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古诗文学习资料(九年级下册)9鱼我所欲也,《孟子》1选自《孟子•告子上》(《孟子译注》,中华书局I960年版)题目是编者加的鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也二者不可得何,舍鱼而取熊掌者也鱼是我所喜爱的,熊学也是我所喜爱的,如果这两种东西不能冏时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生,亦我所欲也义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生合而选取道义了生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;2〔苟得)苟且取得这里是苟且偷生的意思死亦我所恶一所恶有甚于死者,故患4有所不辟5也死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避3〔恶)讨厌,憎恨4〔患〕祸患,灾难5〔辟〕同“避、躲避如使6人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也‘?如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?6〔如使)假如,假使7(何不用也〕什么(手段)不用呢?使人之所恶英甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)非独贤者有是心8也,人皆有之,贤者能勿丧‘耳不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了8〔是心)这种心9〔丧)丧失一箪食,一豆‘°羹”,得之则生,弗得则死呼尔而与之匚行道之人弗受;一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死可是轻蔑地、呵斥着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;10〔豆〕古代盛食物的一种容器,形似高脚盘11用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物12〔呼尔而与之)意思是没有礼貌地吆喝着给他尔,用作后缀蹴”尔而与之,乞人不屑14也万钟4则不辩礼义而受之,用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受(可是有的人)见了优摩俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了13〔蹴〕踩踏14〔不屑)认为不值得,表示轻视而不肯接受15〔万钟〕优厚的俸禄钟,古代的一种量器16〔辩〕同“辨”,辨别万钟于我何加”焉!为宫室之美、妻妾之奉凡所识穷乏者得我与‘9这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?171何加〕有什么益处18〔奉)侍奉19〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感激我吗?得,同“德”,感恩、感激与,同“欤”,语气词乡为身死而不受力今为宫室之美为之;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;20〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍乡,同“向”,先前、从前乡为身死而不受,今为妾妾之奉为之;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了是亦不可以已2,乎?此之谓失其本心”这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心21(已)停止22〔本心〕本性这里指人的羞恶之心本文选自《孟子•告子上讥本篇是从告子与孟子的论辩开始的.告子认为“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也“对此,孟子反驳道“水信无分于东西无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也人无有不善,水无有不下在孟子看来,人性天生就是善良的,就如同水性向下流一样自然而然孟子又在本篇的另一小节中,进一步申述这个议题他认为“恻隙之心,人皆有之;菱恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之恻隐之心,仁也;爱恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也”在《公孙丑上》中亦有类似的表述“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也J孟子认为“四心”就是“四端”,他将心”与“仁”联系起来,是对孔子仁学的充实和发展现当代学者多认为,孟子主张“性善”,它的意义不在于对人性做本体意义、经验层面的解释,而是为道德生成、养成的一种启发和引导课文节选部分为本章的第10小节,在原书中相对独立这一节,专就上面提到的“羞恶之心,义之端也”展开论述,将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地,从而阐发了“舍生取义”的观点文章开头,从人们常见的欲望谈起鱼与熊掌,在当时都是难得的食物,在鱼和熊掌“二者不可得兼”时,一般人都会“舍鱼而取熊掌”,因为熊掌更为珍贵孟子接着提出在生和义不能兼顾时“舍生而取义”的观点这样,话题自然从讨论物质需求,过渡到精神修养这里运用了比摘论证和类比论证的方法,举例浅近,说理深刻文章从“生亦我所欲”开始,转入对论点的分析和论证作者分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述,所欲莫过于活着,所恶莫过于死这是一切生命的共同趋向,是自然属性但是,人类除了自然属性外,还有道德属性,于是就有了不苟活,不避死的抉择“如使”以下数句,以假设的语气推想“人之所欲莫甚于生”“人之所恶莫甚于死所带来的后果,即为了生存或避免死亡,可以不择手段,不顾羞耻和自尊,做不义之事这是不符合社会道德准则的,所以才会有为了正义或自尊不苟且偷生的人,有能够避免灾祸而不去避免的人在这样的人心中,“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者他们有比生存更可贵的追求,有比死亡更厌恶的东西行文至此,完成了一个论证循环,回到了“舍生而取义”的观点作者反复强调的“有甚于生者”,即指义”;“有甚于死者”,即指“不义第1段最后几句话,是对文章论点的补充说明「非独贤者有是心也,人皆有之,表明作者“性善论”观点的普适性,也就是他在《告子下》中肯定的“人皆可以为尧舜然而,有向善之心,不等于有为善之举“贤者能做到舍生取义,是因为他们能够保有善良的品性,而没有丢失它们文章第2段,举例论证舍生取义的观点先讲述了不食嗟来之食的故事,这则故事现在见于《礼记•檀弓下》,原文为“齐大饥,盼效为食于路,以待饿者而食之有饿者,蒙袂,辑展,贸贸然来敖左奉食,右执饮,日嗟,耒食!扬其目而视之,日予唯不食嗟,来之食,以至于斯也从而谢筠,终不食而死”面对“得之则生,弗得则死”的食物,面对没有礼貌的吆喝声,齐国那个“饿者”为了保持做人的尊严,在两难之中选择了饿死,这是对舍生取义的最好诠释和证明他虽然没有留下名字,但他用自己生命的毁灭,塑造了一个高贵的灵瑰不食嗟来之食,成为千古流传的佳话.令高尚者自奋,令苟活者汗颜在讲述了“不食嗟来之食”的故事后,孟子高声放言“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”孟子在这里发出的豪言壮语,可谓慷慨激昂,作金石之声,铮铮作响因为他自己做到了这一点,才会如此豪迈、自信据《公孙丑下》记载,孟子晚年离开齐国回到邹国临行前,齐宣王正是以都城之屋和万钟之俸来挽留他的,他却坚辞不受,并且说“如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?”本文最后,孟子对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理做了几种推测,认为这样的人可能经受不住宫室、妻妾之美的诱惑,也可能是想得到贫困的亲或朋友的赞许如果是这样,这境界比起“身死而不受”耒,可谓天康之别孟子认为,虽然“羞恶之心,人皆有之”,但是受物欲、人情的蒙蔽,人们往往又会丧失这样的初心所以他不由得因此感叹:那些不顾礼义而贪求富贵的人,丧失了他们固有的“羞恶之心朱熹在《四书章句集注》中对这一章节总评道“此章言爱恶之心,人所固有或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于要安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉”可见,危时舍生取义固然可贵,平时趋义弃利尤其难为10唐雎不辱使命《战国策》1选自《战国策•魂策四》(《战国策笺证》,上海古籍出版社2006年版)题目是后人加的唐雎,战国末期人不辱611斟酌损益)斟酌利弊斟酌,考虑可否损,损害益,益处愿陛下托臣以讨贼兴复之效之不效,则治臣之罪,希望陛下贵成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效,如果不取得功效,那就惩治我失职的罪过,62〔效)这里是功效的意思以告63先帝之灵若无兴德之言乂,则责攸之、祎、允等之慢二以彰其咎咒用来上告先帝的神灵如果没有发扬圣德的言论.那就贡备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢.公布他们的罪费631告)祭告.64〔兴德之言〕发扬圣德的话65〔慢〕怠慢,疏忽66〔影其咎)揭示他们的过失陛下亦宜自谋,以咨祖善道,察纳雅言“,深追先帝遗诏纥陛下也应该自己思虑谋划,征询治国的好办法,明察和接受正直的进言,远念先帝遗诏中的旨意67〔咨做善道〕询问(治国的)好方法]©,询问68〔雅言〕指正确合理的言论69〔先帝遗诏〕刘备给后主的遗诏,见《三国志•蜀书•先主传》裴松之注遗诏中说“勿以恶小而为之,勿以善小而不为惟贤惟德,能服于人J臣不胜受恩感激今当远离,临表涕零“,不知所言我受恩、感激不尽如今正当离朝远征,流着泪写了这篇表文,激动得不知该说些什么话70〔涕零〕流泪,落泪《出师表》作为诸葛亮出师伐魏前呈绐后主的一篇表文,其情真意切令人感动本文的写作特点是以议论为主,议论、记叙、抒情相结合,有极强的说服力与感染力文章可分为三部分第一部分(第1〜5段),诸葛亮首先向后主刘禅陈述了蜀国当时面临的不利处境:先帝去世、天下三分、益州疲弊;接着阐述了有利条件有侍卫之臣、忠志之士;之后他向刘禅提出了三条建议:广开言路,严明赏罚,亲贤远佞文章这部分寓情于议,在谈论形势、提出建议之中,也贯穿一条抒情线索,即叙述先帝刘备对贤臣的“殊遇”,鼓励刘禅效法先人,也表达了自己对先帝的“感激”和“兴复汉室”的决心笫二部分(第6〜7段),作者追述了三段回忆先帝当初三顾茅庐,对自己有知遇之恩;自己临危受命,与先帝患难与共;先帝临终托孤,寄以兴复汉室的大业三段追忆寓情于事,在叙述作者身世、追随先帝创业经过和“受命以来”工作的同时,抒发了对先帝的感激之情,对刘备父子的忠心,以及收复汉室的决心第三部分(第8段),作者分别阐明了自己、朝臣以及后主刘禅的责任自己要讨贼兴复,而朝臣则应进兴德之言,刘禅应“咨讯善道,察纳雅言,深追先帝遗诏二文章情词恳切,感人泪下诸葛亮这篇表文在文学史上受到了高度赞扬,被视为表的代表作刘勰曾并赞它与孔融的《荐祢衡表》,说“至于文举(孔融,字文举)之《春祢衡》,气扬采飞;孔明之辞后主,志尽文畅;虽华实异旨,并表之英也”陆游在《书愤》一诗中也感慨道“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”文天祥的《正气歌》亦云”或为《出师表》,鬼神泣壮烈”从这些名家评点中,可见它的艺术地位“表”这一文体本是臣子给君主的奏章,其用语多谦卑低微,但《出师表》的行文循循善诱、不卑不亢,同时也不失臣子身份作者一直使用自贬、自谦的词语形容自己,如“布衣”“谨慎”“大事”“二十有一年矣”等,文字在轻描淡写中自然流露出自矜自持、自我肯定虽是规劝后主,但高明之处在于:始终搬出“先帝”这一权威形象来支持自己的观点无论议论抒情,其核心皆在“先帝”身上,恳切,得体,从而令阅者心服口服24诗词曲五首十五从军征1选自《乐府诗集》卷二十五(中华书局1979年版)题目是后人加的十五从军征,八十始得,十五岁就跟随军队出征,八十岁才(退伍)回到故乡道逢乡里人“家中有阿?谁?