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《氓》教学设计【教材分析】《诗经》是我们诗歌发展的源头,也是我国现实主义诗歌发展的源头学习最早期的诗歌,有利于从源头上把握住诗歌总体发展的脉络,从而学习诗歌能够按照时代发展的顺序,这样为以后的诗歌的学习奠定一个基础,能帮助学生弄清诗歌发展的线索以及诗歌的变化形式而且课文中所选取的《氓》是国风中比较有代表性的作品,能够体现《诗经》中诗歌的显著特点,是《诗经》中比较典型的代表作,同时选自于《国风》,诗歌中也反映了广阔的时代背景【教学目标与核心素养】
1.识记课文中出现的通假字,特殊句式,其他实词及常用熟语
2.体悟诗中富有表现力的词语,理解赋、比、兴表现手法在诗歌中的作用,领悟主人公的情感
3..感受古代灿烂的文化,思考古今爱情观的不同
4.背诵全诗【基于问题】结合历史背景研读作品,理解作品内涵,理解和掌握流淌在中国人的文化血脉里的,中国人倾诉的方式,沟通的方式,甚至思维的方式.【基于情境】设置情境,展开对比阅读,比如一种命运一一古诗里那些遭遇情殛的女子;双城记忆一一城市的繁华与荒芜,阅读和研习的过程中提出与学生学习生活密切相关的基于情境的研讨问题【基于素养】七首诗歌,风格不一,文体不一,把握不同体式作品的风格特点,学习其写作技巧,欣赏语言和章法之美【针对性】中国古代诗歌,是我国浩瀚璀璨的传统文化中流光溢彩,历久弥香的精神财富在不同的历史时期,风格各异的诗歌各领风骚要针对不同时期、不同风格、不同体裁的诗歌进行教学要在比较中进行教学【实效性】通过“诗词流芳、探源寻流”这一人文主题,让学生从特定作品中切身感受中国古典诗歌文化内涵,从不同方面体现出中国人的传统观念,或豪放、或婉约、或开阔,或舒缓,或自信,或忠贞……小组讨论,探究这些文化观念在当今社会的价值【新颖性】通过群文(诗)阅读,让学生在比较中了解中国古典诗歌发展是源于流,由“一斑”而窥“全貌”【教学策略】探究式、启发式、体验式、互动式【核心素养目标】语言建构与运用积累、梳理本单元的重要文言知识,提升自己的语言素养,提升古典诗歌的阅读鉴赏能力思维发展与提升:能够在对比中体会诗歌与诗人的不同风格,学会在联系中思考审美鉴赏与创造:鉴赏古典诗歌发挥想象,描绘场景,抒发情感的方法及特色文化传承与理解:掌握有关诗歌的重要文化知识,把握诗歌的文化内涵及其当代价值【教学重点】1,熟背本诗,掌握文中重点实词虚词的用法
5.比兴手法的运用,及个性鲜明的人物形象【教学难点】古典诗歌中的艺术表现手法在诗歌中的表达效果【教学方法】
1.诵读法反复诵读,体会诗人情感
2.讨论法【课前准备】
1.指导学生完成预习;
2.搜集资料制作课件【课时安排】2课时【教学过程】
一、导入(学生齐读引用的三句话)诗经是我国最早的诗歌总集,是中国古代文学的源头作为后世文学的源头,诗经的爱情观对后世文学产生了深远的影响如《关雎》中“关关雎鸠,在河之洲”书写了人们对爱情的孜孜追求;《采葛》中“一如不见,如三秋兮”表达了对恋人的相思之苦;《击鼓》中的“死生契阔,与子成说执子之手,与子偕老”书写了人们对爱情的忠贞不渝今天就让我们走进《氓》,去聆听另一段爱情故事
二、作品简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集先秦时代通称为《诗》或《诗三百》,汉代时被尊为经典,始称《诗经》包括西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)500年间的诗歌,共305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头,以四言为主,兼有杂言“风”有十五国风,共160篇,为各国当地的土风民谣风格清新质朴,民歌情调浓厚,多出自下层人民之手“雅”是周朝直接统治地区的音乐,105篇分为“大雅”和“小雅”大雅31篇,主要用于统治者的朝会宴享,以歌功颂德为主;小雅74篇,多为贵族所作,表现当时知识分子的生活和思想“颂是统治者用于宗庙祭祀的舞乐,40篇包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇,内容以颂扬为主《诗经》的诗以四言为主,主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法赋:敷陈其事而直言之也比:以彼物比此物也;兴:先言他物以引起所咏之辞“《诗经》是中国现实主义诗歌之源,其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主,故文学史上把这类诗称为“风体诗”“诗经六义”风、雅、颂、赋、比、兴
