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年《屈原贾生列传》读后感篇(完整文20233档)《屈原贾生列传》读后感1这个寒假,我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书,受到了很大启发,其中的《屈原贾生列传》一文,给我的触动最大,对于屈原,作者先写他的才能之高他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,但也因此深受上官大夫的嫉妒上官大夫进谗言使怀王疏远屈原屈原被贬之后,作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚,“屈*既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉”但屈原最终也没能使怀王觉悟,反因此得罪了令尹子兰,惨遭放逐屈原被放逐之后,作者重点写了他的壮烈牺牲上不能为国尽忠效力,下不能躬耕垄亩,归隐田园,“举世混浊我独清,众人皆醉我独醒”这是一种宏大的、难得的孤独,唯有坚毅者方能如此,唯有高尚者方能如此所以屈原才表示“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蟾乎!”就这样,屈原怀抱沙石,沉江而死,实现了自己“伏他不断的磨练自己,他的爱国之心令人为之动容他踏入了水火两热的朝堂,协助君王左右,治国理国他吸取前朝的阅历,提出“选贤任能”的新政因为立新政,才使楚国强大他之所以在官场上有如此大的成就,离不开他的自我磨练与自我提升和从小受到良好的教化屈原为人正直,是一位谏臣直言相劝于君王,必定会困难重重,他追随于君王身后,指出君王之过错,他不能容忍君王的.错而不改他看不惯那些大臣们阿谀奉承,祸国殃民可是,谁又明白他的一番苦心呢?即使,他知道前方道路之艰辛,但他依旧义无反顾地向前走去他的忠贞,同样令人钦佩因为他的刚正不阿,导致楚怀王对他渐生不满,禁不住受一些无稽之谈离间,疏远了忠臣,最终流放了屈原官场失意的他,明明可以游山玩水,好不欢乐!但,他没有被贬之后,屈原仍旧心系庙堂,感叹民生多艰莫非这不代表了他爱国,忠贞不渝吗?如不入朝堂,种兰、爱兰、写兰,这样他不至于后来被流放;仅凭诗,他也可以令后人赞许但他,还是选择了朝堂,因为他有宏伟壮志!“虽九死其犹未悔”,为了楚国,无论遇到多少困难,他都会勇往直前,付出一切!他的一生可悲惋惜可叹!他的一生绚丽多彩,也充溢了坎坷!可他的理想,却空缺憾!楚怀王,又何曾真正赏识过他呢?屈原在听闻秦将白起攻破郢都之时,怀抱大石,跳入汨罗江!屈子屈子,千古一人!屈原一生,感人肺腑,爱国之心和远大志向,让后人赏识钦佩!屈原,美名长流后世!屈原一生令人悲叹和惋惜,端午季节,更让我们追忆古人虽然不求每人都像屈原那样雄才伟略,但自强独立,爱家爱国之心,更应从我做起回首昨天,我们应心安理得;面对今日,我们更应脚踏实地;展望将来,我们必将斗志昂扬!《屈原贾生列传》读后感3篇(扩展3)——屈原贾生列传(菁选2篇)屈原贾生列传1司马迁著一九九八年六月筋斗云录屈原者,名*,楚之同姓也,为楚怀王左徒博闻强志,明于治乱,娴于辞令入则与王图议国事,以出号令;出则接遇来宾,应对诸侯王甚任之(注
一、昭、屈、景为楚王族三姓,所以是楚之同姓)上官大夫与之同列,争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令,屈*属草篙(上高下禾)未定上官大夫见而欲夺之,屈*不与,因谗之日“王使屈*为令,众莫不知,每一令出,*伐其功,以为‘非我莫能为也王怒而疏屈*(注
一、上官大夫上官靳尚)屈*疾王听之而不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚离骚者,犹离忧也夫天者,人之始也;父母者,人之本也人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨担(心旁),未尝不呼父母也屈*正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人闲之,可谓穷矣信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈*之作离骚,盖自怨生也国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱若离骚者,可谓兼之矣上称帝善,下道齐桓,中述汤武,以刺世事明道德之广崇,治乱之修贯,靡不毕见其文约,其辞微,其志洁,其行廉;其称文小而其指极大,举类迩而见义远其志洁,故其称物芳其行廉,故死而不容自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼(白旁)然泥而不滓者也推此志也,虽与日月争光可也(注
一、离骚序云“离,别也;骚,愁也”)屈*既细,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、于之地六百里”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地张仪诈之曰“仪与王约六里,不闻六百里”楚使怒去,归告怀王怀王怒,大兴师伐秦秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈句(口为亡),遂取楚之汉中地怀王乃悉发国中兵以深化击秦,战于蓝田魏闻之,袭楚至邓楚兵惧,自秦归而齐竟怒不救楚,楚大困(注