“遥看是君家,松柏冢3累累4,,(◎家的)路上遇到一个乡里的邻居,(同他)“我的家中还有什么人?”(他说:)“远远看过去就是你家,现在已是松树柏树中的一片坟墓”2〔阿)前缀,用在某些称谓或疑问代词等前面3〔冢〕坟墓4〔累累〕众多的样子兔从狗窦,入,雉6从梁上飞中庭生旅谷,井B上生旅葵9(走到家门,看见)野兔从狗河里进出,野鸡乱扑飞上房梁野生的谷子长满了庭院,野生的葵菜布满了井台5〔狗襄〕给狗出入的墙洞6〔雉〕野鸡7]旅谷)野生的谷子旅,植物未经播种而生8(:井)这里指井台9〔旅葵〕野生的葵菜舂谷’°持”作饭,采葵持作羹色羹饭一时*熟,不知怡“阿谁用杵臼捣去谷物的皮壳来煮饭,采摘葵袁金来做黄餐饭一会JL就熟了,却不知道送给谁匹10〔春谷)用杵臼捣去谷物的皮壳11〔持〕拿着12〔麓〕这里指用蔬菜煮的羹13〔一时〕一会儿14〔饴)同“贻”,送给出门东向看,泪落沾我衣走出庭院向东张望,悲从中来泪满衣裳注译文为参考《十五从军征》以白描手法勾勒了一个应征多年的老兵的回乡见闻,诗歌运用了语言描写、动作描写等手法,生动传神地描绘出主人公家破人亡的凄凉遭遇“道建乡里人‘家中有阿谁?遥看是君家,松柏冢累累”诗中的这段对答恰切表达了主人公对家人的关切,也反映了乡人见到几十年未见的归人时的复杂心情接下来,主人公回到家中,即目所见是荒凉的废墟,庭院、井台到处长满了野生的谷子和葵菜,他煮好饭做完羹,却不知与谁共享,顿时倍觉凄凉从采摘野菜准备做饭,到出门泪湿衣衫,一系列的动作描写生动刻画了主人公内心对家人团聚的期盼与最终失望哀伤的心情全诗并无控诉战争之语,但平淡白描的字句背后,流露出兵役制度给普通百姓带来的苦难,以及乱世中人被迫裹挟于时代潮流中,心中充满了对战争的厌恶白雪歌送武判官归京岑参1选自零参集校注卷二(上海古籍出版社1981年版)判官,官名,是节度使、观察使一类官吏的保属武判官,生平不详京,这里指长安(今陕西西安)北风卷地白草2折,胡天3八月即飞雪北风在地面打着卷儿,坚韧的白草都被吹断了,塞北的八月天空就已经白雪飞扬2〔白草〕一种牧草,干熟时变为白色3〔胡天〕这里指塞北一带的天空忽如一夜春风来,千树万树梨花开就像一夜之间突然春风吹来,雪花落在千万棵梨树上,像梨花开了一样散入珠帘’湿罗幕,狐裘不暖锦衾簿5(雪花)透过帘子飘进来,沾湿了帐子,穿着狐皮袄也不觉得暧和,盖着织锦被都显得单薄了4〔珠帘〕用珍珠缀成的帘子与下面的“罗幕(丝绸制作的帐幕”一样,是美化的说法5(锦衾薄)织锦被都显得单薄了将军角弓6不得控\都护3铁衣冷难着°瀚海‘°阑干百丈冰,愁云惨淡”万里凝将军、都护(冻得手脚僵直)拉不开弓,盔申冰冷难以穿上沙漠里纵横交错着厚厚的冰,万里长空凝结着暗淡的阴云6〔角弓)一种以兽角作装饰的弓7〔控)拉开(弓弦)8〔都护〕唐朝镇守边疆的长官9〔着〕穿10〔瀚海〕指沙漠11〔阑干)纵横交错的样子12(惨淡〕暗淡中军”置酒饮“归客,胡琴屿毙琶与羌笛主将在营帐里为回京的客人摆酒饯行,(边镇少丝竹,只有)胡岑、琵琶和羌笛(伴奏)13〔中军〕指主将14(:饮〕宴请15(胡琴)泛指西域的琴纷纷暮雪下辕门、风掣红旗冻不翻修傍晚的时候,雪花纷纷,落在军营门口,北风撕扯着冻硬了的红旗,可红旗怎么也飘不起来161辕门)领兵将帅的营门17〔掣〕拉,扯181翻〕飘动轮台东门送君去,去时雪满天山路在轮台东门送你上路,离开的时候大雪铺满了天山路山回路转不见君,皙上空留马行处山路迂回曲折,很快就看不见你的身影了,(放眼望去)雪地上只留下马蹄的痕迹注译文为参考《白雪歌送武判官归京》以西北边塞的奇寒雪景为背景,以咏雪为主线抒发送别之情作者善用细节描写,比喻新奇,将残酷严寒写得奇丽壮美,使得离愁别绪中富有豪迈气概全诗有四处提及“雪”,分别是送别之前的雪景、饯别之时的雪景、临别时刻的雪景,以及送别之后的雪景四处描写巧妙转换了时空,无处抒情而处处含情,用画面展现了不可直观的别情南乡子•登京口北固亭有怀辛弃疾1选自《稼轩词编年笺注》卷五(上海古籍出版社1993年版)南乡子,词牌名京口,今江苏镇江北固亭,在镇江东北的北固山上,下临长江何处望神州”满眼风光北固楼千古兴亡多少事?什么地方看得见中原故土呢?映入眼帘的只有北固楼四周的风光古往今来,这里不知经历了多少兴盛与衰亡?2〔神州)中原地区悠悠不尽长江滚滚流往事悠悠,英雄已逝,只有奔腾不息的长江水滚滚向东流年少万兜饕・坐断东南战未休天下英雄谁敌手?孙权风华年少时就统率千军万马,占据东南.坚持抗争天下英雄豪杰谁是他的对手呢?3〔年少万兜凳〕指孙权年轻时就统率千军万马兜整,古代作战时兵士所戴的头盔这里指代士兵4(坐断〕占据曹刘5生子当如孙仲谋6只有曹操与刘备而己“生个儿子就要像孙权一样大有作为”5〔・刘〕指曹操与刘备6〔生子当如孙仲谋)曹操率大军南下,见孙权的军队军容整肃,感叹道“生子当如孙仲谋”见《三国志•吴书•吴主传》注引《吴历》仲谋,孙权的字注译文为参考《南乡子•登京口北固亭有怀》是辛弃疾于开禧元年
(1205)担任镇江知府时所作,与《永遇乐•京口北固亭怀古》作于同时同地,两首都是著名的怀古咏志之词这首词的上阕借景抒情,作者登楼远望,想到中原沦陷的故土,思接千载,慨叹历史兴亡之事远逝难追,整体情感沉郁悲怆下阕则借曹刘来衬托孙权的英雄形象,表达了作者对英雄的仰慕,对屈辱求和的南宋朝廷的失望与愤慨全词简洁明快,层次鲜明,以三问三答来结构全篇,相互呼应全词融古语入词,臻于化境,浑庠雄壮,意境高远过零丁洋,文天祥1选自《文天祥诗集校笺》卷十(中华书局2017年版)文天祥(1236-1283),字履善,又字宋瑞,号文山,吉州庐陵(今江西吉安)人,南宋政治家、文学家文天祥于宋末帝赵昌祥兴元年
(1278)被元军所俘次年,文天祥过零丁洋(即“伶仃洋”,今广东珠江口外),写了这首诗辛苦遭逢2起一经3,干戈4寥落5四周星6(我)遭遇各种辛苦,依靠精通经书考试及第做了官,在兵荒马乱中孤军奋战度过了四周年2〔遭逢〕指遇到朝廷选拔31起一经)指因精通某一经籍而通过科举考试得官文天祥在宋理宗宝祐四年
(1256)中进土第一名4〔干戈〕指战争干和戈本是两种兵器5〔寥落)稀少指宋朝抗元战事逐渐消歇6〔四周星〕四周年从德祐元年
(1275)起兵抗元至被俘恰是四年山河破碎风飘絮7,身世浮沉雨打萍工祖国山河破碎,就像风中柳紫,失去根茎,即将覆灭;自己身世坎坷,如同雨中浮萍,漂泊无根,时起时沉7〔风飘絮〕形容大宋国势如风中柳絮,失去根基,即将覆灭写此诗后不久,南宋流亡朝廷覆亡8〔雨打萍〕比喻自己身世坎坷,如同雨中浮萍,漂泊无根,时起时沉惶恐滩,头说惶恐,零丁洋里叹零丁、人生自古谁无死?留取丹心照汗青二在幽谑上诉说着惊微麒,在号丁洋里叹息着孤苦伶仃自古以来有谁能够长生不死?(我只盛)留下赤诚的心来照理史册91惶恐滩〕在今江西万安境内赣江中,水流湍急,极为险恶宋端宗景炎二年
(1277),文天祥在江西兵败,经惶恐滩退往广东10〔零丁〕孤苦无依的样子11(汗青]古代在竹简上写字,先以火炙烤竹片,以防虫蛀因竹片水分蒸发如汗,所以称之为“汗青这里指史册注译文为参考《过零丁洋》是作者文天祥的代表作,是他在被俘次年
(1279),被押解路过零丁洋时所作诗歌表现了文天祥忠贞为国、视死如归的决心以及崇高的民族气节诗歌将个人命运与国家命运联系在一起,巧妙运用了地名与心情的双关语,全诗气势磅璇,情调高昂此诗前二句,诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈豕落”,明确表达了诗人对当前局势的认识;末二句是诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节,以及舍生取义的人生观,是中华民族传统美德的崇高表现首联讲的两件事(个人出处和国家危亡),似可分开独立,而实质上是连结在一起的干戈寥落,一作干戈落落,意思相近《宋史》说当时谢后下勤王诏,响应的人很少,这里所讲情况正合史实颔联还是从国家和个人两方面加以铺叙的宋朝自临安弃守,恭帝赵晟被俘,事实上已经灭亡剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死,陆秀夫复立八岁的赵曷建行宫于崖山,各处流亡用山河破碎形容这种局面,加上说“风飘絮”,更加地形象生动这时文天祥母亲被俘,妻妾被囚,大儿丧亡,真似水上一浮一萍,无依无附颈联继续追述今昔不同的处境和心情昔日惶恐滩边,忧国忧民,诚惶诚恐;今天零丁洋上,孤独一人,自叹伶仃这里“惶恐滩”“零丁洋”都是景物,信手拈来,对仗工整,出语自然,形象生动,流露出一腔悲愤和盈握血泪尾联笔势一转,忽然宕进,由现在过渡到将来,拨开现实,露出理想这两句诗以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇,表现出诗人的民族气节和舍身取义的生死观山坡羊•潼关怀古张养浩1选自《全元散曲》(中华书局1986年版)山坡羊,曲牌名张养浩(1270-1329),字希孟,号云庄,济南(今属山东)人,元代文学家所作散曲以豪放著称峰峦加聚,波涛如怒,山河表里2潼关路华山的山峰像赶集一样汇集一方,黄河的波涛像发怒似的汹涌澎湃,潼关外有黄河,内有华山,地势险要2〔山河表里)外有黄河,内有华山,是为表里形容潼关一带地势险要望西都\意踌躇伤心秦汉经行处s,宫阙万间都做了土遥望西都长安,不禁心潮起伏(我)从秦汉故都旁经过,看到成千上万间宫殿都化为了泥土,不禁感伤无限3〔西都)指长安4〔踌躇〕迟疑不决这里形容心潮起伏5〔秦汉经行处)途中所见的秦汉宫殿遗址秦朝都城咸阳和西汉都城长安都在潼关西面经行处,行程中经过的地方兴,百姓苦;亡,百姓苦王朝兴起,百姓受苦;王朝灭亡,百姓(依旧)受苦注译文为参考《山坡羊•潼关怀古》是一首怀古之作起句“峰峦如聚,波涛如怒”,酣畅淋漓地写出中华山川的壮美,赋予自然风光以人格化的强烈感情“山河表里潼关路”,着重描写潼关的险要这里是历代兵家必争之地,历史上曾发生了多次关乎兴亡的战役从潼关向西,“望西都,意踌躇“作者登高远望,看到那片历代人曾行走过的土地,不禁感慨万分,思古幽情油然而生在浩箴的历史长河中,王朝更替是常有之事,世间万物皆如刍狗,被裹挟其中此曲不只是一般地抒发兴亡之感,关键在于它一针见血地揭示出兴亡后面的历史真谛“兴,百姓苦;亡,百姓苦”一句为“曲眼”,升华了整首曲的主题,锋芒直指历代统治者,堪称醒世之言,鞭辟入里,振聋发喷课外古诗词诵读定风波苏轼三月七日,沙湖2道中遇雨,雨具先去M同行皆狼狈,余独不觉三月七日,(我)在去沙湖道上遇到大雨,有人带雨具先走了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得1〔三月七日】宋神宗元丰五年
(1082)的三月七日,这时苏轼被贬居黄州(今湖北黄冈)2〔沙湖〕在黄州东南三十里处3〔雨具先去〕有人带雨具先走了已而遂畸,故作此词过了一会儿天就放晴了,因此(我)作了这首词莫听穿林打叶声,何妨吟啸,且徐行不要害怕树林中雨吹打树叶的声音,不妨一边高声吟咏,一边缓慢行走4〔吟啸〕高声吟咏竹杖芒胜5轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生拄竹杖,曳草鞋,轻便胜过骑马,谁怕(这点风雨呢?)披一袭蓑衣,任凭一生风雨,(我)也不在意5〔芒鞋〕草革丰料峭6春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎春风微寒,把(我的)酒意吹醒了,(身上)略微感到一些寒冷,(看)山头上斜阳已露出了笑脸6〔料峭〕形容微寒回首向来萧瑟7处,归去,也无风雨也无晴回头望刚才遭遇风雨的地方,回去吧,人生无所谓雨天和晴天7〔萧瑟〕指风雨吹打树木的声音词人出游遇雨,却不慌不忙,在雨中吟咏长啸,聆听雨韵,思索人生那“穿林打叶”的风雨,可以不去留意,把它们当作背景音乐;那料峭的春风,最多不过把酒吹醒,让人感到微冷而已胸怀坦荡,可以包容天地,听任自然这样,无论是风吹雨打,还是阳光照耀,都能随遇而安人生何尝不会“栉风沐雨”?只要坚守自己的精神世界,顺境不骄,逆境不惧,就会少些烦恼,多些宁静和快乐作者以风趣幽默的笔调,写出途中遇雨的所感所思,表现了乐观旷达的生活态度临江仙•夜登小阁,忆洛中旧游陈与义忆昔午桥’桥上饮,坐中多是豪英长沟流月去无声回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰月光映在河面,随水悄悄流逝1〔午桥〕在洛阳城南十里杏花疏影里,吹笛到天明在杏花稀疏的花影里,吹起竹笛,一直欢乐到天明二十余年如一梦,此身虽在提惊闲登小阁看新睛二十多年的岁月仿佛一场梦,我身虽在,回想起往昔却胆战心惊百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初晴的月夜景致古今多少事,渔唱起三更2古往今来多少历史事迹转瞬即逝,只有(把它们)编成歌的渔夫,还在三更半夜里低声歌唱2〔渔唱起三更〕渔歌在夜半响起从黄昏到夜阑,词人“闲登小阁”,回首往昔岁月,深深感到时光不再,豪情已减洛城的繁华、午桥的宴饮、幽雅的杏花、悠扬的笛声,如同沟水中的月影,都已远去经历国破家亡的流离之苦,看破尔虞我诈的宦海沉浮,世事沧桑,人生如寄,不胜感喟词人以清新之语,写怅惘之情,在追昔抚今中,抒发了落寞孤寂的情怀当个人的愁苦融入历史的长河,那愁苦便淡去许多,成为渔唱樵歌,成为集体的记忆太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋辛弃疾一轮秋影转金波,飞镜又重磨一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓把酒问姮娥1被白发,欺人奈何?