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文言文双文本阅读君子用人如器,各取所长(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成题10〜14材料一上令封德彝举贤,久无所举上诘之,对日“非不尽心,但于今未有奇才耳”上日君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!”(选自司马光《资治通鉴》)••••材料二天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱然上之人不欲其众,不使其为者,何也?是有三蔽焉其尤蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,材之得■失无补于治乱之数;又或谓吾之爵禄足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,可以骄天・下之士,而其将无不趋我;又或不求取用之道,以为天下实无材此三蔽者,可以论其失者,独以天下为无材者耳盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也且人之有材能者,其形何以异于人哉惟其遇事而事治,治国而国安焉上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者日“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见故未有有其实而不可见者也”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也莺骥杂处,饮水食刍,嘶鸣蹄啮,其所异者蔑矣及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔,而千里已至矣然后骐骥与莺始别矣古之人君知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之试之之道,在当其所能而已【甲】是知虽得天下之瑰材杰知,而用之不得方,亦若此矣古之人君知其如此,于是量其能而审处之,使大者小者、长者短者无不适其任者也如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知,以效小事,况其贤能智力卓荤者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而日天下果无材,亦未之思而已矣(选自王安石《材论》).文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案10标号涂黑(3分)君子用人如器各取所长古之致治者岂借才A BC DE FG HI JK LM N0P Q于异代乎R ST U
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)“其尤蔽者”的“其”意思是“其中的,与《石钟山记》“于乱石中择其一A.二扣之”的“其”相同材料二“材之得失无补于治乱之数”与“惟其遇事而事治”两句中的“治”的B.含义都是“治理得好”“使大者小者、长者短者无不适其任者也”与“始适还家门”(《孔雀东南飞》)C.的“适”含义不同《资治通鉴》是一部编年体史书,二十四史之一,因此书“鉴于往事,有资于D.治道”,故名《资治通鉴》
12.下列对原文内容的概述,不正确的一项是(3分)有人认为用官位和金钱足以引诱有才华的人,所以即使傲视他们,人才也会主A.动归附自己良马和劣马混杂在一起,喝水吃粗粮,放声鸣叫,用蹄踢用嘴咬,因与众不同B.而受到蔑视材料二认为如果君主用人得当,那么愚昧浅陋的人也能发挥他们的智慧,国家C.会人才济济两则材料都巧用比喻,驳斥了天下没有人材的偏见,强调君子应主动争取人材,D.量才为用
13.将文中画横线的句子翻译为现代汉语(8分)
(1)且人之有材能者,其形何以异于人哉?译文
(2)及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御译文.下面三则材料中,哪一则最适合作为论据放在文中的【甲】处?请简述你的14理由(3分)材料弓所以为正者,材也相材之法视其理,其理不因矫揉而直,此弓人之所1:当知也材料2六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏谙之佐来材料南越之修薛
①,加强弩之上,而调之千步之外,此天下之利器,决胜之所3:宝也用以敲扑,则无以异于朽槁之梃
②【注释】
①鳞小竹,可做箭
②梃棍棒【答案解析】(《资治通鉴》不是二十四史之一)
11.D(”蔑“是微小的意思)
12.B
13.
(1)况且有才能的人,他的外表与一般人有什么不同呢?(且,形,定语后置、状语后置)
(2)等到它拉沉重的车子,择取平坦的道路,不用屡屡鞭策,不让人费力地驾驭(引、夷、屡策,烦御)
14.(3分)
(1)应选择材料3(1分)
(2)本段的观点是要恰当地使用人才,不能”用之不得其方“,要“适其任”(1分)
(3)材料三的意思是南越的竹子适合做箭,而不适合做敲扑,强调要发挥事物真正的作用,这与本段的观点一致(1分)【参考译文】材料一唐太宗让到德彝举荐有才能的人,他过了好久也没有推荐一个人太宗责问他,他回答说“不是我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才罢了!“太宗说:”君子用人如用器物一样各取它的长处古代能治理好国家的帝王,难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只是担心自己不能识人,怎么可以冤枉当今一世的人呢?材料二天下所忧虑的事,不是忧虑人才不够多,而是忧虑在上者不希望人才众多;不是忧虑人才不为国效力,而是忧虑在上者不让他们效力人才的作用,是用来作为国家的支柱,得到了,国家可以安定而繁荣,失去了则使国家灭亡且受外辱然而统治者不希望能人多,不让官员有所作为,这是为什么呢?这里有三个偏见其中最突出的偏见,就是认为自己身处高位,可以免除屈辱、断绝危害,人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助;也有的人认为自己的俸禄富贵足以诱惑天下的土,盛衰乐忧在于我,我可以在天下之上前骄横,他们将没有不到我这里来的;又有的人不追求用来养育取用的方法,却恐惧担心认为天下实在没有人才他们心中并非不想任用天下的人才,只是不知道其中的原因罢了况且有才能的人,他的外表与一般人有什么不同呢?只是他遇到事情能够办好,治理国家能使国家安定昌盛所以在上层的人假如不能精细地考察他,慎重地使用他,那么,即使他有皋、夔那样的才智,也不能使自己突出于一般人,何况才智不及他们的呢?世上有偏见的人才会说”一个人如果身怀不凡的能力,就像锥子放在布袋里一样,它的尖端立刻就能显露出来,所以没有怀才而看不出来的人啊”这只是看到了锥子放在布袋里,而本来没看到马在马棚里的情景劣马和良马混杂在一起,喝水吃粗粮,放声鸣叫,用蹄踢用嘴咬,想看出(哪匹)不同于其他的马是没有的啊等到它拉沉重的车子,择取平坦的道路,不用屡屡鞭策,不让人费力地驾驭,只要一拉它的缰绳,就已经到了千里以外的地方了这以后良马和劣马才有分别了古代的人君懂得这个道理,因此并不认为天下没有人才,而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才考察人才的方法,就是给他适合于他的才能的工作罢了(南越长长的竹子作箭杆,搭在强弓上之后(把弓拉满),能射到千步远的地方,这是天下锐利的武器,武力决定胜负的法宝但是如果用它来敲打,那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了)由此可知,即使得到了天下优秀杰出的人才,但任用他们不得当,也和上述情形一样古时候的君王明白这个道理,于是衡量他们的才能并且谨慎地使用他们,使能力大小不同、长处短处不同的人才没有不做着适合自己的事情的这样做的话,那么愚昧浅陋的人都能发挥他们的智慧,去尽力做一些小事,何况那些才德兼备、智力非凡的人呢?唉!后世的位高权重者没有探究这个道理并且在现实中尝试,就说天下确实没有人才,这也是没有好好想过罢了。