三、整体朗读、读准字音、感受诗韵氓之蚩蚩chi匪我愆期fei qian将子无怒qiang乘彼境垣gui yuan尔卜尔筮shi自我徂载笑载言zai于嗟鸠兮,无食桑意!xu shen尔cu犹可说也tud淇水汤汤,渐车帷裳shang jianchang士也罔极wang靡室劳矣mi夙兴夜寐su mei唾其笑矣xi隰则有泮xi pan这是一首四言诗,一般按照“二二拍”的节奏去诵读试以第一节为例,用划分朗读节奏,并用标出韵脚(多数为隔句用韵)氓之/蚩蚩,抱布/贸丝匪来/贸丝,来即/我送送子/涉湛,至于/顿丘匪我/愆期,子无/良媒将子/无怒,秋以/为阴(这段有两韵)第二节:垣关涟言迁第三节:落若意耽说说第四节:陨贫裳爽德第五节:劳朝暴笑悼第六节:怨泮晏反焉
五、合作探究活动一《氓》是一首叙事兼抒情诗它以一个女子的口吻讲述了自己的婚恋过程,展示了她的心路历程,将叙事与抒情巧妙地结合在一起而且,随着她的倾诉,她在读者心目中的形象也在变化着心路历程(抒情)形象变化(形象)婚恋过程(叙事)请结合这一特点,反复阅读这首诗,填写下图活动二女主人公经历了甜蜜、悲伤、决绝的心路历程,诗中有哪些地方印证了这一点?请自由讨论,分析文本探究一称谓之变“氓”最开始用“氓”称呼男子,《说文解字》中“氓”的解释,即平民,百姓的意思,有时特指外来的百姓“氓”的称呼只是点出了男子的身份,因为此时双方感情相对比较疏远,女子还保持着刚刚见面时的娇羞与矜持“子”和“复关”后来两人进人甜蜜的您爱阶段,女子对男子的称呼有两个“子”是古代对男子的美称,…在甜蜜的恋爱阶段」女子当面称男子为“子”“可以看出女子的礼貌、客气,以及对男子的尊重和内心的喜欢»ZV\ZVZW^\ZZ\ZVZW\ZW*\ZW«ZV^\ZZWZV\Z\Z\1z\ZXV»\ZXWZXZ»Z\»ZS/Z^WZZW\^WZlZXZZ\Z\ZV\ZW\ZW/\ZNZ\Z✓WSZW\Z\Z\ZX/XZ\ZZXZ\ZZXZ\ZV✓XZXZWXZV\Z\ZVX/ZV✓XZXZWZ“复关”是在女子焦灼不安地等待男子的过程中,女子用男子所在的那个地方的名字SZ\/\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\/\Z\ZXZ\ZXZ\/\Z\Z\Z\Z\ZXZ\/\Z\/\Z\Z\/\Z\Z\/ZXZ\ZXZ\Z\/SZ\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\ZXZ\Z\ZKZ\Z^来称呼他,正反映了恋爱中少女隐秘的心事,甜蜜但又娇羞,不好意思直接说出男子的•Z\1Z\ZKZ\Z»ZX1ZZ\Z\1/\Z\Z\1/\Z\Z^Z\Zw«\Z\Zw*Z\Z\ZZX✓K/\Z\1/Z^Z\Z%ZZ\/SZZX1^XlZ«*XZSZZ\Z\ZKZ\Z\Z\Z\✓KZKZ\Z\Z\Z\Z\ZKZ\✓KZ/SZ\ZKZ\1^KZKZ\yZKZ\ZXZKZ\y«*KZ\y*Z\Z\ZSZV/XZ\^Z\1**^Z\Z\1/\Z\Z\ZSZ\ZXI/\ZKZ\XfcZ\Z\1/\/\Z\1ZZ\Z\1/\Z\Z\1/\Z\Zw»\Z\ZZ^Z\Z\Z^Zw*KZKZ\✓KZKZ\Z\ZKZ\^ZKZ\1/\ZKZ\^Z\/\✓Z\Z\1/*KZKZv^Z/»taZ*/\ZvZ\Z\✓/\ZZ\Z\Z\Zfc名字,只好用一些代称来指代自己心中的那个人•/XZ\ZKX\ZVZKZ*Z*ZKXXZ*ZKXkZ*ZKZXZ*Z\y\Z*Z\Z\Z/\ZXZ*Z\Z\Z/\y\Z/\^Z/\Z\Z^Z*bySZvZ\ySZ^/\/SZ^/\ZZlZ\Z\Z\/SZ^ZZVZ^ZS/S/XZVXvZ\ZKZ\Z\ZKZS/^/%ZS*vZ\Z\Z/KZVZ*ZKZVZ\/SZ*ZKZ\/VZ\ZK/KZZKZK/\Z^ZX“尔”进人到谈婚论嫁的阶段之后,女子开始称男子为“尔”“尔卜尔筮,体无咎言以尔车来,以我贿迁”,表达了一种亲密与熟悉,女子将男子看作此生的归宿与依托«ZSZ\Z\ZVSZ\ZZXZ\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\Z\Z\Z\Z\Z\/SZ\Z\/ZXZ\ZXZXZ\yVXZ\Z\Z\Z\ZSZ\Z\/\ZXZ\Z\ZXZ\ZXZSZ*“土”进人到婚变阶段之后,