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《论语》《大学》学案(附例题+答案)《论语》【作者介绍】孔子(公元前551~公元前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国瞰邑昌平乡(今山东曲阜东南)人,古代最有影响的思想家和教育家,儒家学派的创始人《论语》是孔子弟子与再传弟子所记录的孔子及其门人言行的一部书,大约编订于战国初期【情节浓缩】《论语》内容相当广泛,涉及到哲学、政治、文学、教育、伦理等,是儒家思想和中国文化最重要的典籍全书20篇、498章其中前10篇有9篇以记录孔子的言论为主,第10篇《乡党》记录了孔子日常的生活、琐事、态度;后10篇中有8篇以记录孔子言论为主,第19篇《子张》记录的是孔子弟子的言论《论语》融政治、道德与教育为T本,中心是做人的道理,其中包含了许多有普遍意义的原则孔子强调,道德与行政不同,单纯依靠刑罚和行政手段不行,百姓慑于刑罚,不敢做坏事,却也不会有知耻之心;只有实行德治,才能使百姓有知耻之心,自觉不做坏事他提出了正人先正己、先富后教、取信于民等重要原则论语的核心思想是仁在《卫灵公第十五》中,孔子对子贡说女以予为多学而识之者与?非也,予一以贯之这个一,佛家叫佛,道家叫道,儒家则称为仁在仁学中,孔子一方面倡导爰人、匹夫不可夺志,提倡独立的人格精神;另一方面又要求以仁为己任,见利思义,见义勇为,把社会责任放在第一位,提出了一种把个人人格与社会责任、社会义务相统一的人生观在人我关系上,他提出己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人”,推己及人的原则;提出了孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、勇、直等一系列道德规范;还特别强调为仁由己,启发每个人的自觉道德精神,提出了不少重要的修养方法;并且论证了道德思想与礼仪规范的关系,要求人们仁礼兼备、文质彬彬在教育方面,孔子提出因材施教、有教无类、教学相长、启发式教学等许多有价值的思想这些思想对中国教育和文化的发展有深远的影响如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子与4位弟子课余闲谈,孔子让他们各谈志向急性子的子路抢先谈他的志向蛮有气魄,孔子微微一笑细心的冉求说起话来谨慎谦虚轮到颇有外交官风度的公西华,一开口果真是外交官的口吻非日能之,愿学焉……三人情态声口各异,在一边悠然鼓瑟的曾皙拨完最后一音,起身不慌不忙地回答暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞睿,咏而归清雅从容的曾皙说出了老师的心声,孔子喟然感叹吾与点也!”这样的讨论、这样的教育犹如春风化雨、怡人性情【作品赏析】《论语》是语录体著作,语言简明、质朴、精确,有许多句子闪烁着智慧的光辉,耐人寻味,并成为格言流传于后世国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作粮食店可以说,孔子在《论语》中提出的思想,很多都是我们这个民族乃至全人类的精神食粮,具有不可灭、不可毁的不朽价值《大学》【作者介绍】《大学》的作者,程颖、程颐认为是“孔氏之遗言也朱熹把《大学》重新编排整理,分为经一章,传十章,认为经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也就是说,经”是孔子的话,由曾子记录下来;传是曾子解释经的话,由曾子的学生记录下来【情节浓缩】《大学》原为《礼记》第四十二篇宋朝程景页、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典《大学》的版本主要有两个体系一是经朱熹编排整理,划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《礼记》中的《大学》原文以朱熹《大学章句》本,流传最广、影响最大,本篇就是采用的《大学章句》本大学是对小学而言,是说它不是讲详训诂,明句读的小学,而是讲治国安邦的大学大学是大人之学《大学》为初学入德之门也经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目八个条目是实现三条纲领的途径在八个条目中,修身是根本的一条,自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下明明德是指弘扬光明正大的品德亲民是指让人们革旧图新止于至善是指要达到最好的境界本末是指做事要分清主次,抓住根本格物致知是指穷究事物的原理来获得知识诚意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善正心就是端正自己的心思修身就是加强自身修养,提高自身素质齐家就是管理好自己的家庭、家族治国平天下是谈治理国家的事怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤得众则得国,失众则失国;有德此有人,有人此有土,有土此有财;见贤能举,举而能先【作品赏析】《大学》原本是《礼记》中的一篇宋代人把它从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了四书之一按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物所以,朱熹把它列为四书之首相关练习阅读下面古诗,完成下面小题孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧孔子四望,喟然而叹日”于斯致思,无所不至矣二三子各言尔志,吾将择焉子路进曰由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,腾旗