(我)举起举杯向那月中的嫦娥白发日增,这不是故意欺负人,又是什么?1〔姮娥〕即嫦娥,传说中月宫的仙女乘风好去,长空万里,直下看山河(我)要乘风飞上万里长空,俯视祖国的大好山河折去桂婆奖,人道是,清光更多2还要砍去月中摇曳的桂树枝叶,人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多2〔斫去桂婆娑,人道是,清光更多〕传说月中有桂树杜甫《一百五日夜对月》诗“斫却月中桂,清光应更多”斫,砍这是一首即席寄兴之作月到中秋,仿佛一面刚刚磨过的铜镜月轮转动,暗示着时光的流逝白发不请自来,词人忍不住问月中嫦娥这不是欺负人,又是什么?面对良辰美景,词人可能想到了沦陷的北国他要乘风飞去,到万里高空去看一看魂牵梦绕的山河月中的桂树虽然婀娜婆娑,却遮蔽了月光杜甫早就说过要是砍掉它,人间的清辉应该更多朝廷中那些阻碍北伐的人,不正像这月中桂树吗?词人在咏月,更是在抒发自己的壮志豪情问月的情趣与隐嗡的含意融为一体,耐人寻味阅读时,要注意体会词作丰富的想象力,以及托物言志的写法浣溪沙纳兰性德身向云山那畔行,北风吹断马嘶声,深秋远塞若为情!(我)向着那苍茫云山方向前进,北风呼嗝,淹没了战马的嘶鸣声,面对这深秋的偏远边塞又是怎样的情怀呢!1〔若为〕怎样的一抹晚烟荒戍垒2,半军斜日旧关城美一抹晚烟袅袅升起,在这边地的城堡上显得尤其荒凉,夕阳西下,斜斜地照射在关塞城堡的旗杆上2〔戍垒〕边防驻军的营垒3〔关城〕关塞上的城堡古今幽恨几时平!古往今来,胸中的怨恨何时能平?极目远眺,云山苍茫;纵马驰骋,北风呼啸在这深秋的边关,应该用怎样的情怀去感受这苦寒这空旷呢?晚烟飘过,斜阳返照,那荒凉的营垒,那破败的关城,显得更加萧索,更加寂寥天高地远,古今浑茫,个体生命有限,浩浩宇宙无穷,这样的“幽恨”悄然而生,来去无端,何时能平!词人的感觉细脑而敏锐马嘶的声音是被北风吹断的,烟霞是一抹,残阳是“半竿”一切似乎都可以度量,一切最终又难以度量这就是词人怅惘而放歌的动因吧!以小词写豪迈情怀,尺幅之间,收放自如,足见作者非凡的艺术功力阅读时要仔细体会南安军文天祥1南安,今江西大余文天祥被元军押解北行,路过此地军,宋代行政区划名,与府、州、监同属于路梅花南北路,风雨湿征衣梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣2〔梅花南北路〕指经过梅岭梅岭,即大庾岭,山上多梅树,是广东和江西的分界岭出玲同谁出?归乡如此归!越过梅岭,谁与我同路?回到家乡却身为浮囚,还不如不回来!山河千古在,城郭一时非山河将存在万古千秋,城郭却暂时落入敌手饿死真吾志,梦中行采徽饿死在家乡是我的愿望,梦里在首阳山头采薇而食3〔采薇〕周武王伐纣灭商,伯夷、叔齐(商末孤竹国君的两个儿子)不食周粟,逃到首阳山,采薇而食,后来饿死薇,一种野菜文天祥到了南安军曾绝食八天数年坚持抗元斗争,终于无力回天,文天祥不得不面对国破家亡的现实被停后,他自杀未成,只能随元军北行梅岭依旧,身边却没有战友陪伴,只剩下元军的脚步,何等孤独!家乡近在眼前,成为四徒而归故里,何等哀痛、悲伤!山河仍在,城郭沧丧,一切都无可挽回他决心绝食,死在家乡,好让自己的灵魂得到宁护和安慰诗人以高亢的诗篇唱出他的爱国之志,唱出他的“一片丹心”别云间夏完淳1云间,松江的古称夏完淳(1631-1647),字存古,号小隐,松江华亭(今上海松江)人,明末抗清英雄14岁随父亲夏允彝)和老师陈子龙起兵抗清失败后只身流离于湘、鄂一带,后返乡清顺治四年
(1647)被捕后就义于南京三年房旅客,今日又南竟2(我为了抗清)寄居他乡已有三年了,如今又成了俘虎2〔南冠〕《左传•成公九年》载,楚国人锤仪被俘,仍戴着“南冠”(楚国的冠)后世遂以“南冠”为俘虎的代称无限山河泪,谁言天地宽无限美好的河山(被敌人侵占),使人伤心流泪,谁还敢说天宽地广已知泉路3近,欲别故乡难(我)知道为国牺牲的日子已经不远,想要与故乡诀别却又难舍3〔泉路〕地下指阴间毅魂4归来日,灵旗5空际看(我)英魂归来那一日,会看到抗清的战旗在空中飘扬4〔毅魄〕英魂语出屈原《九歌•国防》”身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”5〔灵旗〕战旗古代出征前必祭祷之,以求旗开得胜,故称面对国家民族的危亡,诗人以少年的热血、英勇的斗争,谱写了一曲悲壮动人的生命之歌他不怕源泊流浪的“三年玛旅”,不怕被停后成为“南冠”,不怕通近黄泉之路,但他怕河山流泪,故乡悲泣,怕再也没有机会抗击异旗侵略他迟迟而行,缓缓以思,慷概处死,用可歌可注的诗能,表达壮志未酬的悲境全诗字宇忠肝义胆,句句血泪凝成,读之令人悲伦,令人感奋山坡羊•骊山怀古张养浩猫山四顾,阿房’一炬2,当时奢侈今何处站在骈山上(我)四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?1〔阿房〕即阿房宫,秦朝宫殿群,规模宏大,建筑华丽故址在今陕西西安的阿房村2〔一炬〕一把火相传公元前206年,项羽攻入咸阳,放火焚毁阿房宫只见革萧疏,水萦野1至今遗恨迷烟树只见衰草箫疏,水波旋绕到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了3〔萦纤〕回环曲折列国周齐秦汉楚赢.都变做了土输,都变做了土(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今那些战胜了的国家,都化成了土;那些战败了的国家,(也)都化成了土作者登上骊山,四顾茫然当年奢华的秦朝宫殿,早已灰飞烟灭,只剩下姜姜荒草、曲曲流水,还有那烟雾缘绕的树林此情此景,不紫让人悄然生悲周宝滚微,诸侯争霸,列国纷纭,无论是输还是豪,最后都回归大地变成了泥土这首散曲立意高远,境界阔大,发思古之幽情,叹世事之英凉,发人深省虽然格调略显低沉,却不失警世劝俗之致朝天子•咏喇叭王磐喇叭,喷呐,曲儿小腔儿大官船2来往乱如麻,全仗你抬声价,喇叭,喷呐,(吹出来的)曲子短小,声音响亮来往的官船穿梭如织,杂乱如麻,全都仰仗你吹捧来抬高声望和社会地位1〔曲儿小腔儿大)曲子短小,声音响亮2〔官船)官府的船这里指扰民的宦官船只3〔声价)声望和社会地位军听了军愁,民听了民怕哪里去辨甚么真共假当兵的听了愁眉不展,老百姓听了担惊受怕哪还顾得去分辨什么真和假?眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢’!眼看着它吹得这家破产那家遭殃,只吹得河水干枯鹅飞走,黎民百姓家破人亡!4〔水尽鹅飞罢〕水干了,鹅也飞光了比喻民穷财尽“喇叭”和“喷呐”本是同类乐器,因为端口向外扩张,虽然吹不出长的曲调,声音却被放大得特别响亮它没有别的本事,专门为“官船”抬高身价它吹到哪里,哪里就一片愁怨,一片惧怕,让人分不清来者的真与假,直到“吹翻了这家,吹伤了那家“,吹干了民脂民膏才算作罢作者借咏喇叭,活画出明朝中后期宦官在运河沿岸作威作福、鱼肉百姓的社会现实此曲立意新奇,描摹传神,具有强烈的批判精神和深刻的讽刺意义使命,意思是没有辜负出使任务辱,辱没、辜负《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的,共33篇,分国编次秦王2使人谓安陵君3日“寡人欲以五百里之地易‘安陵,安陵君其,许寡人!”秦士派人对安陵君说“我要用方园五百里的土地交换安陵,安陵君就答应我吧!”2〔秦王〕指忌政,即后来的秦始皇3〔安陵君〕安陵国的国君安陵是一个小国,在今河南鄢(陵西北,原是魏国的附属国,魏襄王封其弟为安陵君4〔易〕交换5〔其〕表示祈使语气安陵君日“大王加惠北以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”安陵君说“大王给予恩惠,用大的交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿藤始终守护它,不敢交换!”6〔加惠)施予恩惠秦王不说安陵君因使唐雎便于秦秦王不高兴安陵君因此派唐雎出使到秦国秦王谓唐雎日“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听了人,何也?且秦灭韩亡魏,秦王对唐雎说“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意?也而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看作忠厚长者,所以不打他的主意7〔错意)在意错,同“措二今吾以十倍之地,请广于君M而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对日“否,非若是也现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?”唐雎回答说“不,不是这样的8〔请广于君)意思是让安陵君扩大领土广,增广、扩充安陵君堂地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直‘五百里哉?”安陵君从先王那里接受了封地而守护它,即使是方町千里的土地也不敢交换,哪里只是用五百里的土地(交换)呢?”9〔岂直)哪里只是秦王怫然‘°怒,谓唐雎日“公”亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对日“臣未芸闻也秦王气势汹汹地发怒了,对唐雎说“您曾听说过天子发怒吗?”唐雎回答说“我未曾听说过”101怫然)愤怒的样子111公〕对人的敬称秦王日“天子之怒,伏尸,百万,流血千里”唐雎日“大王尝闻布衣”之怒乎?”秦王说“天子发怒,死人百万,血流千里〃唐雎说“大王曾经听说过平民发怒吗?”12〔伏尸〕横尸在地13〔布衣〕平民古代没有官职的人穿麻布衣服,所以称布衣秦王日“布衣之怒,亦兔卷徒跣J以头抢她尔”唐雎日“此席夫之怒也,秦王说“平民发怒,也不过是摘掉帽子赤着脚,用头撞地要了”唐睚说“这是平庸无能的人发怒,14〔免冠徒跣)摘下帽子,光着脚徒,裸蟀跣,赤脚15〔抢)碰,撞非土”之怒也夫专诸之刺王僚也,哥星袭月”我政之刺韩傀也,不是有胆识有才能的人发怒从前,专诸刺杀吴王僚的时候,春星的尾巴扫过月亮;最政刺杀韩傀的时候,161土〕这里指有胆识有才能的人171专诸之刺王僚也,彗星袭月)专诸刺杀吴王僚时,彗星的尾巴扫过月亮专诸,春秋时吴国人公子光(即后来的吴王阖闾)想杀僚自立,假意宴请,让专诸借献鱼之机刺杀了僚“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象,古人认为是发生灾变的征兆白虹贯日,要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上\此三子者,皆布衣之士也,白色的长虹穿日而过;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑击到宫殿上这三个人都是出身平民的有胆识的人,18〔聂政之刺韩傀也,白虹贯日)聂政刺杀韩傀时,白色的长虹穿日而过聂政,战国时韩国人韩傀是韩国的相韩国大夫严仲子同韩傀有仇,请聂政去刺杀了韩傀19〔要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上〕要离刺杀庆忌时,苍鹰扑到宫殿上庆忌是吴王僚的儿子,在僚被杀后,逃到卫国,吴王阖间派要离去把他杀了仓,同“苍二怀怒未发,体衩降于天力与臣而将四矣、心里的愤怒还没发作出来,上天就降示征兆,(现在,专诸、聂政、要离)连上我,将成为四个人了201怀怒未发,休梭降于天〕心里的愤怒没发作出来,上天就降示征兆休褛,吉凶的征兆这里偏指凶兆休,吉祥福,不祥21〔与臣而将四矣)加上我,将变成四个人了唐雎暗示秦王,自己将效法专诸、聂政、要离三人行刺若土必”怒.伏尸二人,流血五步,天下绳素力今日是也”如果有胆识有才能的人要发怒,就要让两个人的尸体倒下,血流五步远,全国人民都要穿丧服,今天就是这样”22〔必)一定23〔编素〕》白色丧服这里用作动词,指穿白色丧服缩、素,都是白色的绢挺羽剑而起(于是)拔出宝剑站起来24〔挺)拔秦王色挠长跪而谢之%日“先生坐!何至于此!寡人谕矣夫韩、魏灭亡,秦王神色沮丧,长跪着向唐雎道歉“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了韩国、魏国灭亡,25(色挠〕面露胆怯之色26(长跪而谢之〕直身跪着,向唐雎道歉古人席地而坐,坐时两膝着地,管部落在脚跟上长跪则是把腰挺直,以表示敬意27〔谕)明白,懂得而安陵以五十里之地存者,徒”以有先生也而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来,只是因为有先生啊」28〔徒〕只,仅仅本文为《战国策•魏策》的最后一篇,写魏亡之后,附属于魏的安陵国君臣对强秦的最后一次抗争唐雎临危受命,在泰廷不卑不亢,斗智斗勇,最终让不可一世的秦王屈服,维护了安陵国的尊严虽然从历史上看,这种外交胜利是短暂的、有限的,但唐雎大义凛然的气概和英勇无畏的精神,却彪炳青史,令人钦佩第1段,写唐雎出使泰国的背景文章一开始,便进入紧张的对抗状态,秦王派使臣传话,说要以五百里地交换仪.有五十里地的安陵国,安陵君知道,这是秦国一贯的欺诈伎俩公元前312年,秦国谎称割让六百里地换取楚怀王与齐国断交.事后却说只是答应给镀国六里地;公元前283年,秦国谎称以十五城换赵国的和氏登,赵国君臣识破其诈,葡相如便秦而完璧归赵泰国与魏国的交往,更是“百相交也,百相欺也”(《战国策•施策四》)如今,安凌君面临的形势更加严峻,他的宗主国魏国已然灭亡,正所谓“皮之不存,毛将焉附但是,唐雎却从容不迫,以安陵是祖先的遗产为借口.委婉地拒绝了秦的无理要求其结果是“叁王不悦”,安陵君不安,这样就把唐唯推向了历史舞台,从而演绛出安陵小国最后的落日辉煌,凄怆而又悲壮第
