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文本内容:
一,议论文结构及论证思路结构引论一一本论一一结论论证思路提出问题一一分析问题一一解决问题二.论证思路题的考查类型
1、文章（某些段）的论证过程（论证思路）
2、文章的某些段是从哪几个角度论证的？
3、文章的某部分能否删除，为什么？
4、文章的某部分能否调换，为什么？
5、论证是否充分？说明理由（初见于2018年春考第7题）三.对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手
1.明确文章的中心论点和分论点
2.结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么
3.明确论证中使用了哪些论证方法
4.明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转的词语建议连词+论证方法+论据概括+论点
四、方法小结第一通读语段，勾画能提示论证方法、能引出主旨或结论的关键词，分层第二按照顺序分析每个层次，对论据可从论证法特点入手，或举…、或引…、或…进行对比，并指出论证了什么第三对于结论、观点、引子之类的文字，在分析时可直接引用，也可概括1概括解题思路分层次一一找观点一一辨方法一一学模式2答题模式首先,接着，然后,最后O第四论证是否充分的题目一般为开放题，可以回答充分也可以回答不充分，言之成理即可答题模式一般为做出判断一一论证内容概括一一论证内容与观点间的关系分析贰~例题汇总~事实与价值
①今天的知识人都知道“这是银元”是个事实判断，“银元是好东西”是个价值判断，我们有时的确需要区分事实与价值，但不宜把事实和价值截然分开
②要弄清楚事实和价值的关系，不妨从“事实”和“事情”的区别说起我们总是从静态说到事实的，事情却既可以是静态的，也可以是动态的我们说发生了一起恶性事件，事情正在起变化，事情的经过一波三折，事情终于过去了然而，事实却不发生，也不发展、结束或改变“事实”这个词儿有很强的证据含义，我们确立事实，是为了解释什么，证明什么事实是静态的，这跟事实的证据含义有关——证据当然不能一时这个样子一时那个样子
③我们不妨把世上的事情比作树林，把事实比作木材树木生长、壮大、死亡，树根长在泥土里，又跟别的树的根系纠结在一起，枝叶互相交叉，又有藤蔓缠绕其间我们要打桌椅、盖房子，跑到树林里，伐下合适的树，截成立柱和才禀子，制成木板树是自生之物，事实是有用之材我们从自生之物取有用之材我们从林林总总的事情那里选择、截取事实，为某种看法提供证据
④既然事实是从实际发生的事情截取而得，我们自可以用不同的方式截取“李四打了张三一拳”是个事实，但这可能是从“张三先打了李四两个耳光，李四回了张三一拳”截取下来的由于截取的角度、长度、密度不同，同一件事情可以提供颇不相同的事实，有时甚至会“歪曲事实世界上每天发生无数多的事情，要论证某个结论，何须编造事实，两个人挑选的事实不同，足以引出完全相反的主张
⑤那么，把所有事实都陈列出来如何？在法庭上，不仅要求“所陈述的都是事实”，而且还要求所提供的是“全部事实然而，我们肯定无法从字面上穷尽“全部事实所谓“全部事实”，说的是全部相关事实
⑥我们为了论证什么才确立事实、寻找事实事实的主要身份是证据在有些领域，有些场合，我们需要从证据和结论的关系来看待世界、典型的是法庭和科学研究可是在日常生活中，我们并不总是在提供证据，所以，事实和价值通常是连在一起的“他跳进火海去救战友”“他骗走了他妹妹的钱”，这些话是在陈述事实抑或作出价值评判？根据同样的事实，你我还可能做出不同判断检视同一块化石，你判断是鸟，我判断是恐龙；根据同样的情报，你主张进攻，我主张按兵不动但判断不同，并不意味着你我把自己偏好的价值贴到事实之上，而是把同一个事实跟不同的情况联系了起来
⑦事实是判断和论证的理据，它因此已经有了价值，我们也的确经常说到“获得了有价值的情报”“发现了具有重大价值的事实”那么，为什么人们会说事实本身并无价值呢？宽泛地说，人们说事实本身并无价值，可能是说它只具有工具价值弓箭因为能够用来射鸟射兔而有价值，改用火枪来打猎了，弓箭就没价值了，或只剩下博物馆收藏的价值在较为具体的意义上，人们把事实和价值分离开来，大概是要说明，无论你持有何种价值观，事实还是那个事实
⑧在日常生活中，我们通常并不把也不必把天下的事情分成事实和自己的感受然而，为了特定的目的，我们需要把事实和自己的感受分离开来在甲方看来，张三偷了李四的钱，乙方却不这么认为；双方共同接受的事实是张三未经李四允许就从李四那里拿走了1000元这个事实可以被解释为张三偷了李四的钱，但也容许其他的解释，例如，张三和李四是极好的哥们儿，你用我的我用你的一向不用事先打招呼法庭要求证人尽可能屏蔽自己的态度和看法，只陈述事实学术与科学以相似的方式专注于事实
⑨并没有两个世界，一个事实世界，一个价值世界，我们也不掌握把价值贴到事实上的魔法倒是为了特定的目的，我们有时需要把一些事情从流变不息又充满爱恨情仇的世界中切割出来，确立为事实在这些情况下，在特定的意义上，事实与价值相分离O
6.第
③段的论证是否充分？请做出判断并阐述理由（4分）参考答案
6.（4分）答案示例一论证充分第
③段紧承第
②段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用了类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截成需要的立柱等抓准了两类事物之间的共同点，并利用生活中常见的事物与抽象事理类比，把道理阐释得清晰明了、通俗易懂因此我认为论证充分答案示例二论证不够充分第