女子称男子为“土”“土”是对男子的通称,这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结,用“土”更冷静,更客观这样的称呼既可以体现出女子的隐忍,又饱含对男子的嘲讽之意,(XXZVZZVZ^\ZV/VZlS/X/I*Z\/WS/XK^»/WZZZV/l\/»V/lVZZ^/XZ^\/lV/ZZ^tZZZZZ/lSZX\ZZZZWZiZV/ZVZVZWZZlZW/a\ZX^/ZXZ/ZVZ^X^/Z^//ZWWZWW^S/^XZ\ZWZZVZ^VZSZW/l\ZyZ\ZZ^XZSZl/lSZZlZVZW/ZVZV/VZV/WZ»“尔”最后女子决绝地离开男子“自我徂尔,三岁食贫”“及尔偕老,老使我怨”重新用“尔”来称呼,但不是“尔卜尔筮、以尔车来”的亲密,这里是直接对话男子,体现了一种双方之间身份的平等,*ZSZ\ZKZSZSZ\Z\Z\ZZS/1ZXZ\Z*1ZKZ*w**1ZKZ\^*Z\Z\Z»Z\Z\Z»1ZKZS/**1ZSyw«\Z\/\ZK»1/SZ»»1Z\Z\»1/SZ\»1ZKZ\y1Z\ZX»1Z\ZS/w*\ZKZ^ZZ\Z\Z\ZSZZZ\ZZZ\Z*ZKZSZ\ZKZSZZKZ\ZZKZ\ZSZ^//\Z^Z✓Z^/SZZKZ^VZZ代表女子自我意识的觉醒“其”指代“他”“那个人:从距离上说“,其”字比其他几个人称代词远得多;从感情上说“,其”字比其他几个也“无情”得多,包含着冷静与反思,鄙视和怨恨,还有决绝之情!从热恋、新婚,到冷遇,再到最后决裂,不同时期、不同情感,使用的人称代词也不同这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪好处避免重复,产生错落之美,符合人物的身份变化和情感发展探究二淇水之变
(1)第一次穿越淇水,正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时十八相送可以说这是一条爱河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦热恋一一爱河一一喜悦
(2)第二次看到淇水,卫女和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,此时卫女感慨万千,各种委屈汹涌而出,悲从中来,很可能也是泪流成河婚变一一泪河一一悲伤
(3)第三次,卫女独自坐到淇水岸边回首往事,她已看清了男子面目,她也从悲愤中清醒过来,决绝已定,心静如水所以这也是一条启示河决裂一一启示河一一清醒作用暗示人物的心理和情感,如同音乐剧的背景展现情节的发展,显示了女主人公生活经历的三个阶段恋爱中的淇水,婚变中的淇水,清醒时的淇水淇水见证了女主人公爱情生活的变化衬托人物、情景交融、结构严谨、给读者丰富的想象空间探究三桑叶之变桑之未落,其叶沃若(女子青春美丽,爱情炽热)桑之落矣,其黄而陨(女子体衰色减,爱情枯竭)探究四语气词之变两个“于嗟”、四个“兮”、两个“也”(感慨、告诫)六个“矣”字(感叹、嗔怒、痛苦、悔恨)反是不思,亦已焉哉!(愤慨、决绝)活动三你觉得《氓》中婚姻悲剧的原因是什么?试结合诗歌原句和补充材料,从个人、社会、历史的角度进行分析小组讨论,并选出发言人背景展示《氓》是春秋时期的一首民歌春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段,原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中,礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大,当时青年男女交往比较自由关B、卫一带的风俗更是浪漫,桑间濮上、城隅河畔,青年男女幽期密约、投桃报李,并常以诗歌互表衷肠随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展,爱情不自由(“父母之命,媒妁之言”)和男女不平等程度逐渐加深男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位在她们狭小的生活天地中,生活幸福与否全寄托在丈夫身上,因此时有悲剧发生《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤女子容颜衰老说+男子道德败坏说(男子负心说)+社会风俗说+社会制度说社会风俗说“兄弟不知,口至其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观、婚姻观所造成的当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成,妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难,这些方面进一步形成了对妇女的精神桎梏更能反映出这场婚姻不仅仅是个人的悲剧,更是时代的悲剧从诗歌内容来看,两人婚后并无子女,这也可能导致他人对女主人公的非议!