2、3段为全文的主体部分,写唐雎在秦廷不屈不挠、英勇斗争的经过第2段,写唐雎重申安陵君的严正立场,抵制秦王的欺诈,表现出维护国土的坚定信心在这一段中,敌对的双方尚能在理性的气氛中交锋秦王继续道貌岸然,假仁假义无理指责安陵君,并夸燧他“灭韩亡魏”的成就,企图一举击垮唐雎的意志面对这样的压力,唐雎沉着冷静,从容迎战,以一个“否”字断然反驳,最后以“虽千里不敢易也,岂直五百里哉”做进一步的反击,在假设与让步中带出坚定,在反诘与蔑视中含有嘲讽,这必然会激怒泰王第3段,秦王与唐雎的对话更加尖锐激烈,最后达到白热化秦王以“天子之怒”恐吓唐雎,唐雎以“布衣之怒”震慑秦王“天子之怒”的“流血千里”尚需发动,远在天边“布衣之怒”的“流血五步”却就在眼前所以,唐雎“挺剑而起”之时,便是秦王威风扫地之际文章最后一段,写秦王“色挠”屈服,跪身道做,表明唐雎在这场惊心动蜘的外交斗争中取得了胜利唐雎不辱便令,击溃了秦王唯我独尊、不可一世的意志,挫败了他侵吞安陵的锐气,既捍卫了领土主权,又保持了他个人的尊严这场实力悬殊的斗争,最后以唐雎的完胜而告终11送东阳马生序’宋濂1选自《宋濂全集》卷三十一(人民文学出版社2014年版)东阳,今属浙江生,对晚辈读书人的称呼宋濂
(13107381),字景滤,号潜溪,浦江(今属浙江)人,元末明初文学家余幼时即嗜学家贫,无从致2书以观,每假借3于藏书之家,手自笔录,计「以还我小时就爱好读书家里穷,没有办法褥到书,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算・约定的日子按期归还2〔致)得到3〔假借)借天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠工录毕,走5送之,天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手指不能屈伸,也不敢放松抄写完毕,赶快把书送还,4〔弗之怠)即“弗怠之”,不懈怠,指不放松抄录书5(走〕跑不敢稍逾约6以是7人多以书假余,余因得遍现辞书不敢稍稍超过约定的期限因此,人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书6〔逾约〕超过约定期限7〔以是〕因此既加过8,益慈圣贤之道又患无硕师°名人与游.尝趋百里外,从乡之先达执经叩问”成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又忧虑没有大师、名人交往曾经电到百里以外捧着经书向咫乡有道甯学问的前辈清教8〔既加冠〕加冠之后,指已成年古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式,表示已经成人后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十9〔硕师)学问渊博的老师101趋)快步走11〔从乡之先达执经叩问〕拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教叩问,请教先达德隆望尊‘2,门人弟子填”其室,未尝稍降辞色;余立侍左右,前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和脸色放温和些我站在旁边侍候着,12〔德隆望尊〕道德声望高13〔填〕挤满14〔稍降辞色〕把言辞和脸色略变得温和一些稍,略微辞色,言辞和脸色援疑质理“,俯身倾耳以请坨;或遇其叱咄”,色愈恭,提出疑难,说问道理,变着身子,侧着耳朵,向他请教;有时遇到他斥责,我的表情更加恭顺,15〔援疑质理〕提出疑难,询问道理援,弓I、提出质,询问16(俯身倾耳以请〕弯下身子,侧着耳朵来请教表示专心而恭敬17〔叱B出〕训斥,呵责礼愈至’8,不敢出一言以笑,俟a其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻礼节更加周到,不敢多说一句辨解的话;等到他高兴了,就又去请教所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获18〔至)周到19〔复〕回答,答复这里是辩解的意思20〔俟〕等待当余之从师也,负筐曳屣3行深山巨谷中穷冬北烈风,大雪深数尺.当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里,深冬季节,刮着猛烈的寒风,大雪几尺深,21〔负箧曳屣)背着书箱,拖着鞋子221穷冬]深冬,隆冬穷,极足肤果裂”而不知至舍二四支傻劲”不能动,媵人会持汤沃灌27,以衾拥覆,脚上的皮肤冻裂了还不知道到了客舍,四肢僵硬不能动弹,服侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,23〔破裂〕皮肤因塞冷干燥而开裂24〔舍〕这里指客舍25〔四支僵劲)四肢僵硬支,同“肢,26(媵人)侍婢这里指旅舍中的仆役27〔持汤沃灌〕拿了热水来洗灌汤,热水沃,浇久而乃和2\寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣〉很久才暧和过来住在客舍里,每天只吃的顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受跟我住在一起的同学,都穿着华前的衣服.28〔和)暖29〔寓逆旅,主人日再食)寄居在旅店,店主人每天供给两顿饭逆旅,旅店食,供养,给……吃30〔被绮绣〕穿着华丽的丝衣服被,同“披”绮,有花纹或图案的丝织品绣,绣花的衣服戴朱缪”宝饰之帽,腰”白玉之环,左佩刀,右备容臭33,评然“若神人;戴着红缴装饰成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照谖,像神仙一样31〔缕)系帽的带子32〔腰〕用作动词,在腰间佩戴33〔容臭〕香袋臭,香气34(怦然光彩鲜明的样子余则缁袍敝衣”处其间,略无慕艳义意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也工我却穿着破棉衣,旧衣衫,生活在他们当中,一点不装慕他们,因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他的人35〔编袍敝衣)破旧的衣服温,乱麻敝,破36〔慕艳)羡慕37〔以中有足乐者,不知口体之率不若人也)因为内心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如人口体之奉,指吃穿的供给盖余之勤且艰若此今虽耄老*,未有所成,犹幸预君子之列”,我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样现在我虽然年老,没有什么成就,犹且有幸参与到君子行列里,38〔重老〕年老语出《礼记•曲礼上》“八十九十日耋J39〔预君子之列〕意思是做了官预,参与君子,这里指有官位的人而承天子之宠光4°,缀“公卿之后,日侍坐备顾问而承蒙皇上的恩宠眷顾,跟随公卿大人后面,每天在皇帝座位旁边侍奉,准备接受询问,40〔宠光)恩宠光耀41〔缀〕跟随421日侍坐备顾问〕每天在皇帝座位旁边侍奉,准备接受询问四海亦谬称其氏名弋况才之过于余者乎?四海之内也错误地称道我的姓名,何况才能超过我的人呢!43〔谬称其氐名)错误地称说我的姓名这是自谦的说法今诸生学于太学太县官”日有朦稍奶之供,父母岁有裘葛”之遗亡无冻馁”之患矣;现在太学生们在太学里学习,朝廷每天供给膳食,父母每年有皮袍葛衣送来,没有挨饿受冻的忧虑了;44〔太学)我国古代设在京城的最高学府元、明、清时期不设太学,设国子学或国子监45〔县官〕这里指朝廷46〔膜稍)公家按时供给的粮食47〔裘葛)冬天的皮衣和夏天的葛衣泛指四时衣服葛,多年生草本植物,茎皮可制葛布这里指葛衣,即用葛布制成的豆衣48〔遗〕给予,赠送491馁)饥饿坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣有司业、博士50为之师,未有问而不告、坐在高大的屋子里诵读诗书,没有奔走的劳苦了;有司业、博士做他们的老师,没有去询问而不告诉、50〔司业、博士〕都是古代学官名求而不得者也凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人”而后见也去请教而得不到指导的情况了;凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样亲手抄写,向别人借来才能看到51〔假诸人〕即“假之于人”,向别人借诸,相当于“之于”其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?如果他们的学业还有不精通,品甯还有没养成的,如果不是天资低下,就是用心不像我那样专一要了,哪里是别人的过失呢?东阳马生君则,在太学已二年,流辈’2甚称其贤余朝京师京东阳县的书生马君则,在太学里读书已经两年了,同辈人十分称赞他的贤能我到京师朝见皇帝.52〔流辈)同辈53(朝京师]这里指退休后进京朝见皇帝生以乡人子谒54余,撰长书以为贽”,辞甚扬达与之论辨力言和而色夷工马生以同乡晚辈的身份来拜见我,写了一封长僖作为见面礼,言辞很顺畅通达同他谈论事理,言辞温和,脸色和微54〔谒)拜见55〔撰长书以为贽)写了一封长信作为礼物贽,初次进见尊者时所持的礼物56〔论辨〕议论辩驳辨,同“辩57〔言和而色夷〕言辞谦和,脸色平易自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣其将归见其亲也,余故道为学之难以告之自己述说少年时用心学习很勤奋这可以说是善于学习的了他格要◎去探■他的父田,我把过去求学的艰苦告诉了他谓余勉乡人以学者,余之志也;诋“我夺际遇之盛而骄乡人”者,岂知予者哉?说我勉励乡人学习,是我的本意啊;诋毁我夸耀自己仕途得意而在同乡面前表示骄傲,是不理解我啊!58〔诋〕诋毁,毁谤59(夸际遇之盛而骄乡人)夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲本文是宋藻写给同乡后学马君则的一篇赠别之序,主要讲述了自己年轻时艰苦学习的经历,意在勉励马生刻苦学习,有所成就作者现身说法,娓^道来,情真意切,语重心长,具有很强的感染力和说服力,是古代论学励志散文的名^佳作文章以叙事起笔,讲述作者自己“嗜学”的故事“嗜学”指特别地爱好学习,暗含着学习成癖、欲罢不能之意接下来,分两个层次叙述“嗜学”的情形其一是成年以前,借书而读因为家境贫寒,只能借书来读;借书又有时间限制,需要“计日以还”;于是不得不勤于抄写,即使手指冻僵也不曾懈怠这里,作者层层铺叙,逐次陈说家境贫寒给自己读书带来的困难,道出了“遍观群书”的不易其二是成年以后,外出游学,”从乡之先达执经叩问”这一层次写先达名里之商、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉,与作者的“俯身倾耳色愈恭,礼愈至,不敢出一言以及”形成鲜明对比,道出了问学的甘苦第2自然段继续写求学的跟苦先写自然环境的严酷,在寒冬、大风、大雪的天气里,一个人行走在“深山巨谷”之中,以至“足肤皴裂”“四支僵劲”;再写物质条件的匮乏,吃粗糙食物,穿破烂衣服,写出了求学的“勤且艰二与锦衣玉食、珠光宝气的“同舍生”相比,更见作者的苦寒之状这里连用“被“戴‘腰”“傀”“备”数个动词,生动传神地写出了富家子弟金玉其外的形象然而内心的充实、意志的坚强,让作者忘记了生活的艰苦,让他专注于学习,终于有所成就位列公卿,皇帝恩宠,四海称名,可以说是功成名就,而作者却说“未有所成”,表现出一代大儒谦虚抑己、低调做人的品格第3自然段叙述从回忆转到现实,写太学生学习条件的优越,生活衣食无忧,书籍应有尽有,老师近在左右,比起作者当年求学的艰苦来,不可同日而语有这么好的学习条件,如果还是“业有不精、傥有不成”,如果不是天资大差,那多半是学习不够刻苦专心行文至此,终于托出了“劝学”的主旨文章最后一段才说到作文的本意同乡后学马君则是太学生中的佼佼者“流辈甚称其贤”可见他品德美好;“辞甚畅达”说明他为文精熟“言和而色夷”表明他态度谦和马生的这些品质,令作者十分欣赏和赞叹,所以写了这篇文章送给他文章最后点明了为文的本意,即“道为学之难”“勉乡人以学文章至此,本以收住,作者却又宕开一笔,抛出了假想之论“诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?”这表明作者担心世俗之人对自己的歪曲,也从反面强化了本文的主旨可谓余音绕梁,令人回味不尽12词四首渔家傲•秋思’范仲淹1选自《范仲淹全集》(凤凰出版社2004年版)宋仁宗康定元年