一、丹、淅丹水、淅水今枝江城)(注
二、楚怀王十六年,张仪来相;十七年,秦败楚)明年,秦割汉中地与楚以和楚王曰“不愿得地,愿得张仪而甘心焉”张仪闻,乃日“以一仪而当汉中地,臣请往如楚”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖,复释去张仪是时屈*既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐沫(目旁)(注
一、二十八年败唐沫)时秦昭王与楚婚,欲与怀王会怀王欲行,屈*日“秦,虎狼之国,不行信,不如毋行怀王稚子子兰劝王行“奈何绝秦欢?怀王卒行入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地怀王怒,不听亡走赵,赵不内复之秦,竟死于秦而归葬(注
一、三十年入秦)长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也屈*既嫉之,虽放流,倦(目旁)顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也其存君与国而欲反覆之,一篇之中三致志焉然终无可奈何,故不行以反,卒以此见怀王之终不悟也人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈*而信上官大夫、令尹子兰兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑此不知人之祸也易曰“井泄不食,为我心恻,可以汲王明,并受其福”王之不明,岂足福哉!(注
一、井卦九三井谍不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福象曰井深不食,行恻也求王明,受福也)令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原日“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放”渔父曰“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移举世浑浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不浦(食旁)其糟而啜其醴(右离)?何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原曰“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蟾乎?”乃作怀沙之赋其辞曰(以下略怀沙赋四百二十余字)于是怀石遂自沈汨罗以死屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏其后楚日以削,数十年竟为秦所灭自屈原沈汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原(以下略贾生列传)太史公曰余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是读服鸟赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣(注
一、服鸟赋贾谊的作品)屈原贾生列传2他博览群书、知书达理,有长远的目光;他有满腔热血去报国,辅佐两代君王,可最终官场失意,落得令人惋惜的下场;他从不与乱臣贼子同流合污,总是品性清高;他更有一颗爱兰之心,幽兰花香绕梁不息;他文采极好,诗歌造诣极高,我国的第一部浪漫主义诗歌,便是他所创……他就是芈性屈氏,名*,字原、灵均,楚国人,生于公元前340年,楚武王熊通之子屈瑕的后代一一屈原自古以来,忠臣或是有民族气节的人,都是满腔理想,激扬文字,忧国忧民之人有的人留下佳话,如班超、班昭、魏征、上官婉儿等等也有未能有一展理想,缺憾丹青如班固、屈原、司马迁等等美名流传,爱国赤子,令人感叹!可屈原又何尝不是呢?屈原的一生,唯爱兰自古以来,文人墨客都宠爱梅兰菊竹兰乃花中君子,它不与世争俗,长在幽芳的山涧之中世人赞美兰,用诗歌颂兰,如王肃的“芝兰生于深谷,不以无人而不芳”等屈原品性清高,立志为国打下一番事业,他不断的磨练自己,他的爱国之心令人为之动容他踏入了水火两热的朝堂,协助君王左右,治国理国他吸取前朝的阅历,提出“选贤任能”的新政因为立新政,才使楚国强大他之所以在官场上有如此大的成就,离不开他的自我磨练与自我提升和从小受到良好的教化屈原为人正直,是一位谏臣直言相劝于君王,必定会困难重重,他追随于君王身后,指出君王之过错,他不能容忍君王的错而不改他看不惯那些大臣们阿谀奉承,祸国殃民可是,谁又明白他的一番苦心呢?即使,他知道前方道路之艰辛,但他依旧义无反顾地向前走去他的忠贞,同样令人钦佩因为他的刚正不阿,导致楚怀王对他渐生不满,禁不住受一些无稽之谈离间,疏远了忠臣,最终流放了屈原清白以死直”的诺言,其正直刚烈堪称千古之冠但是,合上书页,静下心来细致想想,当故国沦陷之时,向那滚滚汨罗江水纵身一跃,了却残生,当真是最好的选择么?