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闲读《儒林外史》心得体会“人生南北多岐路,将相神仙,也要凡人做百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误浊酒三杯沉醉云,水流花谢知何处”这是《儒林外史》开篇词,主题似乎一目了然,但接下来一句话却一语道破作者的真正写作主题“自古及今,那一个是看得破的!”这话一下子把作者从中国小说渔樵流派里拉了出来,不同于古代小说家惯用的置身事外的叙事角度,吴敬梓倒更像维摩,以青白眼置身红尘俗世,在烦忧中涅槃看吴敬梓如何对待笔下的人物,讽刺自不必说,但在讽刺背后,并没有尖刻的嘲弄,似乎只有一双带着浅浅笑意,却满溢悲天悯人之色的双眸在静静审视讽刺中的悲悯,即是其立意之妙且看那儒林中的百态,丑得明显,却也悲得真切在科举这座金字塔里,虽有光鲜亮丽的塔尖,但大部分都蜷缩在穷愁无路的塔底塔尖自然是状元,或者更扩大点,是进士杭州城里一班科举无望的酸人,内中一个秀才蒲墨卿,也说了句“读书毕竟中进士是个了局进士以下,举人、秀才,以及贡生、监生、縻生各种名目,一律都是革命尚未成功,前途渺茫无依即使通过什么方式做了官,也不是正途出身,就像没读个正规的全日制本科一样,讲到文凭,总是平白地心里发虚然而举人、秀才还不是最惨的,在塔底的最下一层,庞大的那一群,却是童生童生是个弱小到连哭泣都几乎无人倾听的群体他们是厉兵秣马,收拾了行装要远行,却连家门也踏不出的人所以周进与范进这两个人,才会一个哭得吐血,一个喜得发疯,滑稽的背后,掩藏着深深的悲伤因为悲伤埋得太深,浅浅一看倒引人发笑所谓滑稽,常常是悲凉入骨的读书人如果想要赚点钱糊口,一般都是靠坐馆,但童生连馆都不好坐胡屠户也是等范进中了秀才,才骂骂咧咧,极尽侮辱轻视地说要帮他寻个馆来坐,之前只能苦挨岁月周进在失了镇上的馆后,沦落到薛家集这种乡村里教七八个顽童,每日所得,连糊口都难而这个馆不久也失去了,回到家里没有饭吃,只能跟着姊丈的商队去记帐,沦落至此,连自己是读书人都羞于提起物质上的穷困是痛苦的,而精神上更是屈辱到麻木梅玖那一句“你众位是不知道我们学校规矩,老友是从来不同小友序齿的”此一句话之尖刻,竟能将一直隐忍做人的周进,逼得不与梅玖客气,自己先作揖,自己入首席作者还唯恐读者不留心,看不出此一句之尖刻,特意又细细解释了老友与小友之别”原来明朝士大夫称儒学生员叫做“朋友”,称童生是“小友”比如童生进了学,不怕十几岁,也称为“老友”;若是不进学,就到八十岁,也还称“小友就如女儿嫁人的嫁时称为“新娘”,后来称呼“奶奶”、“太太”,就不叫“新娘”了;若是嫁与人家做妾,就到头发白了,逮还要唤做“新娘二”以正室与妾之区别来比拟秀才与童生,读者读到此,也不由为周进而心里怨愤不平而梅玖此话并不是他一人之见王惠王举人上坟遇雨,到周进坐馆之地观音庵里避雨和尚以周进为读书人,请他做陪王举人却不同他客气叙礼,迳自坐下,随口问他话吃饭起坐不让,来去也只是拱一拱手王举人口里不说,行动上却仿佛也说着那句话“老友是不同小友叙齿的”!整个社会对长年中不了秀才的老年童生的蔑视,是无处不在的书中不曾明说,但细看比比皆是比如范进为什么会被岳父胡屠户骂得俯首贴耳,全无反抗之心又或者,更进一步问,范进一个读书人为什么会在四十岁左右,娶了屠户家面容丑陋的女儿为妻?范进点了周进故乡山东的学道,临行问老师周进可有嘱咐周进为什么单单只提了荀玫为什么他对自己单独教了三年,中过秀才的顾家小舍人绝口不提,反而提了混在七八个孩子里,只教了一年的,当时才七岁的荀玫?如果说当年至多只是多送些吃食给他的荀家,甚至在他被辞退时都未能阻止的荀家,都能让他感念多年那么做了三年宾主的顾家,到底给他的是什么样的待遇?范进是五十四岁中的举,周进是六十多岁那么漫长的岁月里,这样的事情是点点滴滴,数之不尽周进与范进最终还是中了进士,有了了局,更多的,是没有了局的一回二回地考,一年二年地老人说莫欺少年穷,然而流年偷换,谁还信他有向上攀登之力?谁还信他有平步青云之时?威名赫赫的廉颇老矣,昔日荣光一并老去,还要一饭斗米、肉十斤,以示可用何况一个从未有过荣光的童生老去,苟延残喘在金字塔的最最底端,谁的眼睛能看到他?病态的社会大背景让他们除了考试,人生全无用处,考成了一个个大笑话是讽,亦是悲吴敬梓在这样讽与悲的立意框架上,塑造了多个形象饱满的经典角色,比如说匡超人相信每一个读过《儒林外史》的读者,都会对他有深刻印象,因为这个人物形象前后有着巨大反差,最能反映出封建社会中文人的悲惨遭遇匡超人刚出场就让人眼前一亮,在《儒林外史》的众多欺世盗名之辈里显得出淤泥而不染,作者对他极尽赞美之词,不仅为人孝顺,而且勤奋好学、知恩图报,更难得的是他没有当时文人身上普遍带有的那种迂腐感,为人处世颇晓得变通,读来都会不自觉地对他产生好感就是这样一个几乎完美的人物形象,在经历了一些人情世故之后,开始丧失人性,完全以自己的利益为中心,至最后判若两人值得一提的是,他这种巨大的反差在书中并不显得突兀,因为吴敬梓详细地描述出了他的转变过程,以及这个过程背后深层次的社会因素匡超人由至善至孝逐渐变得六亲不认、甚至走向作奸犯科之路的转变来剖析古代科举制度下文人的艰难处境,以及封建社会对文人的毒害之深儒林的悲,一方面是因为“万般皆下品,惟有读书高”之悲,读书人只能在这个独木桥上挤破脑袋,就像范进中举后会高兴到发疯另一方面,有些读书人自知考取功名无望,只能依靠旁门左道之术寻找另一条出路,或靠溜须拍马依附于达官贵人、或靠互相吹捧为自己赢得一些虚名,最终被彻底腐化他们的经历,只是封建社会中千千万万读书人命运的缩影看起来讽刺,想起来全是悲凉惟愿这盛世,人人都能有美好的前景!就如《新华字典》中对“前途”一词的造句“张华考上了北京大学,李萍进了中等技术学校,我在百货公司当售货员,我们都有光明的前途”。