(1040),宋与西夏交兵,范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州,担起西北边疆防卫重任这首词即作于这一时期塞下2秋来风景异,衡阳雁去3元留意秋天来了,边塞的风景和中原不同,大雁向衡阳飞去,一点也没有留恋之意2(塞下〕边界要塞之地这里指当时的西北边疆3〔衡阳雁去〕即“雁去衡阳”,为符合格律而倒舌秋季北雁南飞,传说至湖南衡阳城南的回雁峰而止四面边声连角起,千嶂$里,长烟落日孤城闭四面/\方那边塞特有的声音随着军中的号角声啕起,层峦必嶂里,荒烟直上,落日斜照,只见孤零零的城门紧闭4〔边声)边塞特有的声音,如大风、羌笛、马嘶的声音5〔千峰〕层峦叠嶂嶂,直立似屏障的山峰浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计饮一杯浊酒思万里家乡,未立“蒸然”之功怎能归故里羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫6泪耳中羌管悠悠,眼前雪霜满地,远征的人心事重重难以入睡,将军头发渐白,出征的士兵满脸泪水6〔征夫)出征的士兵注译文为参考范仲淹于康定元年
(1040)至庆历三年
(1043)间,曾任陕西经略副使兼知延州(今陕西延安)据史传记教,在镇守西北边疆期间,他号令严明又爱抚士卒,招徒诸羌并推心接纳,深为西夏所惮服,称赞他道“小范老子腹中有数万甲兵”这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他在西北军中的感怀之作词的上片重在写景,描写塞下秋景开头一句“塞下秋来风景异”,首先点明地域是边塞,季节是秋天词人特地用了一个“异”字,以统领全部景物的特点,突出塞下秋景与中原的不同下面分别描写塞下秋景之“异”“衡阳雁去无留意”,在秋天,边塞的大雁过早地向衡阳飞去,而且毫无梢事逗留之意这实际上是写塞下天气极寒冷,与他的家乡吴地(今江苏苏州)大不相同四面边声连角起”,风吼、马嘶,同不断起伏的羌笛声混杂在一起,构成了塞下特异的声音,这种“边声”当然也是中原所没有的“千嶂里,长烟落日孤城闭”,坐落在崇山峻岭间的孤城,当暮霭生成、夕阳西下时,便紧紧地关闭了城门,这里当然和内地城市华灯初上时的景象迥然不同这也点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景词人是在与中原地带自己家乡风景的对比中观察身边景物的特点的,所以很自然地发现了塞下风景的“异”处,并有重点地把它们描绘出来依据词”上片写景,下片抒情”的惯常体例,词人在下片集中抒发了身处边塞的征人之情“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”,这是全词的核心部分词人在这里证明揭示了自己和征人们的一种心理矛盾他们思念相距万里的家乡,但却没有办法回去,因为还没有达到建立军功、勒石燕然(勒石燕然,用的是《后汉书•窦融列传》中的典故,东汉时窦宪率兵打败匈奴,一直追击到燕然山,刻石记功而还)的目的范仲淹立志要打退进犯的外敌,确保西北边境的安定,这种爱国、卫国的精神正是他虽然想家却又不甘无功而返的根本原因所以他只能用一杯浊酒来排解对家乡亲人的思念,来寄托他对成就功业的向往“羌管悠悠霜满地,这时已夜寒霜浓,又传来了悠悠羌笛之声,更加重了征人的愁思结句“人不寐,将军白发征夫泪”,将军和征夫都难以入睡,因守边辛苦,思念家乡,将军白了头发,征夫流下了眼泪这里的悲怆情调还含蓄地表达了作者对于朝廷腐败、软弱,不修战备、不重边功的愤懑不平范仲淹在这首词中反映的是自己身临目见的景物,表达的是他自己和他所理解的征夫们的感情,所以全词读来真切感人词的意境悲凉、壮阔,形象鲜明、生动,语言质朴、凝练从题材、情调和艺术方面来说,它都为宋词开拓了一个新的领域,对宋词的发展产生了重要的影响江城子•密州出猎苏轼1选自《东坡乐府笺》卷一(上海古籍出版社2009年版)江城子,词牌名密州,今山东诸城宋神宗熙宁七年
(1074),苏轼由杭州通判迁为密州知州这首词是次年冬天与同僚出城打猎时所作老夫2聊3发少年狂,左牵黄,右擎苍一锦帽貂袭,老夫我姑且抒发一下少年人的“轻狂”,左手牵着黄犬,右胃托着苍启,(我)赋着维做的I■子,穿着轻暖的皮衣,2〔老夫)作者自称3〔聊)姑且,暂且4〔左牵黄,右擎苍〕左手牵着黄犬,右臂托着苍健黄,指黄犬擎,举若苍,指苍鹰千蹒s卷平冈为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎1千军万马随着我横卷原野为我报知全城百姓,便随我出猎,(我要)亲自射杀老虎,(让你们)看看孙权当年的英姿5〔千骑)形容骑马的随从很多骑,一人一马的合称6〔为报倾城随太守)为我报知全城百姓,使随我出猎7〔亲射虎,看孙郎〕即“看孙郎亲射虎孙郎,指孙权据《三国志•吴书•吴主传》,孙权曾经“亲乘马射虎”这里是作者自喻酒酣购胆尚开张田一微霜\又何妨!酒意正浓时,胸襟开阔,胆气豪壮(虽然)鬓角稍白,(但)这又算得了什么呢!8〔胸胆尚开张)胸襟开阔,胆气豪壮尚,还开张,开阔雄伟9〔鬓微霜〕鬓角稍白持节云中,何日遗冯唐’°朝廷什么时候派遣冯唐到云中来赦免魏尚呢(让我也能像魏尚,解重新被朝廷重用)?10(持节云中,何日遣冯唐〕朝廷什么时候派遣冯唐到云中来赦免魏尚呢云中,古郡名,治所在今内蒙古托克托东北《史记•张释之冯唐列传》载汉文帝时,云中郡守魏尚抵御匈奴有功,却因为上报战功时多报了六颗首级而获罪削职冯唐为之向文帝辩白此事,文帝即派冯唐持节去赦免魏尚,复为云中郡守这里作者以魏尚自许会”挽雕弓立如满月,西北望,射天狼色(到那时我)终将把雕弓拉得像满月一样,朝着西北瞄准,射向侵扰西北边境的西夏军队11〔会〕终将12〔雕弓〕饰以彩绘的弓13〔天狼〕星名传说天狼星“主侵掠”(《晋书•天文志》)《楚辞•九歌•东君》青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼J词中喻指侵扰西北边境的西夏军队注译文为参考苏轼在熙宁四年
(1071)因对王安石变法持不同政见而自请外任朝廷派他去当杭州通判,三年任满转任密州太守这首词是熙宁七年
(1074)冬与同僚出城打猎时所作词的上片记叙此次出猎的情况苏轼此时40岁便自称“老夫”,颇有徘恻意味开头说“老夫”本不该狂,而自己却要“聊发”少年人的豪情狂态;左手牵着黄犬,右臂托着苍鹰,带上锦蒙帽,穿上貂鼠裘,率领众多的随从纵马狂奔,飞快地越过小山冈可见这是一次装备齐全、人数众多的热热闹闹的狩猎“卷平冈”极言行走飞快,可见出猎者情绪高昂、精神抖擞下面一层写词人派人为他报知全城百姓随他狩猎,他要像当年的孙权那样亲自挽弓马前射虎,突出地表现了词人的“少年狂气”下片以抒情为主,词人酒甜之后胸宽胆壮,两鬓出现了一点白发又有什么关系呢!词人并不在意自己的衰老,更在意的是希望朝廷能够重用他,给他机会去建功立业这里词人引用了一个典故,以魏尚自喻,说什么时候朝廷能像派冯唐敖魏尚那样重用自己呢?最后词人表达了自己企望为国御敌立功的壮志,说到那时我一定会把雕弓拉得满满的,向西北方的天狼星猛射过去结句表达了词人要报效国家、关怀国家命运的爱国精神这首词从题材、情感到艺术形象、语言风格都是粗犷、豪放的写此词后,苏轼曾写信给朋友说“这首词‘无柳七郎(柳永)风味,亦自是一家《与鲜于子骏》)“,可见当时的词人已意识到词应有两种不同的风格,苏轼在他的一些词作中便自觉地实践着自己的风格破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾1选自《稼轩词编年笺注》卷二(上海古籍出版社1993年版)破阵子,词牌名陈同甫(1143—1194),名亮,婺州永康(今属浙江)人,南宋思想家、文学家赋,写作壮词,雄壮的词醉里挑灯看剑,梦回2吹角连营出醉里挑亮油灯细看我的宝剑,梦中回到当年的各个营垒,号角声接连响起2〔梦回〕梦中回到3〔连营〕连在一起的众多军营八百里分麾下炙4,五十弦翻塞外声5,沙场6秋点兵把酒食分给部下享用,乐器演奏着悲壮粗狂的军乐,战场上一派南杀,这是将士们在秋天检阅军队41八百里分麾下炙〕意思是,把酒食分给部下享用八百里,指牛,这里泛指酒食《世说新语•汰侈》载晋王恺有良牛,名“八百里驳王济与之比射,以此牛为赌物,恺输,杀牛作炙摩下,军旗下面,指部下炙,烤熟的肉食5〔五十弦翻塞外声〕五十弦,原指瑟,这里泛指乐器翻,演奏塞外声,指悲壮粗犷的军乐6〔沙场〕战场马作的卢飞快弓如霹雳8弦惊战马像的户马刃解跑得飞快,弓射声如响雷般,震耳离弦71马作的卢飞快〕战马像的卢马那样跑得飞快的卢,额部有白色斑点的马《三国志•蜀书•先主传》注引《世语》刘备在荆州遇险,他所骑的的卢马“一踊三丈”,助他脱险8〔霹房〕响雷,震雷这里喻指射箭时弓弦的响声了却9君王天下事;羸得生前身后名(抗金)可以了结君王收复中原、统一天下的大事,(抗金)可以了结(我)那驰驰沙场、海得英名的夙愿9〔了却)了结,完成10〔天下事〕这里指收复北方失地的国家大事可怜白发生!只可惜(我的)头上又新添了白发!注译文为蓼考这首词写于淳熙十五年
(1188)左右,他积极主张抗金北伐,任职期间坚持练兵备战,因而不断遭受主和派的排斥、诬陷淳熙八年
(1181),辛弃疾在两浙西路提点刑狱公事任上,被人弹劾罢官他不得已在上饶带湖赋闲家居陈同甫,名亮,也是主张北伐的爱国志士与辛弃疾是志同道合的朋友,二人经常书信往来,诗词唱和这首词就是寄给陈亮的壮词即内容、情感、形象、语言诸方面都豪放、壮美的作品O上片描述军旅生活
一、二句写作者夜里酒醉后挑亮灯芯观看宝剑;早晨醒来时听到了众多军营里传来的号角声开头两句便把镜头定在了军营之中,这正是作者曾经历过而今已失去的生活情景三至五句每句写一事在军营里与部下分食酒食;听乐器翻奏出塞外的歌曲;在秋天的战场上检阅军队,指挥战斗看宝剑,吹号角,分麾下炙,听塞外声,沙场点兵都是极雄健、壮美的行事,都是作者热爱的生活和抹不掉的记忆写削去官职退居山林的作者仍十分企美军中生活,渴望再有机会从军杀敌,建立功业下片前四句描写战斗场面作者骑着像的卢马那样跑得飞快的战马,猛力拉满霹雳作响的雕弓马快弦急说明战斗的激烈和顺利他要为朝廷完成北伐金人、收复失地的大业,以赢得生前的功勋、身后的美名率师北伐,统一南北,这是作者的最高理想,写到这里已达到这首词的最强音,他充分表达了作者的爱国激情和雄心壮志但结语却只有五个字“可怜白发生这五个字一方面表明了前面所描述的年轻时的经历现在只是一种追忆,一方面说明自己已年近半百,两鬓染霜,还能有机会实现自己的理想吗?所以最后一句也是壮语,只是它已变雄壮为悲壮,充满了作者壮志未酬的抑郁、愤慨这首词上下两片共十句,前九句每句咏一事,节奏紧凑,写声绘色,形象鲜明、生动最后结句戛然而止,但却遗音缭绕,余味无穷此句内涵丰富,可引导学生结合作者的身世,分析作者的思想感情作者有意地作“壮词”,“壮”正是这首词的风格特色,让学生体味这首词的“壮”是怎样体现的辛弃疾作词多用典故,他的用典不仅贴切,且寓意丰富,应适当讲解“八百里分庵下炙”“马作的卢飞快”“五十弦翻塞外声”的意义满江红秋瑾1选自《秋瑾集》(上海古籍出版社1979年版)满江红,词牌名秋瑾(1875-1907),字塔卿,号竞雄,别署鉴湖女侠,山阴(今浙江绍兴)人,中国民主革命烈士本词作于光绪二十九年
