高考语文信息类阅读专项复习：分析文章结构和论点、论据及论证方法

信息类阅读专项练习分析文章结构和论点.论据及论证方法必备知识

一、分析文章结构论证结构是指议论文的行文思路和基本结构，一般由引论本论结论三部分组成，遵循”提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）的三段论模式一般来说，引论处于开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用论证材料并分层次论证观点；结论处于结尾部分，归纳总结全文，重申观点其中本论部分常见的论证结构模式主要有总分式、并列式、递进式、对照式四种阐辉别论证层次之间是总说和分说的关系总分式结构先总说后分说，总说提出中心论点，分说分横向分解论点，论证中心总分式一般有总一分一总总一分”等形式式在论述过程中，从不同的角度或层面分解出几个分论点，共同阐述文章的中心论点各个列分论点平行列举，各个阐述并列结构的语言标志有一方面另一方面，或其一其二等式文本在论述中心论点时，并不只是停留在一个层面上，后文的论证是在畏惧、勇往直前《礼记》有云有义之谓勇敢我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇可以说，中华文化推崇的勇者不惧，实是无惧与有惧的统一从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的无惧与有惧真正的勇者，有锐气，也有静气孟子与弟子公孙丑讨论勇德时曾提到“不动心”的概念所谓“不动心，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、指然不动，每临大事有静气同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成已的辩证工夫孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围因而一度绝粮情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，歌两柱之间修乐不休危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度《周易》谓蹇，君子以反身修德”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为中国古人常以玉相比相期其中一个重要原因，就是玉折而不挠，阙而不荏的特点与勇者不惧”的品格高度相似同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似艰难困苦，玉汝于成中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格（摘编自沈壮海、刘水静《也说勇者不惧》）材料三民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中艰难困苦，玉汝于成习近平总书记指出中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈控愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爰国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神疫情期间，脱贫工作正在有序推进习近平总书记强调精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）

1.【考点理解文本内容，筛选并整合文中信息】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A.自强不息激励我们发愤图强，厚德载物告诉我们仁厚宽容，二者一刚一柔，相得益彰B.勇者不惧”是中华民族传统文化重要的精神基因，在道义的感召下，勇者会产生无畏的气概C.面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格D.民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，只要有了强大的民族精神的支撑，就能战胜新冠疫情

2.【考点分析概括作者在文中的观点态度】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情

8.真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己勇者不惧”的品格C.新冠疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在克己中成己，体现勇者不惧”的大勇D.材料三第二段论述了中华民族精神内涵，第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程★

3.【考点分析论点、论据和论证方法】下列表述，与材料一自强不息”〃厚德载物〃不相符的一项是（A.〃锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂〃（荀子）〃穷则独善其身，达则兼济天下〃（孟子）B.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原）人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥（苏轼）C.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）上善若水，水善利万物而不争（老子）D.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒（郭沫若）己所不欲，勿施于人（孔子）★

