索等叙事优势D.“话说”“花开两朵,各表一枝”等套语,使中国古典小说首尾相连,脉络分明,但也消减了结构的重要性
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.金圣叹说《水浒传》七十回“神理”“正如《论语》之一节两节”,意在说明《水浒传》与《论语》在思想上有着相似之处B.西方叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴,由此可知,西方叙事作品缺乏对世界和人生的整体性的把握和认知C.西方古典长篇小说虽然诞生较晚,但其叙事结构一直处在不断变化更新之中,这主要是受西方民族意识和哲学观念影响D.文艺复兴以来,作家们创造出新的结构模式,这一现象证明了多种哲学思潮能够促进思维方式变革,进而影响文学创造
3.根据材料内容,下列各项中不属于“草蛇灰线”叙述技巧的一项是()A.《红楼梦》第五回的《红楼梦曲》与金陵十二钗簿册,对人物命运进行了暗示,读者在几十回章节后可以找到它的真实的结果
8.《水浒传》中,武松离开柴进庄上,至阳谷县景阳冈,“一路将哨棒出色描写”,以表现武松无时无刻不携带哨棒以为防身之用C.《三国演义》中,刘备因关羽遇害,欲亲统大军伐吴,他向青城山隐士李意求谶李意画兵器40余张皆撕毁,又写一“白”字留下D.《儒林外史》中,严监生临终时,看着两根灯草,伸出两个手指,不肯咽气,他的妻子领会他的意思,熄灭一根灯草后,他才死去
9.请简要分析材料一和材料二的论证思路10中国叙事作品“以结构之道贯穿结构之技”,请从《水浒传》《红楼梦》中任选一部作品加以分析巩固提高参考答案
(一)
1.B
2.A
3.D
4.
①同两则材料都分析了“信息茧房”的成因,都认为造成信息茧房的决定性因素是作为信息获取主体的人
②异材料二指出造成“信息茧房”的不是推荐算法而是算法背后的人材料三进一步指出“信息茧房”是由于人的认知陷阱形成的,并分析了形成认知陷阱的两大要素一一诱饵和伪装
5.
①摆脱个人偏好,广泛涉猎信息警惕推荐算法带来的弊端,提升自身的媒介素养,有意识地跳出舒适圈
②摆脱信息茧房的“诱惑”不能沉迷于“一呼百应”的快感,一味追求认同感,要了解并接受不同于自己认知的观点
③学会真正的独立思考学会辨析外界信息真伪和价值,培养自己的批判性思维能力【分析】
1.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力A.“因为班主任工作的需要”不属于“信息茧房”现象,因为选择订阅这些杂志并不是依据个人喜好自主选择的根据材料一“完全可以根据自己的喜好定制报纸和杂志”可以看出“信息茧房”现象的一个要点是根据个人的喜好自主选择因此,因班主任工作需要订阅的杂志不属于“信息茧房”现象B.“苏明是宠物爱好者和关注者,最近百度新闻每天都为他推荐有关宠物的图片视频和新闻”属于“信息茧房”现象首先苏明是宠物爱好者,这是个人的喜好符合“根据个人的喜好自主选择”这一特点;百度新闻用推荐算法对他的爱好和平时的主动选择进行分析后,自动形成符合苏明趣味的“个人报纸”,符合材料二“互联网领城大热的推荐算法”“‘信息茧房’的形象正好相符”,说明苏明的“个人报纸”依据推荐算法,导致其接触到的信息具有片面性因此B项属于“信息茧房”现象C.“为了命制考试题目”不属于“信息茧房”现象,因为搜集资料文献进行研读并不是依据个人喜好自主选择的D.“抗战胜利日,刘文同学为班上……”不属于“信息茧房”现象,因为做手抄报并不是依据个人喜好自主选择的故选B
2.本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力A.“这样茧房就可能变成一种可怕的梦魇”错误,该内容不是原因,而是“信息茧房”所带来的后果故选Ao
3.本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力A.“综合来看‘信息茧房’的出现是一把双刃剑”错误,偷换概念,根据材料一“在the DailyMe上,每个人都可以在其中挑选他喜欢的主题和看法对于社会普通公众中的某些人而言,是一个真正的机会,也是风险,有时会给商业和民主带来不幸的结果”,给社会普通公众带来机会,也可能给商业或民主带来不幸是“个人日报”,“个人日报”会导致“信息茧房”的形成,但它本身不是“信息茧房二B.“所以我们应当拒绝推荐算法”错误,根据材料二最后一段“推荐算法的存在,确实会让一个对信息有明显偏好的人,看到的信息越来越合其心意,但归根结底,主动作出这种选择的并不是算法,而依然是算法背后的人”,说明虽然说推荐算法存在一定的问题,但是决定性因素还是应用者(算法背后的人)本身,所以不能得出“拒绝算法”的结论C.“设计推荐算法的是具有主观能动性的程序设计员”错误,根据材料二最后一段“之所以说它不对,是因为算法的背后总是存在着应用算法的人,而这些应用者的价值观,很可能在算法的运作过程中受到算法的放大,进而被推向极端”,“算法背后的人”是指应用推荐算法的人,是指用户,而不是程序设计员故选D
4.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力材料二“算法的自我迭代,是否让用户看到的内容越来越极端而单一?与用户的既有认知相异的信息,又是否会直接遭到算法的屏蔽”,首先提出了“推荐算法”的弊端;”许多人都认为‘算法是制造‘信息茧房的元凶”,然后提出了假说认为“算法”是制造“信息茧房”的元凶;信息茧房’的概念”“在这种情况下,只看到算法的影响,而忽略个体的主观能动性,既是对问题本质的误读,也是对个个体责任的逃避”,进而运用“信息茧房”的概念来论证并得出结论“信息茧房”产生的原因依然是算法背后的人材料三:“‘信息茧房是一种自然形成的认知陷阱既然是陷阱,便必然有诱饵、有伪装”说明“信息茧房”形成的原因是认知陷阱并对“诱饵”进行详细的阐述“在‘信息茧房’这种陷阱里,起到诱饵作用的,便是唯有身处‘信息茧房’之内的人,才能体会到的安全感与归属感”,说明了让“诱饵”起到作用的是“信息茧房”之内的人以及对“伪装”进行详细的阐述“‘信息茧房最有力的伪装,就是‘独立思考这一社会迷思”,对“独立思考”进行说明,依旧是受到自己个人的影响根据以上分析,进行筛选和整合,可以得出,共同点两则材料讨论的话题是一致的,都是对“信息茧房”产生的原因进行探讨,并且得出的结论都是个体是造成“信息茧房”的决定性因素不同点:材料二说明造成“信息茧房”的是算法背后的人;材料三造成“信息茧房”的是人的认知陷阱