(1903),时作者与丈夫寓居北京秋瑾目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心寻求救国之道,后于1904年东渡日本留学小住京华,早又是中秋佳节为篱下黄花开遍,秋容如拭2暂时居住在北京,早早地又到了中秋佳节因为,篱笆下黄色的菊花盛开,秋天的景色仿佛擦拭过一般明净2〔秋容如拭)秋天的景色仿佛擦拭过一般明净拭,擦四面歌残终破楚:八年风味‘徒思浙5处在四面受敌、孤立无援的困境中,回顾八年来的况味,(我)徒劳地思念着浙江故乡3〔四面歌残终破楚)史记•项羽本纪载公元前202年楚汉交兵时,楚军被围在垓下(今安徽灵壁东南),项羽夜闻四面汉军都唱楚歌,以为楚地尽失,丧失信心,引兵突围至乌江(今安微和县东北),自刚而死后用“四面楚歌”比喻四面受敌,孤立无援的困境4〔八年风味〕秋瑾1896年在湖南结婚,至写这首词时,怡为八年5〔思浙〕思念浙江故乡苦将依强派作蛾眉,殊11未屑°!(他们)苦苦地让我成为女子,(其实我是)多么不甘心做女子啊!6〔侬)我7〔蛾眉)指女子细长而略弯的眉毛这里借指女子8〔殊〕很,甚9(未屑〕不屑,轻视意思是不甘心做女子身不得,男儿列)心却言比,男儿烈(我)虽然不能身为男子,加入他们的行列,但是我的心,却比男子的心还要刚烈10〔列)属类,范围算平生肝胆,因人常热俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折想想我的平日,我的一颗心,常为别人而汲凡夫俗子谁能知晓我的抱负?英雄在无路可走的时候,难免要经受磨难挫折莽红尘”何处觅知音?青杉湿勺在莽莽入世之中,啷里能寻觅到了解自己的人?眼泪打湿了(我的)衣襟11〔莽红尘〕莽莽人世12(青杉湿〕指因悲吸无知音而落泪语出白居易诗《琵琶行》“江州司马青衫湿J注译文为参考这首词是1903年中秋时作者寓居北京时所作三年前她第一次来北京,即赶上了‘‘庚子国变,亲耳听到八国联军入侵的隆隆炮声这次是第三次来,她感到京城更加冷清箫条逃难的人们陆续回来,对昏府无能的清政府更加失望,民众愤懑的情绪在堆积这时,文化界改良与革命的新思想迅速传播,邹容的《革命军》、陈天华的《警世钟》等宣传革命的书,对秋瑾启发很大婚姻的不如意,也使她渴望挣脱家庭的束缚,像美国、日本的妇女一样,可以上学读书,可以参加社会活动这首《满江红》词就是作者当时情感的真实写照词的上片,从客居京华写起,点明时值中秋佳节院落篱下,菊花盛开,成为节日最好的点缀和提示北国的秋天,明净如洗“秋容如拭”,这里用一个“拭”字,写秋色澄明,十分传神然而,美好的节日,明丽的秋景,都不能抹去国难心愁,乐景反增哀情词人用“四面楚歌”的典故喻指国破,又反思八年婚姻的‘风味家事国事,交织心中,不禁感慨万千,不可名状这让她更加思念远在东南、不能常回的故乡,也痛恨自己是女儿之身,不能走出家庭,为挽救民族危亡尽心尽力“苦将侬强派作蛾眉,殊未屑”,既道出了命运的不公,也表现了词人与天命抗争、与朝廷决裂的勇气和决心词的下片转为抒情,格调高昂激越“身不得,男儿列,心却比,男儿烈”,这一组三字短句斩截有力,通过身与心的对比与反衬,写出了词人不是男儿胜似男儿的豪迈气概,表现出“鉴湖女侠”的“竞雄”精神算平生肝胆,因人常热”这一句,意在表明自己素有的济世情怀“肝胆”,指关注世事、关心民生的诚心,以及为之奋斗牺牲的勇气;“因人常热”,就是热血未冷,主要指对封建专制的痛恨,对民生疾苦的同情词的最后几句,感慨知音难遇,抱负难以施展家庭和社会环境,就像一张无形的罗网,笼罩在词人身上她还没有冲破这张网,已有“英雄末路”之叹,令人动容词的结尾,发出了茫茫红尘知音难觅的叹息,无限悲情与惆怅,尽在滚滚沾衣的泪水之中事实上,秋瑾并没有徘徊在个人的伤感中不能自拔,她是一个有行动能力的人中秋节后,她就离家出走,寄寓在朋友家从此,她即融入了当时火热的革命斗争中,当家庭教师,参加妇女集会,接受进步思想第二年夏天,秋瑾东渡日本留学,结识了很多革命志士,包括宋教仁、黄兴、徐锡麟、陈天华、陶成章等人1904年的中秋节,她已经在日本创立了《白话》月刊,在第一期上发表《演说的好处》一文,强调演说“开化人的知识,感动人的心思”,具有启发民智的作用;在第二期上发表《敬告中国二万万女同胞》,发出了解放中国妇女的先声她的另一首《鹏鸽天》词,真切动人地抒发了她当时的情感”祖国沉沦感不禁,闲来海外觅知音金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身!嗟险阻,叹飘零关山万里作雄行休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣”秋瑾后来回国,因在家乡组织起义被清政府残忍杀害,她是中国第一批为推翻几千年封建帝制而英勇牺牲的民主革命志士20曹刿论战’《左传》1节选自《左传•庄公十年》(《春秋左传注》,中华书局1990年版)题目是编者加的《左传》.即《春秋左氏传》.又称《左氏春秋》.儒家经典之
一、是中国古代的史学和文学名著旧传为春秋时期左丘明所作近人认为是战国时人所编本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争,因战场在长句(今山东莱芜东北),又称“长勺之战二营刿,春秋时警国人十年2春,一师3伐我枚公5将战,曹刿请见鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国.鲁庄公将要迎战曹刿请求庄公接见2〔十年〕鲁庄公十年(前684)3〔师〕军队4(我〕《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的,所以称鲁国为“我二5〔公〕指0鲁庄公,鲁国君主前693—前662年在位其乡人日“肉食者6谋之,又何间7焉?”刿日“肉像者鄙北未能远谋”他的向乡说“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?”曹刿说“大官们眼光短浅,不能深谋远虑”6〔肉食者〕吃肉的人这里指当权者71间〕参与8〔哪)浅陋这里指目光短浅乃人见问“何以战M”公曰“衣食所安,于是进宫廷去见庄公曾刿问庄公“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说“衣食是使人生活安定的东西,9〔何以战〕即“以何战”,凭借什么作战以,凭、靠弗敢专也,必以分人」对曰“小惠未遍,民弗从也”我不敢独自占有,一定拿来分给别人”曹刿说“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的”10〔衣食所安,弗敢专也〕衣食这类用来安身的东西,不敢独自享受安,指安身专,独自享有11〔必以分人〕一定把它分给别人12(对)回答一般用于下对上的回答13〔遍〕遍及,普遍公日“牺牲玉帛“,弗敢加”也,必以信庄公说“祭祀用的牛羊、玉帚之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信14〔牺牲玉帛〕古代祭祀用的祭品牺牲,指祭祀用的纯色全体牲畜玉帛,祭祀用的玉和丝织品15〔加〕虚夸,夸大16〔信〕实情对日“小信未孚”,神弗福以也”公曰“小大之狱虽不能察,曾刿说“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的”庄公说“大大小小的案件,虽然不能件件都了解得清楚,17〔小值未孚)(这只是)小信用,未能让神灵信服孚,使信服18〔福〕赐福,保佑19〔狱〕指诉讼事件20〔察)明察必以情”对曰“忠之属也”可以一战力战则请从24”但一定要根据自己的诚心处理”营刿说“这才是尽本职的事,可以凭这一点去打仗作战时请允许我跟您去」21〔情〕诚,诚实这里指诚心22〔忠之属也〕(这)是尽职分之类的事情忠,尽力做好分内的事属,类23〔可以一战〕可凭借(这个条件)打一仗24〔从〕跟随公与之乘方,战于长勺公将鼓之%刿日“未可”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺和齐军作战庄公(一上阵)就要击鼓进军,曾刿说“(现在)不行/25〔公与之乘〕含庄公和他共乘一辆战车之,指曹刿26〔鼓之〕击鼓进军古代作战,击鼓命令进军下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击之,起补足音节作用齐人三鼓刿日“可矣齐师败绩公将驰28之刿曰“未可,,齐军擂过三通战鼓后,曹刿说“可以击鼓进军了”齐军大败庄公正要下令追击,曹刿说“还不行”27〔败绩〕大败281驰)驱车追赶下视其辙”,登轼而望之工日“可矣”遂逐齐师(说完就)向下去察看齐军的车印,又登上车前横木望齐军(的队形),(这才)说“可以追击了”于是追击齐军29〔下视其辙)向下察看车轮碾出的痕迹30(登轼而望之〕登上车前的横木眺望齐国军队既克\公问其故对日“夫战,勇气也”一鼓作气作打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因曾刿答道“打仗,要靠勇气>头通鼓能振作士兵们的勇气,31〔既克〕战胜齐军后既,已经32〔夫战,勇气也〕作战,靠的是勇气33(一鼓作气〕第一次击鼓能够鼓起士气作,鼓起再”而衰,三而竭凡彼竭我盈,故克之二通鼓时勇气减弱,到三通鼓时勇气已经穷尽了敌方的勇气已经穷尽而我方的勇气正盛,所以打败了他们34〔再)第二次35〔竭)穷尽36〔盈)充满这里指士气正旺盛夫大国,难测”也,惧有伏“焉吾视其辙乱,望其旗靡\故逐之”(齐是)大国,难以摸清(它的情况),怕的是有埋伏,我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们.”37〔测)推测,估计38〔伏〕埋伏39〔摩)倒下本文记叙的是公元前684年的齐鲁长勺之战,这是中国历史上著名的以弱胜强的战例但文章主旨并非是记叙这场战争,而是论述曹刿关于战争的理论文章有两条线索事件发展的线索(迎战一一备战一胜战一评战)和人物活动的线索(请见一论战一参战一释疑)第1自然段叙述了战前的准备,开篇即点出战争发生的时间、鲁国作战对象、战争性质以及鲁国决定迎战随后写到曹刿与乡人的对话,点出了他决意请见的原因一一“肉食者鄙,未能远谍”要注意的是,“远谋”为全文的关键,也是理解曹刿这一人物的钥匙接下来是曹刿与鲁庄公的对话,面对曹刿“何以战”的问题,鲁庄公接连作出的两个回答(“衣食所安,弗敢专也,必以分人牺牲玉帛,弗敢加也,必以信“)都遭到了否定,曹刿认为这不过是“小惠”和“小信在他的启发下,鲁庄公最终意识到了民心在战争中的重要性第2自然段写了长勺之战的经过鲁庄公不察战情、急躁冒进,而曹刿则胸有成竹、指挥若定,前者的“鄙”与后者的“远谋”形成鲜明对比第3自然段,曹刿论述了战争的取胜之道一是强调蓄养士气的重要性,二是要看准战机,再做行动,谨慎判断,谨防埋伏作为一篇历史散文,本文最显著的特点就是对史料的精当剪裁以及精练的“史家笔法”曹刿在论战前启发鲁庄公意识到“民心”的重要性,在战场上注重蓄养士气,冷静细心地判断战机,以及在战后论述取胜之道,等等一一这些内容都是详写,旨在呈现曹刿的战争理论而与此无关的内容,如长勺之战的规模、具体过程等方面则略写对“论战”起引线作用的事件,如请见、从战等,更是一笔带过这样的剪裁,对凸显曹刿的战争理论这一中心起到了关键的作用中国传统历史叙事讲求“实录”“唯书其事迹”,褒贬之意并不直接流露,而是寓于字里行间,此即为“春秋笔法”例如描写鲁庄公与曹刿在战场上的场景时,下笔极其简洁,“公将鼓之”“公将驰之二以及曹刿所说的“未可”“可矣”,简单几字,却传达出曹刿的果断和胜券在握之志,也表现了鲁庄公的急躁冒进21邹忌讽齐王纳谏《战国策》1选自《战国策•齐策一》(《战国策笺证》,上海古籍出版社2006年版)题目是编者加的邹忌,战国时齐国人讽,讽谏,用含蓄的话委婉地规劝齐王,指齐威王(一前320),名因齐,齐国国君谏,规劝国君尊长等改正错误邹忌修2八尺3有余,而形貌帙丽工朝服衣赳5,斑镜°,谓其妻曰“我孰与城北徐公美??”邹忌身高尺多,容貌美丽有一天早晨,他穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说“我咫城北徐公比,哪个更美?”2〔修[长,这里指身高3〔尺〕战国时期的一尺约等于现在的