社会制度说一夫多妻、男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位春秋时期,随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立,男女不平等逐渐产生、发展,在古代男权社会中,女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位他们的生活天地狭小,生活的幸福与否全寄托在丈夫身上如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫,其悲剧是不可避免的活动四《诗经•氓》对后世影响深远,其文本流传至今的生命力在哪里?请试着从人物、语言、手法以及悲剧的意义等角度进行分析《诗经》以恋爱、婚姻、家庭为题材的作品有近十首是反映婚姻悲剧的弃妇诗它们分别是《掷风》中的《日月》、《终风》、《谷风》,《邵南江有汜》,《卫风氓》和《郑风遵大路》等其中《卫风.氓》最具代表性《氓》共分六章,每章十句,其结构是和它的故事情节及作者叙述时波动的情绪相对应诗中表现的不是崇高壮烈之美,而是朴素平易之美,因而具有更广泛的现实性本文从以下几方面讨论其美学意义
一、人物个性之美《氓》塑造了鲜明的人物形象,女主人公是婚姻的受害者她丰满的个性美也在这场婚姻的拉锯战中逐步展现,其表现经历了三个阶段从纯情执著的少女,到勤俭治家的妻子,到刚强果敢的弃妇,是婚姻悲剧三部曲常言道,患难见真情,正是这场失败的婚姻,使女主人公看清了丈夫的嘴脸,正如凤凰涅槃,飞蛾扑火,她以自己婚姻的毁灭展现了人物个性之美,勾勒出活脱脱的鲜明个性,体现悲剧美她被弃后,物质上也许极为贫困,精神上备受折磨,但她面对婚姻毁灭时的勇气是可嘉的,其精神不朽,灵魂不灭而男子是悲剧的制造者诗中刻画了性格鲜明的男主人公的形象:反复无常、冷酷无情、没有责任心《氓》成为后世弃妇诗之滥觞,其中塑造的个性张扬的弃妇形象,名垂青史
二、赋、比、兴之美诗歌第
一、二节采用赋的手法讲述故事,写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆,缠绵深情第
三、四节比、兴结合皆以桑树起兴,从女子的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃“于嗟鸠兮,无食桑甚!于嗟女兮,无与土耽!”用诫斑鸠“无食桑甚”以兴下句诫女子“无与士耽二第五节用赋的手法叙述女子婚后的不幸第六节赋、比、兴兼用在抒情中叙事,相恋时,男子“信誓旦旦”,可在女子年老色衰时就厌弃她;以“淇则有岸,隰则有泮”来比喻女子的忧愁痛苦没有尽头,比中有兴,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦全诗赋、比、兴三者交替运用,使整首诗形式多样,抒情含蓄而有余味比兴是诗经开创的表现手法,比兴手法的运用,激发了读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果
三、多种修辞之美
1、对比一是句法的对比,“桑之未落”与“桑之落矣”,“不见复关”与“既见复关”的对比,都形成句法上的对比,互相映衬,收到更好地塑造形象、抒发感情的效果二是人物的对比,如氓在婚前是“言笑晏晏”、“信誓旦旦”,在婚后则“言既遂矣,至于暴矣“前后不同态度互相映衬,描绘出氓虚伪的本质弃妇的前后表现也形成对比,热恋中的她是“既见复关,载笑载言”,被弃后的她是“静言思之,躬自悼矣”,一位投入了全部真诚和爱情的弃妇形象跃然纸上士和女之间也形成对比,“女也不爽,士贰其行”,“士之耽也,犹可说也;女子耽也,不可说也”弃妇的心理与自家兄弟的心理也形成对比“兄弟不知,嚏其笑矣”,同胞兄弟不知情,幸灾乐祸笑开怀,此时的弃妇心在滴血呀!通过对比突出事物的矛盾,使美丑善恶更加显豁分明,让人们在比较中鉴别,激起强烈的爱憎情感