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力根据材料一“长期处于过度的自主选择,沉浸在个人日报的满足中,失去了解不同事物的能力和接触机会,不知不觉间为自己制造了一个‘信息茧房”“一些国家就由于这个原因走向灾难对于生活在信息茧房的领导人和其他人而言这是一个温暖、友好的地方但是,重大的错误就是舒适的代价对于私人和公共机构而言,茧房可能变成公众一种可怕的梦魇二材料二“算法的自我迭代,是否让用户看到的内容越来越极端而单一?与用户的既有认知相异的信息,又是否会直接遭到算法的屏蔽“说明我们不能沉浸在自己喜好的事情当中,警惕推荐算法带来的所看到的内容越来越单一等的弊端,应该要广泛的涉猎,跳出舒适圈;根据材料三“‘信息茧房恰恰解决了这个问题,当一个人的信息来源完全被与其观点相近的媒体或个人包围’时,他心中的每一个念头,都会在这个看似众声喧哗其实无异于回音场’的环境里得到精准的呼应“,说明我们不能只追求“一呼百应”的快感,而应该要有“直面那些和自己的立场全然对立的观点与事实”的勇气根据材料三“如果把独立思考理解成不随波逐流,对问题有自己的判断,那么这当然是一件好事但是,在现实之中,却有不少人扭曲了‘独立思考’的内涵,将其曲解为完全不受(和自己主观意见不同的)外部信息影响,以至于许多人不仅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同观点,还言之凿凿地自称善于‘独立思考,甚至引以为豪“,说明我们要真正的去理解“独立思考”的内涵,实现真正的“独立思考”,学会分辨外界的信息
(二)【答案】
1.B
2.C
3.D
4.引出论题方式采用对比方法,列举两种对联想与审美体验之间关系的态度引出论题效果引发人们对联想与审美体验之间关系的疑问和思考,便于后文对此进行针对性分析
15.材料一侧重于审美移情的概念本质和基本特征材料二侧重于自然激活人的美感(或艺术品的创造)由形及情及理的三个步骤材料三侧重于如何根据审美对象的不同,合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏(或联想的运用问题,如何合理选择审美联想和艺术直觉)【分析】
1.本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力
8.“人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中”理解错误材料一第二段说的是“审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感”,选项曲解文意故选B
2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力A.“联想到乍暖还寒、草长莺飞的春季美景”是纯属随意的、无定向的、不受控制的联想B.“联想到宋文帝刘义隆金戈铁马克复中原的恢弘气势”是杂乱的错误的联想,有克复中原的恢弘气势的应是宋武帝刘裕C.“联想到诗意美好的逝去时光和寻梦的惆怅落寞”联想的内容,仍处在一首清新的离别诗的情境中,是按诗所提供的独特情感,定向地进行联想的D.“联想到交通工具落后的人类文明社会早期”是纯属随意的、无定向的、不受控制的联想故选C
3.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力D.“主体情感是移置在小舟中,只存在于小舟上的理解错误材料一第二段说“在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象中去,并且在对象中玩味自我本身”,第三段也有明确说明,此时应是物我合一,物中有我,我中有物,移情过程中,主体的情感不可能只存在于小舟上故选Do
4.本题考查考生分析理解论题提出的方式及效果的能力具体分析,本文通过“有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验,并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等”和“然而,也另有一些理论家和艺术家认为,审美体验不但与联想无关,而且联想还会妨碍审美体验”可知第一段是通过对比方法,列举出了两种对联想与审美体验之间关系的态度引出论题这样安排的好处是采用对比使人们对联想与审美体验之间关系的产生疑问,激起好奇心,为后文对此进行针对性分析打下基础
5.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力1材料一选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》,文章节选了三个文段,文章一二段提出审美移情的概念本质,即“所谓移情,通俗地说,是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物身上去,似乎觉得它们也有同样的情感”“审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受”;文章第三文段围绕审美移情的基本特征展开论述的,即“审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同
一、物我互赠移情和感受不同”因为选自于文艺理论,故侧重于对概念的阐释和解说,文字严谨精当
(2)材料二选自梁衡《山水为何有关感》,从标题可以看出,作者想从山水(自然)的角度概括如何获得更好的审美体验,根据材料二第1段“美的要素在自然中最多,远远多于人为的创造,所以艺术家强调师法自然”可得出要想从自然角度概括获得更好的审美体验就要走进自然,观察自然,发现自然之美,与自然交流,与自然景物沟通融合;从材料二第2段“客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢?是通过人与自然的交流,通过艺术家的观察,再创造”可得出发现自然的逻辑美,从自然中悟出哲理材料三侧重于从艺术的角度概括如何获得更好的审美体验根据材料三第