在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的相关章节后,我对屈原以身殉国的做法有了更多的相识我认为当自己的国家深受外敌蹂蹒之时,我辈青年当拍案而起、跳将出来,拼尽自己的力气,为国奋斗,哪怕马革裹尸,血染沙场,也算死得其所!而不是丢失信念与志气,独自徘徊于江湖一隅,毫无意义的轻易了结自己的生命话虽这样说,屈原的做法却仍值得后代恒久敬重,我认为他的以身殉国虽然在某种程度上讲确有值得商榷之处,但他的精神却恒久值得我们学习!特殊是在这个喧嚣、轻浮的时代,当金钱的作用被夸大到一个令人瞠目的地步时,当爱国精神被大众所讥讽为“老土”时,当有识之士们惊呼“我们已经穷的就剩钱了”时,我们太须要屈原的精神了!他的正直、他的刚烈,他的出淤泥而不染的莲花一般高洁的品质,正是我们所极为欠缺的!所以,让我们短暂忘却身旁的浮华,闭上双眼,让思绪飞过千年的风霜,去倾听一下汩罗江畔那凄凉的歌声,与宏大的心灵做一次深化的对话吧!成语马革裹尸马革马皮用马皮把尸体裹起来指英勇牺牲在战场如南朝•宋•范晔《后汉书马援传》・“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”又如马革裹尸当自誓,蛾眉伐杵休重说——宋-辛弃疾《满江红》成语举世混浊举全;混浊不清明世上全部的人都不清不白比方世道昏暗如战国•楚•屈原《离骚》“世混浊而不分兮”又如举世混浊,清士乃见一一《史记-伯夷列传》《屈原贾生列传》读后感3篇扩展阅读《屈原贾生列传》读后感3篇(扩展1)——《史记•屈原贾生列传》阅读答案3篇《史记屈原贾生列传》阅读答案1・阅读下面的文言文,完成8-H题屈原者,名*,为楚怀王左徒博闻强志,明于治乱,娴于辞令,王甚任之上官大夫与之同列,争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令,屈*属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈*不与因谗之曰“王使屈*为令,众莫不知每一令出,*伐其功,曰以为非我莫能为‘也王怒而疏屈*屈*疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》“离骚”者,犹离忧也夫天者,人之始也;父母者,人之本也人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也屈*正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈*之作《离骚》,盖自怨生也时秦昭王与楚婚,欲与怀王会怀王欲行,屈*曰“秦,虎狼之国,不行信不如毋行怀王稚子子兰劝王行“奈何绝秦欢?怀王卒行入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王以求割地怀王怒,不听亡走赵,赵不内复之秦,竟死于秦而归葬长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也;屈*既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反;冀幸君之一悟,俗之一改也其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉然终无可奈何,故不行以反令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁渔父见而问之曰“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放”渔父曰“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不含甫其糟而啜其醵何故怀瑾握瑜,而自令见放为?屈原曰“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蟾乎?”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭(节选自《史记屈原贾生列传》,有删改)
8.对下列句子中加点的词语的说明,不正确的一项是OA.*伐其功伐夸耀B.争宠而心害其能害胆怯C.赵不内内通“纳”,接纳D.卒使上官大夫短屈原于顷襄王短诋毁
9.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()A.娴于辞令此非孟德之困于周郎者乎B.因谗之日不如因善遇之C.信而见疑青,取之于蓝,而青于蓝D.遂自投汩罗以死愿得将军之首以献秦
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)屈*正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣(4分)译文
(2)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁(4分)译文
11.文章倒数其次段具体记叙了屈原与渔父的对话,表达了作者怎样的情感?请概括作答(4分)答答案
8.B
9.C
10.