2、顶真,”及尔偕老,老使我怨”,“不思其反,反是不思”,邻接的句子头尾蝉联上递下接,此唱彼和,便于记诵,加强了诗歌的音乐美
3、呼告由于诗人感情的强烈,对所爱者或所憎者,虽不在面前,但觉得如在面前,向他陈诉或斥责,这就是呼告的特征《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,心情愤激把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,仿佛有一群青年女子在她面前她把自己的痛苦告诉她们,在恋爱过程中,要警惕男子将来会变心,自己将难脱祸害“于嗟女兮!无与士耽士之耽兮,犹可说也女之耽兮,不可说也这句呼告,唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤第六章又转为呼告的形式,”及尔偕老,老使我怨,这时好像氓站在面前,斥责他的誓言是个欺骗接着以少时两情融洽,言笑宴宴,信誓旦旦的情景,反衬氓今日的负心,悲愤之情,又达到了高潮最后又高呼“不思其反反是不思,亦已焉哉!”用呼告手式向氓发出斥责,足解千古之恨在呼告中,女子个性张扬之美达到了无以复加的境界
三、音乐之美《氓》音调悦耳,铿锵自然
1、叹词的使用,诗人抒发强烈的感情或深沉的思想时,常用叹词来表达当她追叙婚前恋爱生活的时候,感情比较稳定,没有使用叹词第三章转入抒情,感情激昂,连用两个“于嗟”(哎呀),四个“兮”(啊)字,两个“也”(呀)字第四章对“桑落”有所感,用了一个“矣”字第五章诉说被丈夫虐待,被兄弟讥笑,情绪最激动,连用六个“矣”字,借表她沉痛的心情最后一章对氓表示愤慨和决绝,加强了语气,拖长了音调,坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!焉哉二字连用,就像歌剧幕终,有余音袅袅,不绝如缕之感
2、叠词地运用“习习”、“迟迟”、“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词或动词,它们不但起了摹声绘貌的作用,且加强化了诗的音乐性还巧妙利用韵母的变化,每章基本押韵,章与章间换韵,平仄相间,抑扬有节,如“宴尔新婚,如兄如弟”,“信誓旦旦,不思其反”,这样的音调之美,正是“金戈铁马之声,有玉磐鸣球之节”,给人以音乐美感
四、女性觉醒之美女性中的弃妇处在社会的底层,是弱势群体中的弱者,由于政治、经济地位低下,她们往往不能冲破以男性为中心的礼法制度的束缚,在婚姻生活中一切受制于男性,女性独立的做人权利几乎被剥夺净尽但在《氓》中,卫女认识到婚姻爱情的价值女子不要沉迷于爱情,不去惋惜死亡的婚姻她不是只在自己的悲惨往事中自怨自艾的弃妇,她能够“静言思之,躬自悼矣”,反思自己的遭遇并勇敢反抗,控诉男子,决绝的放手作家亦舒曾经说过:“当一个男人不爱一个女人,那女人哭闹是错,静默是错,活着呼吸也是错”经过婚姻的裂变,她找回了失去多年的自我;经历人生的沧桑,她维护了妇女所缺乏的自尊在夫权制的奴隶社会中,她敢于直面人生,敢于独立自主地抉择自己的未来,敢于与当时社会挑战,反其道而行之,反映了在为争取婚姻独立和自主过程中女性自我意识的觉醒,给人以耳目一新的感觉,她是一位高于同时代所有女性的人从此,中国文学史上有了弃妇形象,也有了争取女权的第一声呐喊从《诗经》中的这首弃妇诗,到杜甫的《佳人》,再到现代诗人李金发的《弃妇》,这几个隔着千年相望的女子,其处境实在是有太多的相似点,而女性觉醒的倡导者首推《氓》,因为女性自我意识的觉醒是实现男女真正平等的基础而今,政治经济生活已发生天翻地覆的变化,女性已属半边天广大女性在求学、就业、婚姻等方面开始享受与男子平等的权利,从代代相传的文学精品中,我们读出了只有做自立、自尊、自信、自强的女性,才是唯一的出路《氓》以其人物个性之美,赋比兴连用的意象,巧妙的修辞,抑扬顿挫的旋律,自我意识的觉醒,无疑是人类婚姻马拉松赛跑中的领跑者,开路人
六、主题归纳本文通过写女主人公从恋爱结婚到婚变的过程,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,揭露批判了当时社会男女不平等的现象,表现了古代妇女追求平等和幸福生活的强烈愿望
七、拓展总结《氓》中女子的背影已渐行渐远,却给我们后世女子留下了无穷的思考和启发当莎士比亚在感叹“女人啊,你的名字是弱者”时,已经有无数勇敢的女子站成了一株株坚强的木棉,与风中的橡树互相致意,平等而自尊,高贵而骄傲!一个人的价值,完全在于他自己!唯有自尊自强,方能奏响生命的华彩乐章!。