2、3段可得出要想从艺术角度概括获得更好的审美体验就要根据审美对象的不同特性,合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏
(三)答案解析
1.B
2.D
3.D
4.材料一先提出“致中和”是中国叙事学的理论支柱的核心观点;然后从整体性和动力性的角度加以阐发;最后,指出杨义先生对这一思想的现代解释,即“结构之道贯穿结构之技”,并运用举例、对比的手法对此加以阐释材料二先指出中国古典小说的叙事优势和缺点;然后在与西方小说叙事结构的比较中,明确中西小说结构模式的差异;最后从小说的渊源、民族意识与哲学观念等方面分析其原因
5.示例一《水浒传》的结构之道是个体反抗到武装抗拒朝廷官逼民反的故事结构之技是以人物性格为依据,在人物性格与社会关系的冲撞中,展开一个个故事,并链接在一起构成一个长篇叙事结构示例二《红楼梦》的结构之道是一个家族的衰败故事结构之技是以网状的叙事展开青年男女的爱情悲剧故事,贵族少爷以及丫环、奴仆的悲剧命运,贵族统治者及上层男性道德伦理的虚伪与卑劣,从叙事触伸向各个阶层【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文本信息的能力
8.”抛弃外在的形式”分析错误,原文为“略其形迹”,意为淡化外在形式,不是抛弃外在的形式故选B
2.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力A.“意在说明《水浒传》与《论语》在思想上有着相似之处”分析错误,原文为“他评注《水浒传》时说盖此书七十回,数十万言,可谓多矣,而举其神理,正如《论语》之一节两节,可知应是阐明中国古典小说可以提炼出“神理”B.“西方叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴,由此可知,西方叙事作品缺乏对世界和人生的整体性的把握和认知”推论有误,原文为“但西方叙事学纯形式研究缺少中国叙事学结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴而我们的结构之道本身就蕴含着对世界和人生的整体性的把握和认知”,可见“叙事学缺少结构之道贯穿结构之技的深刻底蕴“,并不能推出“叙事作品缺乏对世界和的整体性的把握和认知C.“这主要是受西方民族意识和哲学观念影响”缺乏依据,原文为“中西长篇小说结构模式差异明显,究其原因,不但与小说的渊源有关,还反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异”,文章只是说反映出中西方民族意识和哲学观念等方面的差异,并没有说主要是受西方民族意识和哲学观念影响故选Do
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D.“严监生临终时,看着两根灯草,伸出两个手指,不肯咽气,他的妻子领会他的意思,熄灭一根灯草后,他才死去”中“两根灯草”没有前后情节的呼应、暗示,是细节描写,不是“草蛇灰线”的写法文本体例的不同体例不同,手法就不同,体现侧重点的方式也不同
3.材料综合分析题它主要是从多则材料中筛选出一些背景材料及其他辅助性材料,然后进行整合,从而得出结论因此,它与平时做单则材料的信息筛选整合题没有多大区别,只是筛选的范围在多则材料中而已
五、备考策略针对命题特点,笔者提出以下备考策略
(一)阅读文本要讲究方法,“读懂”是答题的第一步,读出“效率”是保证答题正确的关键如何读懂要依据文体特征和文本特征首先,就文体来说,实用类文本具有实用性和真实性的特点,新闻文体的特性不允许作者虚构,语言也以客观、质朴、直白为主,因此在阅读心理上要预设适当的期待值,“不好看”,很理性,注重科普和事实,重在传播信息和展示事实,这些都是合理的阅读定位其次,从文本上看,非连续性文本的特征可用“藕断丝连”来形容,“断”开的是一个个材料,“连”着的是一个个材料所共同指向的主题(核心话题、关键词等),主题聚拢着材料,材料诠释着主题阅读时,首先要能发现主题是什么,是一个词、一句话、一个观点,还是一组矛盾?然后辨别各个材料是分别从哪些角度、侧面、层面展开说明主题的,再次根据主观题题干检验自己对主题的发现是否准确,自己判断出来的各个材料的角度是否符合最后,从出处看,来自官媒的文章基本有完整标题,标题中的关键字眼就是对文章内容的提炼和概括,有的标题还有“社论”等体裁标志如果有“社论”“评论”等字眼,说明这则材料以评说议论为主,作者的主观倾向性较强,也许会触及该话题或该领域目前存在的问题及解决对策,如果的确含有这些信息,可将之作为解答“探究”类题目的重点解答区间当然,有的阅读文本是以文字材料结合图形材料构成的阅读图形时,则要关注横纵坐标、饼形图、柱状图或曲线图的项目名称、统计时段及起讫年份、发展趋势、数据变化规律及反常表现等方面真题分析2022新高考语文一卷阅读下面的文字,完成下列小题材料一中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨这是我国的独特优势中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国“,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法这是由特殊性到普遍性的发展规律(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)材料二不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比,唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系没有传统何谈创新没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼读古典文史哲及诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.韩愈《答刘正夫书》“或问为文宜何师?必谨对曰宜师古圣贤人