23.1厘米4〔联丽)光艳美丽5〔朝服衣冠〕早晨穿戴好衣帽服,穿戴.6〔窥镜〕照镜子7〔我孰与城北徐公美〕我与城北徐公相比,哪一个美孰与,与……相比怎么样,表示比较其圭曰“君美甚,徐公何能及君也?“城北徐公,齐国之美丽者也他妻子说“您美极了,徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公,是齐国的美男子忌不自信,而复问其妾曰“吾孰与徐公美?”妾日“徐公何能及君也?”邹忌不相信自己会比徐公美,就又问他的妾“我同徐公比,谁美?”妾说“徐公怎么能比得上您呀?”旦日B,客从外来,与坐谈,问之客曰“吾与徐公孰美?”客曰“徐公不若君之美也第二天,有客人从外边来,邹忌同他坐着谈话,又问他“我和徐公谁美?”客人说“徐公不如您美”8〔旦日)第二天明日9徐公来,孰1°视之,自以为不如窗钱而自视,又弗如远甚二又过了一天,徐公来了,邹忌仔细端详他,自己觉得不如徐公美丽;再照镜子看看自己,更觉得远远不如9〔明日)次日,第二天10〔孰〕同“熟”,仔细111弗如远甚〕远远不如暮艰而思之,日“吾妾之美我”者,私我也;妾之美我者.畏我也;客之美我者,欲有求于我也”晚上躺着想这件事,说“我妻子认为我美,是偏爱我;妾认为我美,是害怕我;客人认为我美,是想有求于我」12〔美我)认为我美13〔私〕偏爱于是入朝见威王,日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣,臣之妾之臣,臣之客欲有求于臣,于是上朝拜见齐威王,说“我确实知道自己不如徐公美我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有求于我,皆以美于徐公今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,他们都认为我比徐公漂亮如今齐国有方圆千里的■土,一百二十座城池,宫中的嫔妃和身边的亲信.没有不偏爱您的;14〔皆以美于徐公)都认为(我)比徐公美15〔宫妇〕宫里侍妾一类女子16〔左右)君主左右的近侍之臣17〔莫〕没有谁朝廷之臣莫不畏王,四境之内’8莫不有求于王由此观之,王之蔽“甚矣”朝中的大臣没有不害怕您的;全田的老百姓没有不有求于您的由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”18〔四境之内)全国范围内19〔蔽〕蒙蔽,这里指所受的蒙蔽王日“善乃下令“群臣吏民能面刺”寡人之过者,受上赏;齐威王说“好!”就下了命令“所有的大臣、官史、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏;20〔面刺〕当面指责上书谏寡人者,受中赏能滂讥于市朝闻M寡人之耳者,受下赏上书劝课我的,可得中等奖赏;在公共场所批评议论我的过失,传到我耳朵里的,可得下等奖赏”21〔谤讥于市朝〕在公众场所指责讥刺(蠢人的)过失市朝,指集市、市场等公共场合22〔闻〕这里是“使……听到”的意思令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时“而间进”;命令刚下达,群臣都来进课,门前、院内像集市一样;几个月以后,还偶尔有人来进谏;23〔时时〕常常,不时24〔间进〕偶然进谏间,间或、偶然期年暂之后,虽欲言,无可进者燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐久一年以后,就是想进谏,也没什么可说的了燕、赵、韩、魏等国听到这种情况,都到齐国来朝见25〔期年〕满一年26〔朝于齐)到齐国来朝见此所谓战胜于朝廷、这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国27〔战胜于朝廷〕在朝廷上取得胜利意思是内政修明,不需用兵就能战胜敌国本文选自历史著作《战国策》《战国策》记录了战国时期诸多谋臣策士精彩的谋略议论,整体行文酣畅淋漓、气势磅礴,善于连类引譬《邹忌讽齐王纳谏》是其中的名篇,写的是齐威王接纳邹忌劝谏,采纳群言,修明政治的故事全文可分为三个部分,每部分都运用了三层排比的手法第一部分(第1自然段)讲述了邹忌是一位“容貌映丽”的美男子,他分别向妻、妾、客询问自己与城北徐公谁更美,虽然因身份不同而在表述和语气上有所差别,但三人皆表示邹忌比徐公美可邹忌亲自见过徐公后,却得出相反的答案他没有沉醉于他人的奉承之中,而是对这件事进行了理性的思考第二部分(第2自然段)中,邹忌以自己的亲身经历设喻,推及到治国之道的层面他以妻、妾、客的“私我”“畏我”“有求于我”这三种情况来类比齐王身处的环境一一“宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王,得出王之弊甚矣”的结论,因而劝诫君王广开言路、修明政治笫三部分(第3自然段)则写齐威王采纳了邹忌的谏言,根据谏言的不同情况设立了上、中、下三种奖赏,在经历了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个时间节点后,这一政令在国内外皆取得了显著的成效历代君王想成就一番事业,身边必不可缺少一批敢于直言、忠君爱国的谏臣而劝谏能否奏效,一是要看君王是否贤明善纳,二是要看臣子能否“主文而谴谏”在本文中,邹忌敢于进谏,是一位有勇有谋的忠心臣子,而齐威王乐于采纳谏言,是一位开明而明智的君主值得注意的是,邹忌的论述技巧在这一事件中起到了关键作用设喻说理在先秦策士的论说文中十分常见,这种以日常小事、形象故事而层层推进到治国道理的论说方式,能够以小见大、由浅人深,具有很强的说服力22陈涉世家司马迁1选自《史记》(中华书局2014年版)有删节陈胜者,阳城2人也,字涉吴广者,阳夏3人也,字叔陈涉少时,尝与人佣耕陈胜是阳城县人,表字叫涉吴广是阳夏县人,表字叫叔陈胜年轻的时候,曾经跟别人一道被雇佣耕地2〔阳城〕在今河南登封东南3〔阳夏〕今河南太康4(裳与人佣耕〕曾经同别人一道受雇佣耕作辍耕之垄上5,怅恨6久之,(有一天,)他停止耕作走到田边高地(休息),怅然叹息了好长时间以后,51辍耕之垄上)停止耕作走到田填上之,去、往6〔怅恨〕惘怅,极端不满日苟‘富贵,无相忘“佣者笑而应日”若8为佣耕,何富贵也?”对同伴们说“有朝一日有谁富贵了,可别忘记咱分哥儿11/同伴们笑■回答他“你给人家耕地当牛马,哪里谈得上富贵蜩!”7〔苟〕如果8(若〕你陈涉太息°日“嗟乎!燕农安知鸿鹘之志哉‘°!”陈胜长叹一声,说“燕雀怎么能知道鸿鹊的凌云壮志啊!”9〔太息〕长叹101燕雀安知鸿鹄之志哉)燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!燕雀,泛指小鸟,比喻庸人鸿鹄,天鹅,比喻志向远大的人二世元年”七月,发闾左通戍渔阳港九百人屯”大泽乡\陈胜、吴广皆次当行8秦二世皇帝元年7月,征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳,临时驻扎在大泽乡陈胜、吴广都被擒进这支队伍,11〔二世元年)公元前209年秦始皇死后,他的小儿子胡亥继立为皇帝,称为二世12〔发阊左逋戍渔阳〕征发贫苦人民去驻守渔阳闾,居民聚居处古代二十五家为一间,贫者居住间左,富者居住同右,故以“闾左”来指代贫苦人民通同“谪”渔阳,在今北京密云西南13(屯〕停驻14(大泽乡〕在今安徽宿州西南15〔皆次当行〕都(被)编入谛戍的队伍次,编次当行,在征发之列为屯长会天大雨,道不通,度已失期“失期,法皆斩并担任小队长正碰上下大雨,道路不通,估计已经误了期限误了期限,按秦王朝的军法,就要杀头16〔屯长〕戍守队伍的小头目17〔会〕适逢,恰巧遇到18〔度〕推测,估计19〔失期〕误期陈胜、吴厂乃谋日“今亡秋亦死,举大计”亦死等22死,死国23可乎?”陈胜、具广在一起商■,说“如今逃跑(抓了回来)也是死,起来造反也是死,⑹样都是死,倒不如为国家而死,这样好吧?”20〔亡)逃跑21〔举大计〕发动大事,指起义22〔等〕同样23〔死国〕为国事而死陈胜日“天下苦秦2久矣吾闻二世少子也,不当立,陈胜说“全国人民长期受秦王朝压迫,痛苦不堪我听说二世是(秦始皇的)小儿子,不该立为国君,24〔苦秦〕苦于秦(的统治)当立者乃公子扶苏”扶苏以数口谏故,上使外将兵工今或口闻无罪,该立的是长子扶苏扶苏因为多次谋劝始皇的缘故,始皇派他到边■去带兵最近传闻说,并不为什么罪名,25〔扶苏〕秦始皇的长子26〔数〕屡次27〔上使外将兵)皇上派(他)在外面带兵28(或〕有人二世杀之百姓多闻其贤,未知其死也项燕奇为楚将,教有功,二世就将他杀害老百姓大多听说他很贤明,却不知道他已经死了项燕担任楚国将领的时候,(曾)多次立功,29〔项燕〕楚国大将秦灭楚时,他被秦军围困,自杀爱士4,及人怜8之或以为死,或以为亡今诚”以吾众诈自称公子扶苏、项燕.又爱护士卒,楚国人很爱怜他,有人认为他战死了,有人认为逃走了如今假使我们这些人冒充公子扶苏和明燕的队伍.30〔怜)哀怜,怜悯31〔诚〕如果为天下唱关,宜多应者汽”吴广以为然乃行卜a向全国发出号召,应当有很多人来响应的/吴广认为(这个见解)很正确(二人)于是去算卦32(唱)同“倡”,倡导、发起33〔宜多应者〕应当(有)很多响应的人34〔乃行卜)就去占卜用占卜来预测吉凶,是古人的一种迷信做法卜者知其指意7日“足下”事皆成,有功然是下卜之鬼乎那算卦的人知道他俩的意图,说“你们的事都能办成,能建功立业不过你们还是去问问鬼神吧!”35〔指意〕意图指,同“旨,36[足下)古代下称上或同辈相称的敬辞37〔卜之鬼乎〕把事情向鬼神卜问一下吧!陈胜、吴广喜,念鬼,日“此教我先威众
③耳”陈胜、吴广很高兴,(又)琢磨这“问问鬼神”的意思,终于悟出“这是教我们先在众人中树立威信啊”38〔念鬼〕考虑卜鬼的事念,考虑、思索39〔威众〕震慑众人,使他们畏惧服从乃丹书帛日“陈胜王”8,道人所曾鱼腹中工卒买鱼主食.于是用朱砂在丝吊上写了“陈胜王”三个字,再把丝帛塞进人家网起来的一条鱼的肚子里,士兵买鱼回来烹食,40〔乃丹书帛日“陈胜王”〕就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”丹,朱砂书,写王,称王41〔置人所誉鱼腹中)放在别人所捕的鱼的肚子里皆,渔网,这里用作动词,用网捕得鱼腹中书,固以怪之矣角又间°令吴广之次所旁丛祠中“,发现了鱼肚子里的丝帛,本来已经觉得奇怪了(陈胜)又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中,42〔固以怪之矣)本来已经对这件事感到奇怪了以,同“已,43〔间〕私下44〔之次所旁丛祠中)往驻地旁边丛林里的神庙中次,军队驻扎丛祠,建在丛林中的神庙夜篝火”,狐鸣的呼日“大楚兴,陈胜王”天黑以后点上灯笼(装鬼火),装作狐狸的声音,向(士兵们)喊道“大楚复兴,陈胜为王/45〔篝火)用竹笼罩着火这里的意思是用篝火装作“鬼火”笼46(狐鸣)模仿狐狸嗥叫的声音卒皆夜惊恐旦日,卒中往往语,皆指目伸陈胜士兵们一整夜既惊且怕第二天,大家到处谈论这件事,都指指点点的,互相示意地看着陈胜471往往语)到处谈论48〔指目〕手指目视意思是大家都对陈胜有所注意吴广素爱人,士卒多为用者工将尉“醉,广故数言欲亡,吴广平时很关心周围的入,士兵们大多愿意为他出力(那天)(两个)军官嗯醉了,吴广故意再三地提出要逃走,49〔多为用者)多是被(他)所用的意思是,戍卒多愿听吴广的差遣50〔将尉)押送戍卒的军官忿恚5’尉,令辱之咒以激怒其众尉果笞3广尉剑挺”,惹他口发火,让他们费罚他,借此来激怒士兵那军官果然鞭打了具广(众士兵情横不平,)军官(刖)拨出剑来威吓(士兵),511忿惠)恼怒这里是“使……恼怒的意思52]令辱之)使(将尉)责辱他之,指吴广531笞)用鞭、杖或竹板打54〔剑挺〕剑拔出鞘广起,夺而杀尉陈胜佐之,并”杀两尉吴广一乐而起,夺过剑来杀死了他陈胜协助吴广,一向杀了两个军官55〔并)一齐召令徒属日”公等遇雨,皆已失期,陈胜把众戍卒召集起来,宣布号令,说“各位(在这里)遇到大雨,都超过了规定到达渔田的期限56〔召令徒属)召集并号令所属的人失期当斩藉第令毋斩丁而戍死者因十六七汽且壮士不死即已,死即举大名“耳,过期就要杀头就算侥幸不杀头,而戍守边塞的人十个中也得死去六七个再说,大丈夫不死则已,死就要干出一番大事业则57(藉第令毋斩〕即使能免于斩刑藉、第令,都是“即使、假若”的意思58〔十六七)十分之六七59〔举大名〕成就尊崇的名号王侯将相宁有种乎加!“徒属皆日“敬受命乃诈称公子扶苏、项燕,王俟将相难道是天生的贵种吗?”众戍卒齐声应道“一定听从您的号令”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍,60〔王侯将相宁有种乎〕王侯将相难道有天生的贵种吗宁,难道61(受命〕听从(你的)号令从民欲”也袒右二称大走为坛而盟“,为的是联从百姓的愿望大家露出右臂(作为义军的标志),打出大楚旗号又筑了一座高台,举行誓师仪式,62〔欲)愿望63〔袒右〕露出右臂(作为起义的标志)64〔为坛而盟〕筑台并(在台上)起誓盟,发、起誓祭以尉首3陈胜自立为将军,吴广为都尉力攻大泽乡,收而攻薪,用那两个军官的头祭祀天也陈胜自立为招军,吴广任都尉起义军(首先)进攻大泽乡,占领该乡后接着进攻新县651祭以尉苜〕用两尉的头作祭品66〔都尉〕略低于将军的武官67〔收而攻薪〕招收大泽乡的军队,攻打薪县薪,在今安徽宿州南薪下「乃令符离“人葛婴将兵徇”薪以东攻铳、那、苦、柘、谯“皆下之攻克好县后.就派符霭人葛婴带兵招抚珊县以东的地方(陈胜自率主力)攻打、钱、部、苦、拓、海等县,都拿下来了68(下)攻下,攻克691符离)今属安徽宿州70〔徇〕招抚71〔锂、鄙、苦、柘、诗)均为秦时地名桂,在今安徽宿州西南郝,在今河南永城西苦,在今河南鹿邑东拓,在今河南拓城西北谯,今安徽李州行妆兵及比至陈:车六七百乘,骑千余,卒数万人一路上收编人马,等打到陈县的时候,己有战车六七百辆,马一千多匹,士卒几万人72〔行收兵〕行军中沿途招收士兵73(比〕等到74〔陈)今河南淮阳攻陈,陈守令皆不在乃,独守丞为与战谯门中弗胜,守丞死,乃入据陈迸攻陈县时,郡守和县令都不在城中,只有守丞带兵在谯门中应战起义军(一时)不能战胜,(不久)守丞被人杀死,大军才迸入陈县75〔守令皆不在)郡守、县令都不在秦时,陈县属于硕郡,是郡府、县府的所在地,所以有守有令76(守丞〕辅助郡守、县令的主要官吏77〔谯门〕建有瞭望楼的城门数日.