福建省漳州市2024届高三上学期第一次教学质量检测语文试题（WORD版，含答案）

2024福建省漳州市届高三上学期第一次教学质量检测（WORD语文试题版，含答案）福建省漳州市2024届高三上学期第一次教学质量检测语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题〜中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念若说研究个体文学理论是求异，研完集体认同用是求间集体认同不是代表个人,而是大多人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集体特质“认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人成某一时段的观点，而是一井历代积淀的集体意识认同形式是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差异如果说理论是理性的，那么认同则是感性的认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观念集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实有些集体认同甚至可以改写历史与事实简言之，中国文学的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有保系性、理论性它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆认同不是事实判断，而是价值判断所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人，“穷而后工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在长潮的诗学接受史上多数人还是选择“诗能穷人”“穷两后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽对于“诗能穷人”与“诗能达人，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同韩C.晏子离开齐国时，路过自己曾帮过的北郭骚的家门，北郭骚恭敬地迎接他晏子向他辞别并说明离开原因，北郭骚只是简单地劝慰,晏子叹息不已D.北郭骚为报答晏子恩义，在朝廷门前自刎，而他的好友有感于他的义举随后也在朝廷门前自刎；晏子回来后得知此事，深感自己太不了解士人

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟

（2）今晏子见疑，吾将以身死白之

14.齐国君王两次追回晏子的原因有何不同请简要说明（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题古意

①梅尧臣月缺不改光，剑折不改刚月缺魄易满，剑折铸复良势利压山岳，难屈志士肠男儿自有守，可杀不可苟［注］

①古意与“怀古”之意相近宋仁宗景祐三年，北宋朝廷发生政治斗争，范仲淹及其好友相继被贬，梅尧臣得知消息后写下此诗

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项越（3分）A.诗中用“光”和“刚”来比喻范仲淹等人的大丈夫品格，表达了诗人敬仰之情B.月缺会更加明亮，剑折重铸会更加锋利，表明诗人相信正义终将会战胜邪恶C.颈联表现的不屈服，与李白《梦游天姥吟留别》中抒发的情感颇有相似之处D.诗人直抒胸臆，认为男儿自有宁可被杀也不苟活的气节，满腔豪情溢于言表

16.梅尧臣主张诗歌创作要“因事有所激，因物兴以通”，即诗歌创作既要因事而发，也要感物起兴请结合本诗谈谈你的理解（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）贾谊在《过秦论》中说，诸侯为了削弱秦国，来招纳天下的贤才，但当秦国军队“开关延敌”时，九国之师”却“，最终从散约败二

（2）苏轼在《赤壁赋》中用“来写曹军战船首尾相接、绵延不绝的盛况，而在《念奴娇•赤壁怀古》中，用“”来形容曹军最终惨败的结局

（3）小丽在写文学短评时，想以调动人的听觉和视觉来写景的古诗句作为例子同学告诉他，这类句子很多，比如“,就是

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用1（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成1820题〜近来，一座座具有灵活多样以及全场景优势的“有声图书馆”，正在各地公共图书馆、城市书房乃至社区、公园、地铁等处““有声图书馆”虽然占地面积并不大，A，人们通过手机扫描二维码,就可以轻松享受内容丰富的听书服务进而获得所需要的资源“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书随着移动互联网的发展，每天可获取的信息、资源多得令人_

①现在阅读形式虽然更加多样、阅读方式更为便捷，

②但心无挂碍地坐下来潜心阅读，

③对不少人来说仍是件奢侈的事

④正因如此从上下班路上听听资讯、小说，

⑤到空闲时闭上眼睛听听在线课程，

⑥再到加入“有声图书馆”，成为一种新潮流

⑦据调查，2020年我国有超过三成以上的成年国民有听书习惯，有声阅读规模持续扩大

⑧越来越多人喜欢上了“听书，从“看书”到“听书、

⑨从“有声”到“无声”，⑩有声阅读让书香更加诱人用耳朵“阅读”，已经成为一种新的读书“姿态”某种程度上，有声阅读不仅解放了双手，B，优质的声音、顿挫的情绪还有助于增进用户对内容的认知，让阅读成为“悦读有声阅读，阅读的方式正处于变化之中