(1)屈原使(自己的)道德端正、使(自己的)品德正直,竭尽忠心用完才智,侍奉他的/自己的国君,小人离间他们,(他)可以说境况窘况啊
(2)屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌枯瘦n.对屈原志洁行廉(不愿同流合污,宁死也要保持自己高洁)人格的颂扬之情;对黑暗势力迫害忠良的愤慨之情;对世人得过且过、同流合污的痛惜与批判之情屈原,名字叫*,担当楚怀王的左徒(他)学问广博,记忆力很强,明白国家治乱的道理,擅长外交辞令,楚王很信任他上官大夫和他职位相等,想争得楚王对他的宠爱,便心里嫉妒屈原的贤能楚怀王派屈原制定国家的法令,屈原编写的草稿尚未定稿,上官大夫望见了,就想要走草稿,屈原不给(上官大夫)于是谗毁他说“君王让屈原制定法令,大家没人不知道的,每出一道法令,屈原就夸耀自己的功劳,说除了我,没有人能制定法令了‘楚王听了很生气,因而疏远了屈原屈原痛心楚怀王听信谗言,不能辨别是非,谄媚国君的人遮挡了楚怀王的明见,邪恶的小人危害公正无私的人,端方正直的人不被*谗臣所容,所以忧愁深思,就创作了《离骚》“离骚”,就是遭受忧愁的意思上天,是人的原始;父母,是人的根本人境况困难时,总是要追念上天和父母(希望给以救济),所以劳累疲乏时,没有不呼叫上天的;病痛和内心哀痛时,没有不呼叫父母的屈原使(自己的)道德端正、使(自己的)品德正直,竭尽忠心用完才智,侍奉*君,小人离间他们,(他)可以说处于逆境啊诚信却被怀疑,尽忠却被诽谤,能没有怨愤吗?屈原作《离骚》,是从怨愤引起的啊这时秦昭王和楚国通婚,要同怀王会见怀王准备去,屈原说“秦国是虎狼一样的国家,不行以信任不如不去”怀王的小儿子子兰劝楚王去“为什么要断绝和秦国的友好关系呢?”怀王最终去了进入武关后,秦国的伏兵截断了归楚的后路,扣留怀王求得割让土地怀王很生气,不答应(他)逃跑到赵国,赵国不敢接纳(他)(他)又回到秦国,最终死在了秦国,尸体被运回(楚国)安葬怀王的大儿子顷襄王继位做国君,用他的弟弟子兰做令尹楚国人全埋怨子兰,因为他劝告怀王去秦国却(导致怀王)未回;屈原也痛恨他,虽然(自己)被流放,仍旧眷恋楚国,关切怀王,不忘祖国而想返回朝中,希望君王能够有一天能觉悟,楚国坏的习俗有一天能变更他关切君王振兴国家,想把楚国从衰弱的局势中挽救过,在一篇作品(《离骚》)里一再表达这种意愿然而最终无济于事,所以不能返回朝中令尹子兰听说了屈原愤恨他的话后,很生气,立刻派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王听了很生气,又把屈原放逐出去屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌都像干枯的树木一样一个渔翁望见就问他说“您不是三闾大夫吗?为什么到这里?”屈原说“全世界混浊却只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人醒悟,(我)因此被放逐”渔翁说“聪慧贤哲的人,不被事物所拘束,而能顺随世俗的改变全世上都混浊,为什么不顺着潮流推波助澜?众人都醉了,为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要保持高尚的节操志向,却使自己被放逐呢?”屈原说“我听说,刚洗过头的人肯定要用手弹去冠上的灰尘,刚洗过澡的人肯定抖掉衣服上的尘土一个人,谁又能用清净雪白的身体,去受脏物的污染呢?(我)宁愿跳入水中,葬身鱼腹,又怎能用高尚纯结的品德,去蒙受世上的〃尘垢呢?”于是写下了《怀沙》赋,便抱着石头,自己跳到汨罗江死了屈原死了以后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差这些人,都爱好文学并且凭借擅长写赋受到人们赞扬;然而都效法屈原的委婉文辞,(却)始终没有人敢于直谏从这以后,楚国一天比一天缩小,几十年后,最终被秦国灭国《屈原贾生列传》读后感3篇(扩展2)——《史记屈原贾生列・传》读后感3篇《史记屈原贾生列传》读后感1・他博览群书、知书达理,有长远的目光;他有满腔热血去报国,辅佐两代君王,可最终官场失意,落得令人惋惜的下场;他从不与乱臣贼子同流合污,总是品性清高;他更有一颗爱兰之心,幽兰花香绕梁不息;他文采极好,诗歌造诣极高,我国的第一部浪漫主义诗歌,便是他所创……他就是芈性屈氏,名*,字原、灵均,楚国人,生于公元前340年,楚武王熊通之子屈瑕的后代一一屈原自古以来,忠臣或是有民族气节的人,都是满腔理想,激扬文字,忧国忧民之人有的人留下佳话,如班超、班昭、魏征、上官婉儿等等也有未能有一展理想,缺憾丹青如班固、屈原、司马迁等等美名流传,爱国赤子,令人感叹!可屈原又何尝不是呢?屈原的一生,唯爱兰自古以来,文人墨客都宠爱梅兰菊竹兰乃花中君子,它不与世争俗,长在幽芳的山涧之中世人赞美兰,用诗歌颂兰,如王肃的“芝兰生于深谷,不以无人而不芳”等屈原品性清高,立志为国打下一番事业,。