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学习传统文化感悟之知命知礼知言孔子曰“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也”首先要“知命”知命就是任何时候都能,内心很清明的地知道自己要什么,不要什么,最应该干什么,最不该干什么好“命”当然是人自己“运”出来的,命由心造,即是说这个理尽人事而待天命,也就是说,把该做的事做好了,结果淡然视之即可另一方面,“命”既包含天地自然规律和法则,也包含社会的发展,历史的变迁,生命生长的规律和规则另外,还有各人所处环境和时代趋势而造成的某种东西,也包含在“命”里头,尽管它不是影响命的主要成分如果一个人对自己的立志所信,对自己该做什么,不该做什么,对自己的所好,对自己的生命土壤,没有自知之明的话,那就不可能成为一个真正完整全性的人人这一生,其实一直都是走在寻找真的自己,并归于真自己,正自己的“命”的这条路上正如各种花有不同的花期一样,各人正自己的“命”也是有早晚不同的,圣人孔子也才“五十而知天命”以此,在正自命的过程中不可攫苗助长,也不能妄自菲薄,以修身为本,仰不愧于天,俯不作于人,不自欺欺人;立志笃定,精诚于己,从真而行,这样下去,命必定不差按照现代意义说,“知命”就是一定要做好良好的情绪管理清朝两代帝师翁同赫自勉对联,“每临大事有静气,不信今时无古贤“情绪管理不是容易事情,这个定力要经过历练和磨炼管理好自己情绪有两层具体含义,一是有使命有目标,有追求平安健康幸福的积极情绪;二是知道局限所在,承认不足,考虑最差情形,保持定力“君子”是做人的理想目标,也是难以企及的做人境界那么,达到君子水平有何指标呢?这里给出了“知命”的答案与“知命”联系的是“知天命”,一个是孔子说的“五十而知天命”,再一个是“尽人事以听天命”,用通俗话语说就是“谋事在人,成事在天”其次要“知礼二”《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以异事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义“礼的本质绝不是指具体的礼仪、礼节、礼制有人认为外在行为举止仪态和行为规范即是礼,其实不然,这是一种对礼的肤浅理解礼的本质是指一份谦和恭敬的内在品质,它是修身功夫做足了后,由内而外散发出来的一种和善谦冲,敬己敬人好比古代,见了先生要拜,见了同窗要作揖之类的,本质都是在明明德,是人的天德得到澄明的表现一个人依良知良能而行,就能达到“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”,这即是礼的运用按照现代意义说,“知礼”就是能行动孔子说“四十而立”,这个“立”可以认为是能在社会上独立自主,用心理语言说就是行动力知礼就是去执行,在人际互动关系中学习礼节礼仪行动创造价值,这是老掉牙的话语,却也是真理人是社会性动物,意味着要与人交往和打交道,处理人生十之八九的不如意之事的行动指南就是用实际行动的“礼再次要“知言”扬雄在《法言•问神》“故言,心声也;书,心画也声画形,君子小人见矣”孔子说“不患人之不己知,患不知人也”,老子讲“知人者智”,而“知言”即是“知人”的最佳途径孔子说“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”,正因为孔老先生发现有“言行不一”的人,所以强调“言”跟“行”要分开来看,千万不能听到风就是雨按照现代意义说,“知言”在于“听话听音”我们常说的“知无不言言不尽”和“意在言外”,就是要了解一个人,必须知道对方的“言”,“知言”的关键在于听懂“弦外之音:每天与人说话听话和交流,真的不在于一个人说了什么,而在于怎么说,说的目的是为了什么,这才是知言知言对应的是知人,了解一个人只能通过言行,所谓“知人知面不知心”,通过知言来知道这人的心,那就不能局限于语言本身,而是话外之意因此,知言就是知道对方说的话是啥意思,而不是听到看到的表面现象这说起来容易,做起来却很难,因此孔子才郑重提出“知言”不知命,就没有资格成为君子;不知礼,生命就没有坚实的立足处;不知言,便不能知人很显然,孔子这句话是一个排比句,更加准确的说,不是为了排比而胡乱列了三点,而是有其内在逻辑,这就是心理学“知情意”三个心理过程做君子要做到知命、知礼、知言,就是相当于情绪管理、意志行动、认知理解这“三知”仅仅是做君子的必要条件,而非充分条件,故才有“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也”。