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女汉子众说纷纭武则天陶华坤武则天(公元624—705年),十四岁入后宫为唐太宗的才人,唐高宗时初为昭仪,后为皇后683年12月27日一690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝,后自立为武周皇帝,705年退位,705年12月16日武氏在上阳宫病死,年八十二,后与高宗合葬乾陵,留无字碑
一、旷世怪杰“要么狠,要么忍”武则天只相信一句话,“要么狠,要么忍”武则天由宫女成为女皇,干了那么多石破天惊的大事,主宰了46年的江山暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁,智者见智为了称帝,武则天无所不用其极残害骨肉,六亲不认前后共杀了四个亲兄弟,一个亲姐姐,两个亲儿子,一个亲甥女,这种“剑法”,简直让任何枭雄也要瞠目结舌,自愧不如柏杨则说她是中国有史以来一个可怕的怪胎武则天攻于心计,心狠手辣武则天,是历史上第一位女皇她自己取名为黑意思象太阳与月亮般照耀天空“则天”是个什么意思?《论语》里说“惟天为大,惟尧则之”意思是以天道为法则一一这确实够大气!武则天,是中国历史上有影响的女性先后嫁了两个皇帝一一唐太宗和唐高宗;生了两个皇帝一一唐中宗和唐睿宗;她自己还是中国历史上独一无二的女皇帝武则天最具传奇性,也最受争议,故人称“旷世怪杰”武则天“劝农桑,薄赋役”促进了经济的发展,人口增长迅速武则天改革科举,提高进士科的地位;举行殿试;开创武举、自举、试官等多种制度,凡能“安邦国”“定边疆”的人才,她不计门第,不拘资格,一律量才使用神龙政变后,武则天退位,不久病死神龙政变并非是继承人的问题之争,而是张氏兄弟与朝臣、李唐家族的矛盾导致的结果
二、骄奢淫逸“以色谋权,以男宠乱天下”张氏兄弟挟宠营私,专横跋扈,贪赃枉法,朝臣为之侧目武则天女性的身份,说她淫,因为她是女人,不该淫为孔孟所不容,自然也受孔孟思想影响的人所不容武则天违反传统的礼教,身为女子,竟然拥有男性嫔妃,不以为耻,史书内都对她的所作所为大加鞭勒林语堂抨击她粉碎的传统,引起的紊乱,超过历史上任何阴谋险诈的男人骆宾王写《讨武器檄》,将武则天置于被告席上,列数其罪骂武则天靠一身狐媚功夫,给两代皇帝当老婆,把武则天描述成一个魅惑万千蛊惑帝王用身体来上位的女人武则天一边读一边感叹,“有如此才,而使之沦落不偶,宰相之过也!”可见其胸襟广阔《为徐敬业讨武器檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值为学人所尊奉或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没沉溺于奢靡生活和个人享乐在武则天晚年,生活奢靡,广建宫室,大兴土木,又将大量钱财用于佛事,国家府库为之枯竭而且上行下效,其后太平公主、韦皇后、安乐公主等参政女性在这些方面也深受武则天的影响,却全无武则天的文治能力和政治才干,“女祸”成为帝国体制必须消除的大患和政治清明的障碍,这却不仅是传统男性官员的偏见骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考
三、无字碑:“无字,方能不朽;无言,方能万言”武则天的《无字丰碑》为何无字?盖因武氏一生功过,不易述,也不易议,更难以定夺,连她的子孙之间都有不同的认知?武则天曾以一位“女皇帝”的仪态登上了帝位,但对于自己的女性角色和人生归宿的自我认同,使得她最终选择了对“皇帝”身份的放弃当她离世之际,她留下的最后遗诏是“去帝号,称则天大圣皇后”,即以“李家的媳妇”“高宗的妻子”而不是“皇帝”的身份与自己的丈夫合葬于乾陵树碑立传,自古已成惯例武则天死后立了一座没有任何字迹的石碑引猜想一是武则天认为功过是非应当由后人去评价;二是武则天自知荒淫无道,与其贻笑后世,不如只字不镌司马光主编《资治通鉴》,对武氏严厉批判明末清初著名思想家王夫之,评价武则天“鬼神之所不容,臣民之所共怨”武则天这样一位历史政治舞台上的风云人物,褒贬并至,众说纷纭专家学者的结论是,功过自有后人评说,所以不刻一字武则天是聪明人,也是擅长玩弄权术的人纵容男宠干政,杀子僭位,骄奢淫逸她的一生很难评价,就如她立的无字碑一般,任人评说毛泽东对其评价“我看过一些野史,把她写得荒淫得很,恐怕值得商量武则天确实是个治国之才,她既有容人之量,又有识人之智,还有用人之术”武则天吸收了唐太宗、唐高宗两代皇帝智慧的精髓在她给后人留下的这个千古之谜中,享受着后人永远的关注与探究,猜测与好奇,祭奠与唾弃。