①缤纷下蟠于地由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执耳或
②唯由能之,使二子者从我焉夫子日勇哉!子贡复进日赐愿使齐、楚合战于;莽港之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵赐着绢衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患唯赐能之,使夫二子者从我焉“夫子日辩哉!颜回退而不对孔子曰回,来,汝奚独无愿乎?颜回对日文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉?孔子日”虽然,各言尔志也,小子言之对日回闻薰、获
③不同器而藏,尧、桀不共国而治,以其类异也回愿得明王圣主辅相之,敷其五教
④,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣夫子凛然日美哉!德也子路抗手而对曰夫子何选焉?孔子日不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣选自《孔子家语致思第八》•【注释】
①於旗即旌旗
②靴guo古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳
③薰一种香草获一种臭草
④五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是A.由当一队而敌之当率领B.必也攘地千里攘夺取C.挺刃交兵兵兵器D.夫子曰辩哉!辩通辨,区别
2.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚勇,子贡崇〃智,颜回重德B.孔子赞赏子路的勇,同时也指出他的勇弊在伤财害民繁词C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以仁礼治国D.本文与我们学过的《侍坐》一文都体现出孔子民主、平等、循循善诱的教学风格
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1二三子各言尔志,吾将择焉2赐着编衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患3回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐答案与译文
1.D
2.B
3.1你们每个人各谈谈自己的志向,我从中做出选择2我穿着白衣,戴着白帽,在两国之间劝说,论述交战的利弊,解除两国的灾难3我希望遇到圣明的君主,辅佐他,向人民宣传五教,用礼乐教化他们【参考译文】孔子向北游览到农山,子路、子贡、颜渊在身边陪侍着孔子向四面望了望,感叹地说在这里集中精力思考问题,什么想法都会出现啊你们每个人各自谈谈自己的志向,我将从中做出选择子路走上前说我希望自己拿着战旗,白色的战旗像月亮,红色的战旗像太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在地面盘旋飘舞我带领一队人马进攻敌人,必会夺取千里之地,拔去敌人的旗帜,割下敌人的耳朵这样的事只有我能做到,您就让子贡和颜渊跟着我吧孔子说真勇敢啊!子贡也走上前说道我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上,两军的营垒遥遥相望,扬起的沙尘连成一片,土兵们挥刀交战在这种情况下,我穿戴着白色的衣帽,在两国之间劝说,论述交战的利弊,解除两国的灾难这样的事只有我能做到,你就让子路和颜渊跟着我吧孔子说真有口才啊!颜回后退不说话孔子说颜回,过来,为何只有你没有志向呢?颜回回答说文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢?孔子说虽然如此,还是各人说说各人的志向,你就说吧颜回回答说我听说薰草和获草不能藏在同一个容器中,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同一类人我希望遇到明王圣主来辅佐他们,向人民宣传五教,用礼乐来教导他们,使百姓不修筑城墙,不逾越护城河,剑戟之类的武器改铸为农具,把牛马放牧到平原湿地,妇女不因为丈夫长期离家而忧虑,千年无战争之患这样,子路就没有机会施展他的勇敢,子贡就没有机会运用他的口才了孔子表情严肃地说这种德行是多么美好啊!子路举起手来问道老师您选择谁呢?孔子说〃不耗费财物,不危害百姓,不费太多的言辞,只有颜回才有这个品行啊〃。