仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇 诚悌勤雅恒

仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇诚悌勤雅恒儒家五常一一仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉五常〃指〃仁、义、礼、智、信〃的五常之道，〃五常〃是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会依五常之伦理原则处之，则能直接沟通通则去其间隔，相互感应和和洽所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁:仁者，人人心德也心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也义:义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也所当做就做，不该做就不做见得思义，不因果滥取不义之财物子曰:「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也礼:礼者，说文:礼，履也,所以事神致福也释名礼,体也，得其事证也，人事之仪则也进退周旋得其体，乃是正人身之法也尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也智智者，知也，无所不知也明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也信:信者，不疑也，不差爽也，诚实也就是「言出由衷，始终不渝」信字从人言，人言不爽，方为有信也诚心之意也，以诚居心，必然诚实处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也温良恭俭让是传统美德的重要内容即处处与人为善温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德这原是儒家提倡待人接物的准则忠孝廉耻勇过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价伴随着社会、意识和观念的日益更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘这不，之前既然有了德之系一温良恭俭让和和德之续一仁义礼智信，在此基础上就再来个三:德之扬一忠孝廉耻勇，就此了结此德篇其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分有特点的忠，忠诚、忠良、忠恕、忠贞诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举,无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面这种，无论其针对的对象为谁,所起的作用都是十分巨大和不可估量的孝，孝敬、孝道、孝心、孝行一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性,本人认为其分歧度相对最小至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的廉，廉洁、清廉、廉正、廉明不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎？耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污知耻者慎行，知危者不羁害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终遂人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣故知廉耻，完其生勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛在词义中，勇虽与智相对，但绝不矛盾这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句“有志者，事竟成”忠孝廉耻勇，一担轻为重知会现代人，思思老祖宗应应千年梦，何收其大同只是善作念，始本恶为终“仁义礼智信，忠孝廉耻勇”是我国的传统美德五常:仁义礼智信,五德忠孝廉耻勇分别是指:仁:仁爱义:正义礼:处事的根本，也是做人的根本,“不学礼，无以立”智智谋，见识，智慧信:诚信，信守忠孝:为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬廉耻:廉操与知耻，《淮南子•泰族训》“民无廉耻，不可治也非修礼义，廉耻不立”勇是指果敢、勇气何谓仁仁者，仁义也指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁仁者，易也凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁儒家重仁，仁者，爱人也简言之，能爱人即为仁何谓义义者，人字出头，加一点在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义古字义，离不开我，用我身上的网去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义何谓礼礼者，示人以曲也己弯腰则人高，对他人即为有礼因此敬人即为礼古之礼，示人如弯曲的谷物也只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲何谓智？智者，知道日常的东西也把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智观一叶而知秋，道不远人即为此何谓信信者，人言也远古时没有纸，经验技能均靠言传身教那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠忠者赤诚无私尽心竭力于职责为忠也古人云忠者，人格之成也人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐为人要忠诚、忠实厚道，坚贞耿直，竭忠尽心，做忠良之人孝者善事父母为孝，百善孝为先故圣人云:孝者，德之基，人格之始也廉者廉为不义财不取也清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污古人云:君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信常言道:威武不屈，贫贱不移，富贵不淫汝廉乎？耻者羞耻之心，亦羞耻之能力也羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣汝能知耻否？勇者勇者无惧，但是，不要有勇无谋！。