8.晚清洋务派人物冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”C.鲁迅《文化偏至论》“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉”D.季羡林认为“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东J
9.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则请结合材料一对这一现象加以分析10如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法【答案】
1.D
2.B
3.C
4.
①“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人,在关注自身的同时还要关注他人,体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧
②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新
③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使民族性更符合当代中国和当今世界的发展,为解决世界性问题提供思路和方法,体现了特殊到普遍的发展规律
5.
①复兴中华传统文化建立强大的中华文化传统,固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化
②与时俱进当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态
③借鉴世界优秀文化,外为中用【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力D.“比西方文论更有生命力”错误,材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点,并没有说哪一个更有生命力故选D【2题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力B.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误,过于绝对,材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的”,可见借鉴西方有价值,但不能“单靠移植西方”故选B【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力材料一说的是要继承创新传统文化,在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求A.说的是“师古圣贤人”,意思是“应当学习古代圣贤”,没有体现与时俱进博采众长B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本,注重学习西方的科学技术,政体不变,只学习西方技术,且不是“文化”方面C.说是既要吸取世界的优秀文化,又要保持自己的文化,与材料一观点一致D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象,与材料一观点不一致故选C【4题详解】本题考查学生分析运用材料的能力由题干可知,首先要理解“己所不欲,勿施于人”的思想内涵“己所不欲,勿施于人”是说自己不喜欢的,也不要强加给对方,这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧然后结合材料一分析”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则,是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则,也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,倘若自己所不欲的,硬推给他人,人与人之间的交往应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现,我们除了要关注自身的存在以外,还得关注他人的存在结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新”可知,《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨,且能与时俱进、推陈出新,所以在今天依然有它的价值结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知,《论语》中的法则推行到国际社会,这是用中国的实践经验来解决国际的问题,体现了特殊到普遍的发展规律【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情”我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系没有传统何谈创新没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼”可知,要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“,要立足传统,复兴中华传统文化,找到立身之基由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知,需要与时俱进,寻找与之相当的艺术形式由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法”可知,可以借鉴世界优秀文化,为我所用巩固提高练习
(一)。