③段紧承第
②段“事实的论据含义”并对其进一步阐释，运用类比论证和比喻论证，把事情比做自生的树，突出其处于动态变化中，把事实比作不变的木材，突出其处于静态的不变中再进一步把从事情中选择、截取事实为某种看法提供证据类比为到树林中伐下合适的树截成需要的立柱等虽说抓准了两类事物之间的共同点，但对成为“证据”的事实的目的性强调不够，止于类比，深入分析阐释还不够，因此我认为论证不够充分理性与理论陈嘉映
①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论理性倾向于上升为理论，理论是最理性的其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的
②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味彭加勒说“每个概括都是一个假说”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出
③理论还有另外一个简单的意思侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论
④理论的一个核心含义是对世界的整体解释一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容理论总是在琢磨看不见摸不着的东西即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论
⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经脸我们经常拿诸子百家和希腊相比的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的
⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现隐藏在现象背后的才是世界的真相那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征史湘云话说“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形”难怪翠缕不解“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征
⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响“王公大人初见其术，惧然顾化”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化（有删改）
3.根据语境，以下对第
⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（）（2分）A.敬而远之B.不敢违逆C.引起重视，欲从其术D.很受震动，欲抑其术
4.在第
②段画线处可填入的内容为（2分）
5.能依据文意做出的一项推断是（）（3分）A.非理性的人更适合研究理论B.非理性的人更在意事物全貌C.理论家并不重视实际和经验D.理论家总是难免概括和推论
6.概括本文的论证思路（4分）7•本文第
⑥段所引史湘云与翠缕的对话，其先后顺序与《红楼梦》原文不一致，请对此加以评析（5分）翠缕道“这糊涂死我了什么是个阴阳，没影没形的？我只问姑娘这阴阳是怎么个样儿？”湘云道“这阴阳不过是个气罢了器物赋了，才成形质譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴“翠缕听了，笑道“是了，是了！我今儿可明白了怪道人都管着日头叫太阳呢，算命的管着月亮叫什么太阴星，就是这个理了”湘云笑道“阿弥陀佛，刚刚儿的明白了“翠缕道“这些东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、蛇蚤、壕虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿，也有阴阳不成？”（《红楼梦》第三十一回）参考答案
3.C（2分）
4.答案示例欲速则不达（2分）评分说明所填是一个“命题”，且是中国传统格言
5.D（3分）
6.答案示例本文开篇直接提出观点理论兴趣不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的然后从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同理论家更关注普遍、抽象的东西；理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论最后据此阐明两种态度最基本特征的差异在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点（4分）
7.答案示例本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意的印象但从引文的整体语境看，这种倒置并未歪曲原文所表现出的翠缕向史湘云问阴阳理论似懂非懂、刨根究底的状态从本文的说理需要来看,这样倒置可以凸显主仆二人对阴阳理论的认知程度差异，生动地表现出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开”的难度之大，凸显理性态度与理论态度的差异因此，此处引文语序的倒置又有一定的合理性（5分）。
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