号令召三老豪杰”与皆来会计事咒三老、豪杰皆日”将军身被坚执锐,,几天后,陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事这些人异口同声地说“格军您亲自披甲上阵,手拿武器,78〔三老)掌管教化的乡官79〔豪杰)这里指当地有势力有地位的人80〔与皆来会计事〕一起来集会议事81〔身被坚执锐)自己穿着铠甲,拿着武器,意思是亲自作战被,同“披坚,指铠甲执,紧握着锐,指武器伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷咒功宜为王”陈涉乃立为王,号为张楚力讨伐残暴无道的秦国,恢复楚国的社稷,论功应当称王”于是陈胜被拥戴称王,宣称要重建楚国82〔社租〕国家社,土地神稷,谷神封建君主祭社稷,祈求丰年,后来就把社稷作为国家的代称83〔号为张楚〕对外宣称要张大楚国,即复兴楚国之意号,宣称一说定国号为“张楚”当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏七杀之以应陈涉这时,各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事,惩办当地的长官,把他们杀死,来响应陈胜的号召84〔刑其长吏〕惩处当地都县长官开IJ,惩处课文节选的是《史记•陈涉世家》的前面部分,主要叙述陈涉发动起义的经过和起义初期迅猛发展的形势文章属于传记体裁,表现了陈涉在发动起义的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言描写、动作描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景课文以陈胜、吴广的活动为线索,生动地描述了这场起义发生、发展的过程,鲜明地揭示了它的实质―场得到广大人民支持的、反抗暴力统治的农民运动,文中的主要形象是陈胜,作者通过对典型环境的描写和人物语言、行动的刻画,生动地再现了这位农民运动领导者和组织者的形象陈胜年轻时“与人佣耕”,当时正值秦王朝残暴统治时期,底层民众受压迫极深,他不甘受人奴役,同情跟自己同命运的人,从“怅恨久之”可以看出,他是在痛苦中思考如何改变这种受压迫受奴役地位的,因此才对众佣者说“苟富贵,无相忘”当众佣者表示不理解时,他又进一步说道“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”说明他当时已有非凡的抱负,有反抗命运的决心,只是要等待时机到来方能施展自己的才能“二世元年七月,发闾左遹戍渔阳,九百人屯大泽乡”,“会无大雨,道不通,度已失期失期,法皆斩”历史机遇果然到来,二世是靠赵高的阴谋上台的,执政还不满一年,最高统治集团内就存在着深刻的矛盾戍卒屯驻的地点大泽乡距秦首都咸阳较远,统治力量比较薄弱,易于突破;而因遇雨失期,已被置于死地的九百成卒,则是一支可以依靠的力量作为屯长的陈胜看出这是他实现自己抱负的绝好时机,于是跟吴广商量,决定“举大计”尽管他也估计到有失败的可能,但又认为“死国”是有价值的,显示出他过人的胆识和气魄接下来陈胜对吴广说了一番话,实际上是一段很精彩的形势分析,表现出陈胜敏锐的洞察能力「天下苦秦久矣”,说明全国人民对秦王朝的残暴统治极其愤恨,处处都蕴蓄着反抗的力量长子扶苏“贤”而被杀,二世胡亥“不当立”而“立”,必然加重秦王朝的内部危机,并由此引起更深刻的社会矛盾;楚在秦灭六国的过程中受茶毒最深,造有“楚虽三户,亡秦必楚”的传言,而当时的楚人又把他们的这种心情寄托在对项燕的怀念上,陈胜抓住了当时这两个最敏感的问题,利用百姓不知二人存亡这一情况,提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略,从而赢得了人心在危机时刻,陈胜的清醒与果断是难能可贵的对陈胜的组织领导才干,作者也描写得极为生动首先是为起义做舆论准备陈胜、吴广从卜者“然足下卜之鬼乎”的建议中,得到了借鬼神“威众”的启示,先以鱼腹中书树立陈胜的形象,然后“狐鸣”而呼,把陈胜的形象跟楚国的复兴联系在一起,顺应众人的愿望,进一步巩固了陈胜在士卒心目中的地位其次是借机在士卒中激起愤怒,鼓舞斗志,发动起义先使吴广“故数言欲亡,忿恚尉”,待到“尉果笞广”,激起众怒,然后“并杀两尉”,这就去除了发动起义的最直接的障碍,表现出陈胜的果敢机智群龙无首之际,陈胜站了出来,先揭露秦的苛政,晓以利害,然后用“壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎”来坚定抗争的信念,这一席话令人信服地说明了参加起义是士卒们的唯一出路,陈胜理所当然地得到了全休士卒的拥护,接着提出策略口号,并“为坛而盟”,一支团结战斗的农民起义军宣告成立,证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者起义进展迅速,证明陈涉对形势的分析和为起义所做的准备取得了非常明显的效果起义军到达陈的时候,巳经发展成为一支“车六七百乘,骑千余,卒数万人”的庞大队伍了;在张楚政权建立的同时,“诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉“,轰轰烈烈的秦末农民大起义开始了23出师表诸葛亮1选自《诸葛亮集•文集》卷一(中华书局2012年版)公元227年,诸葛亮率军驻汉中,准备北上伐魏临行前,感到刘禅暗弱.颇有内顾之忧,故上表劝诫先帝2创业未半而中道崩殂3,今天下三分,一州疲弊,臣诸葛亮上表进言先帝开创大亚未完成一半,竞中途去世如今天下分成三国,我益州地区人力疲惫,民生病敬,2〔先帝)指三国时期蜀汉的创建者刘备,221—223年在位31崩殂)指帝王之死此诚危急存亡之秋4也然侍卫之臣不懈于内M忠志之士忘身于外6者.这真是处在万分危急、存亡难料的时刻但是,朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有愣怠;・场上忠诚有志的将士舍身忘死地作战,4〔秋〕时候5〔内〕朝廷6〔外〕这里指疆场盖追7先帝之殊遇\欲报之于陛下也诚宜开张圣听二以光先帝遗德,这都是追念先帝的特殊恩遇,想报答给陛下的缘故陛下确实应该广开言路,听取群臣意见,发扬光大先帝遗留下来的美德.7〔追〕追念8〔殊遇〕特殊的礼遇9〔开张圣听〕扩大皇上听闻(的范围)意思是要后主广泛听取意见10〔光〕发扬光大恢弘“志士之气,不宜妄自菲薄”,引喻失义”,以塞忠谏之路也振奋鼓舞志士们的勇气,绝不应随便看轻自己,说出无道理的话,从而堵了忠诚进课的道路11(恢弘〕发扬,扩展121妄自菲薄)随意地看轻自己13〔引喻失义〕说话不恰当引喻,称引、譬喻失义,不合道理一中府中\俱为一体,陟罚威否,不宜异同工宫里身边的近臣和丞相府统领的官史,本都是一个整体,升赏惩罚,赞扬批评,不应标准不冏14〔宫中府中〕指皇宫和丞相府中151陟罚感否,不宜异同〕晋升、处罚,赞扬、批评,不应该(因在宫中或在承相府中而)不同陡,提拔,晋升减否,赞扬和批评异同,这里指不同若有作奸犯科珀及为忠善者,宜付有司论其刑’8赏,如有作坏事违犯法纪的,或尽忠心做善事的,应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏,16〔作奸犯科)做奸邪事情,触犯科条17〔有司〕负责专职的官员18〔刑〕罚以昭陛下平明之理1不宜偏私,使内外异法箝也以显示陛下在治理方面公允明察,切不应私心偏袒,使宫廷和丞相府行法不同19〔平明之理)公平清明的治理20〔内外异法〕宫内和丞相府的赏罚标准不同侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允2,等,此皆良实22,志虎忠纯
23.是以先帝简拔2,以遗陛下侍中、侍郎郭攸之、费祎、■允等,这都是些品德良善祝实、情志意念忠贞臾正的人,因而先帝才选留下来辅佐陛下21(侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允〕郭攸之、费祎是侍中,董允是黄门侍郎侍中、侍郎都是官名221良实〕忠良诚实的人23〔志虑忠纯)志向和思虑忠诚纯正24〔简拔〕选拔愚”以为宫中之事,事无大小.悉以咨力之,然后施行,必能裨补阙漏”,有所广益28我认为宫内的事情,事无论大小,都要征询他们的意见,然后去施行这样一定能够补正疏失,增益实效25〔愚)我,谦称26〔咨〕询问27〔裨补阙漏)弥补缺失琉漏28〔有所广益)这里指有启发和帮助将军向定向性行淑均能晓畅军事,试用于昔日,先帝称之日能,是以众议举宠为督工格军向宠,性情甯行平和公正,了解通晓军事,当年试用,先帝曾加以称赞,说他能干,因而经众人评议荐举任命为中部督29〔向宠〕蜀将吴蜀夷陵之战,刘备大败,唯向宠所部完整无损,诸葛亮认为他善于治军,临行将军事托付给他30[性行淑均]性情品行善良公正淑,善均,公正、公平31〔瞥】武官名,负责统领都城的警卫部队向宠曾为中部督愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵”和睦,优劣得所我认为军营里的事情,事情无论大小,都要征询他的意见,就一定能嬖使军田团结和睦,德才高低的人各有合适的安择32〔行阵)行伍,部队亲贤臣,远小人.此先汉所以“兴隆也亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也亲近贤臣,远避小人,这是汉朝前期所以能够兴盛的原因;亲近小人,远避贤臣,这是汉朝后期所以衰败的原因33〔先汉〕即西汉下文的“后汉”即东汉34(所以)这里表示原因先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨力于桓、灵”也先帝在世的时候,每次跟我评论起这些事,对于桓帝、灵帝时代,没有不痛惜和憾恨的35〔痛恨〕痛心、遗憾36〔桓、灵〕东汉的桓帝刘志(147—167年在位)和灵帝刘宏(168—189年在位)他们在位时,宠信宦官,政治腐败侍中、尚书、长史、参军”,此悉贞良死节,之臣,侍中郭攸之、费帏,尚书陈震,长史张裔,参军蒋琬,这些都是忠贞、坦直,能以死报国的节义臣子,37〔尚书、长史、参军)都是古代官职名这里尚书指陈震长史指张裔,参军指蒋琬38〔贞良死节)忠正贤明,为保全节操而死(指以死报国)愿陛下亲之信之,则汉室之隆,计日而待也诚愿陛下亲近他们,信任他们,则汉王室的兴盛,就时间不远了臣本布衣,躬耕39于南阳;苟全性命于乱世,不求闻达“于诸侯我本是个平民,在南阳郡务农亲耕,在乱世间只求保全性命,不希求诸侯知道我而获得显贵39〔躬耕〕亲身耕种躬,亲自40〔南阳〕东汉郡名,辖境包括今河南南部和湖北北部一带诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡41〔闻达〕有名望,显贵先帝不以臣卑鄙“,狠犯自枉屈;三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激“,先帝不介意我的卑贱,委屈地自我降低身份,接连三次到草庐来拜访我,征询我对时局大事的意见,因此我深为感激,42〔卑鄙)社会地位低微,见识短浅43〔摄〕辱谦辞44〔枉屈〕屈尊就卑45〔感激〕感奋激发遂许先帝以驱驰上后值倾覆“,受任于败军之际,奉命于危难之间.尔来”二十有一年“矣从而答应为先帝奔走效力后来正港危亡关头,在战事失取的时候我接受了任命,在危机患难期问我受到委任,至今已育二十一年了461驱驰)奔走效劳47(倾覆〕覆灭,颠覆这里指兵败汉献帝建安十三年
(208),刘备在当阳长坂坡被曹操打败48〔尔来)自那时以来49〔二十有一年)二十一年指从汉献帝建安十二年
(207)刘备三顾茅庐拜访诸葛亮,到蜀汉后主建兴五年
(227)诸葛亮上表出师北伐,前后计二十一年先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事一也受命以来,夙夜”忧叹,先帝深知我做事谨慎,所以临去世时把国家大事嘱托给我了接受遗命以来,日夜担忧兴叹,50(临崩寄臣以大事〕刘备在临终前,把国家大事托付给诸葛亮,并对刘禅说“汝与丞相从事,事之如父J51〔夙夜〕早晚,日日夜夜恐托付不效52,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛力只恐怕托付给我的大任不能完成,从而损害先帝的英明所以我五月率兵南渡泸水,深入荒芜之境O52〔不效〕没有效果53〔五月渡泸〕蜀汉后主建兴元年
(223),蜀汉南方四郡先后发生叛乱建兴三年
(225)三月,诸葛亮率师出征,同年五月冒着致病的瘴气强渡泸水泸,水名,指今雅碧江下游和金沙江汇合雅碧江以后的一段54〔不毛)不生长草木这里指贫瘠未开垦的地方今南方已定“,兵甲已足,当奖56军三军,北定中原,庶竭鹭钝工如今南方已经平定,武库兵器充足,应当鼓励和统率全军,北伐平定中原地区,我希望遇尽自己低下的才能,55〔南方已定)指建兴三年
(225)秋,诸葛亮率军平定了南方的叛乱56〔奖〕鼓励57〔庶〕表示期望58〔髭钝)比喻才能平庸,这是诸葛亮自谦的话鹫,劣马,跑不快的马钝,刀刃不锋利攘除”奸凶,兴复汉室,还于旧都力此臣所以报先帝而忠陛下之职分也消灭奸邪势力,复兴汉朝王室,迁归旧日国觎这是我用来报答先帝,并尽忠心于陛下的职责本分59〔攘除〕排除,铲除60〔旧都〕原来的都城,指东汉都城洛阳至于斟酌损益“,进冬忠言,则攸之、祎、允之任也至于掂量利弊得失,亳无保留地进献忠言,那就是郭攸之、费祎、董允的员任了。