18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

19.请为文中A和B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（4分）

20.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意（6分）

（二）语言文字运用H（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成2「22题在我们的城市里，夏季上演得太长，秋色就不免出场得晚些但秋是永远不会被混淆的一一这坚硬朗朗的金属季让我们从沁人心“鼻”的松风中去认取，让我们从新刈的草香中去认取这已经是我生命中第二十五个秋天了，却依然这样容易激动正如一个诗人说的“依然迷信着美”是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执迷的那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我情悄地从大人身边走开，独自坐在草地上梧桐叶子簌簌地落着，簌簌地落着，把许多种秘的美感一起落进我的心里来了我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋我就那样迷乱地捡起一片落叶

（1）叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦的小船，而且在船舷上又长着两粒美丽的梧桐子每起一阵风，我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧二十年了，我似乎又能听到遥远的西风,以及风里簌簌的落叶

（2）我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里

21.文中加点的部分，如果写成“梧桐叶子落下来，表达效果有什么不同（3分）

22.文中两处划波浪线部分，都有“载着梦的小船“，请指出二者各自的意思（4分）

（1）叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦的小船，而且在船舷上又长着两粒美丽的梧桐子

（2）我仍能看见那些载着梦的小船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）在中华民族历史长河中流传下来的节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵可现实生活中，有些人对这些节日所具有的独特理念内涵和精神价值的认识很模糊，因而对这些节日不是很重视以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章表达你的认识要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于迎境或不公平待遇其实不平所指甚广，钱钟书说过“韩愈的‘不平和牢骚不斗’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人但历来对于“不平则鸣往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境这种选择性的接受是一种集体认同它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人这些当然也是事实，但只是部分事实这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判断诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托在古代中国，“诗人”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命的一种积极期待集体认同包括“反向认同，即在批评某事物背后寄寓其正面理想对于文人的贬责也是中国文学集体反向认同的典例在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别“诗人”往往带有悲剧性，受到同情和尊重，而“文人则普遍受到贬责和卑视诸如“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集体话语文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔”常耻作文士，而且也”无意于文名，但古代也有很多为“文人”辩护的情况如刘勰就对“文人无行之说予以反驳（《文心雕龙•程器》）o宋人祝穆《古今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典但在长期的接受过程中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同,甚至成为至今流行的成语俗话在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观所有对文人的批评或文人的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想古代文人是从早期士人发展、分化而来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《论语•泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许但古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种特殊的反向认同集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想（摘编自吴承学《中国文学的集体认同》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，并对后代产生了较为深远的影响B.中国古代有相当一部分文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，而是以群体性文化记忆的形式存在C.“这些当然也是事实”中的“这些，指好作品是反映悲苦生活的，作者必须经过苦难才能成为杰出诗人D.集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，因而所得出的并非科学结论，只是主观层面上的一种价值判断

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分A.从第二段的内容可以看出，某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变人们的历史认知、事实认定B.古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而在“穷而后工”与“达而后工”这两种同时存在的观念中选择了前者C.文人的污名化倾向受到中国古人的认同，如“文人相轻”等贬义成语甚至流传至今，这说明人们有些观念的形成是基于沿袭D.以反向认同的形式，把“士人作为参照要求“文人”，体现了古人对文人的期待以及文人自我期许方面积极的价值取向

3.下列选项的内容，不能作为论据来支撑第三段的韩愈“不平则鸣这一观点的一项是（3分）A.司马迁《报任安书》“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》B.曹丕《典论•论文》“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思C.身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及其门徒D.贾谊《过泰论》“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士

4.今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众热议请结合材料对引发热议的原因做简要分析（4分）

5.假如要编写一本全面介绍中国古代文学发展的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题请结合材料谈谈你的看法（4分）

（二）现代文阅读H（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题〜黑骏马

①张承志古歌《钢嘎哈拉》一一《黑骏马》，我第一次听到它的旋律还是在孩・提时代记得当时我呆住了，双手垂下，在革地里静静地站着，一直等到那歌声在风中消逝我哪里想到很久以后，我居然不是唱，而是亲身把这首古歌重复了一遍漂亮善跑的一一我的黑骏马哟拴在那门夕I——那榆木的车上……那时，父亲在这个公社当社长他把我驮在马鞍后面，来到了奶奶家“额吉

①《黑骏马》以上世纪七十年代内蒙大草原为背景，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长以及他和索米娅的爱情故事此文节选自原著第一章

②额吉蒙语中指妈妈

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“在这儿长大吧，就像你的爷爷和父亲一样，父亲这句话点明了草原寄养的习俗，也为下文“我”在这里的成长埋下优笔B.“蓝翅膀的燕子在牛头前面纷纷闪开，粗直的芨茂草在车轮下叭叭地折断一句，以景物描写烘托了“我”欢快自豪的心情C.奶奶说着一套又一套的迷信话，还给黑马驹缝护身符，客观呈现了草原止原始蒙昧的习俗，暗含作者对现代文明的呼唤D.奶奶与《边城》中的爷爷有相似之处，奶奶对两个孙辈的疼爱与爷爷对翠翠的宠爱，都体现出他们对孙辈的爱深厚无私

7.关于文中黑马驹的故事，下列说法不正确的一项是（3分）.A.产驹母马被冻死，一口奶没吃的马驹子却顶着风雪从山坡上走到蒙古包门口，这是草原上的奇迹

8.黑马驹“靠着毡墙打颤生动地描绘出黑马驹被我们拉进蒙古包之后，面对新环境的恐惧与绝望C.文中通过细节描写来表现黑马驹“加入了我们的家”之后的欢乐，也为后文奶奶唱起古歌做了铺垫D.奶奶把养活喂大黑马驹看做是神的旨意，暗含小说的主旨，表现的是生命的神圣感和对母性的赞美

8.小说是如何具体塑造奶奶这一人物形象的请简要分析（6分）

9.张承志在《初逢钢嘎•哈拉》中写道，《钢嘎•哈拉》是“我青年时代学会的最美的一支歌小说中多次写到《钢嘎•哈拉》，请简要分析其作用（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题〜材料一景公信用谗佞，赏无功，罚不辜晏子谏曰“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏今与左右相说颂也，曰比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈踪民耳矣！故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也臣闻古者之士，可与进之，不可与退之臣请逃之矣遂鞭马而出公使韩子休追之，曰“孤不仁不能顺教夫子休国焉而往赛人将丛而后”晏子遂鞭马而返（节选自《晏子春秋卷一》）・材料二齐有北郭骚者，结果罔，捆蒲苇，织葩屐，以养其母，犹不足,踵门见晏子曰“窃说先生之义，愿乞所以养母晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞北郭骚沐浴而出，见晏子曰“夫子将焉适晏子曰“见疑于齐君，将出奔北郭子曰“夫子勉之矣晏子上车，太息而叹曰“婴之亡岂不宜哉亦不知士甚矣妥子行北郭子召其友而告之曰“说晏子之义，而尝乞所以养母焉吾闻之曰养及亲者，身伉其难今晏子见疑，壹将以身死白之”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣必见国之侵也，不若先死请以头托白晏子也因谓其友曰“盛吾头于笥中，奉以托“退而自刎也其友因奉以托其友谓观者曰北郭子为国故死，吾将为北郭子死也又退而自刎齐君闻之，大骇，乘犯而自追晏子，及之国郊，请而反之晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰“婴之亡岂不宜哉亦愈不知士甚矣”（节选自《吕氏春秋季冬纪》）・

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）孤不仁［A］不能B顺教C夫子D休国焉E而往F寡人G将H从而后

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.谏，旧指规劝君主或尊长，使其改正错误，与“犯颜直谏”的“谏”词义不同B.奄，指覆盖、掩盖，与《陈情表》中“气息奄奄的“奄”词义不同C.适，指到，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适的“适”词义不同D.侵，指被侵犯，与“函谷举”的“举”表示被攻占，两者的用法相同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）｝A.齐景公听信并任用谗邪奸佞之人，赏赐无功之人，惩罚无罪之人，这让晏子感到很不满；他面见齐景公，对朝廷内外的胡作非为进行了严厉的批评B.晏子认为；古代贤士为官与否在于国君是否可以亲附，而现在齐景公疏远贤臣，于是他便策马离开了齐国；景公派人把他追回，并当面向他道歉。