4.【考点分析文本结构和思路】材料二论证结构严谨，请结合文本简要分析

5.【考点分析评价作者观点态度】这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括信息类文本阅读［适用于全国卷地区］阅读下面的文字，完成问题关于中国文字的起源，有学者在努力对新石器时代诸文化中发现的刻画在陶器等中的符号（以下简称刻画符号）进行整理，意图勾画出文字产生、发展的脉络然而这些刻画符号的出土地点往往零星分散，符号刻画随意，彼此之间缺乏有机的联系，有一些符号又呈现自己独具的地域特色，而且大多数符号与成系统的殷商文字构形不合二里头文化时期，形成了以二里头遗址为核心的初级广域王权国家，但其文化跨地域、多文化的特性尚不十分突出虽发现有刻画符号，但因其分布范围的局限性，二里头文化可能没有产生文字系统在二里头文化之后发展起来的二里岗文化分布地域范围扩展极大，文化类型也大大增加《中国考古学・夏商卷》将其归纳为以河南为中心的二里岗、以关中为中心的北村、以江汉平原为中心的盘龙城、以太行山为中心的台西等七个类型二里岗类型位于二里岗文化的中心位置，是当时的文化、政治、区域核心其他类型则分处二里岗类型的周围这七个类型的文化面貌，特别是象征高层礼仪文化制度的铜器，显示出明显的共性，可以反映出二里岗文化向四方拓展，同时汇入其他族群的文化，从而形成一个多族群共同参与建构、重组的更广泛的二里岗文化的不断成长的过程因此，二里岗文化的分布范围远远超过了二里头文化及之前的任何一种考古学文化，其北抵易水，南达长江，西至关中，东到山东，成为一个真正意义上的广域主权国家在这广袤的区域，地理地貌千差万别，气候南北殊异，物产东西有别，历史、人文传说各有千秋，亲族血缘各有渊源既然如此，二里岗文化各类型的人群使用的言语无疑也是有差别的传达信息、行使权力，必须有突破不同族群言语不通的藩篱以供传运、交流与记录信息的工具这种需求就是文字系统产生的内在动力而文字的创制与使用，成为制度与思想的书写系统，为这个王权国家得以扩展，占据并控制如此广袤的地域提供了可能两者互用互化，互相成就属于二里岗文化最晚阶段的河北藁城台西遗址出土的陶片上刻有目天等象形符号，其形体特征与殷商时期的文字属于同一体系，说明在二里岗文化最晚阶段文字系统已被创制与使用学者多认为汉字系统的起源是一个漫长的过程，是从无到有，从少到多，不断孕育、创造、拣选而从多元起源到约定一统的累积过程然而，传说却是仓颉造字目前也不能否定特定人物在短期内创制文字系统的可能符号类的知识需要积累，文字的出现却是创造契丹文、西夏文便是在统治者主导下学者团队在短时间内创制出来的文字系统由上文分析，二里岗文化的使用者，同时也是创造者，在二里岗文化阶段这一比较短的时间内，创制了文字系统这很可能就是仓颉造字”历史内核的体现关于中国文字系统的起源问题，似不必向史前时代无限上溯在二里岗文化时期的诸遗存中，或许就存在那创制文字系统的辉煌时刻的印记（摘编自严志斌《二里岗文化创制中国文字》）

6.【考点理解分析文本内容】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.为了呈现中国文字产生及其发展的脉络，有学者正在努力整理新石器时代诸文化中发现的刻画符号B.二里岗文化能向四方拓展并且汇入其他族群的文化，其原因在于二里岗类型处于该文化的中心位置C.二里岗文化跨越多个自然、人文环境迥异的文化类型，已经具备使用文字突破语言交流障碍的条件D.仓颉造字”这一传说目前还不能否定，其历史内核在于特定人物在短期内创制文字系统的可能性★

7.【考点分析论点、论据与论证关系】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以时间为序阐述了中国文字系统产生的历史进程，脉络清晰分明B.文章引用《中国考古学夏商卷》有关内容，使后文论证有重要依据•C.文章以契丹文、西夏文的产生与二里岗文字系统的创制形成对比论证D.文章语言平实严谨，偶尔使用排比句，又增强了文章的气势和可读性

8.【考点筛选并整合文本信息】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.作者根据缺乏有机联系等事实得出了新石器时代不可能产生文字系统的结论B.与殷商文字是否具有相承关系是作者判断中国文字系统起源的一个关键依据C.汉字系统的起源是一个从多元到约定一统的漫长的积累过程已经成为了共识D.作者认为，只要突破了语言交际的时空局限，中国的文字系统就一定会产生参考答案

1.D【解析】D项，只要……就……错误结合材料二最后一段面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格”材料三第一段新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力等分析，民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑只要……就……表述太绝对

2.A【解析】A项，孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对……”的说法就犯了强加因果的错误材料二倒数第二段说危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道……孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，选项原因推断错误，具体原因应该是他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件，所谓幸运，是源于可以成就人格

3.B【解析】做这种题首先要读懂示例的内涵，结合语境分析其作用材料一自强不息厚德载物是中国的民族精神的真实写照，高度概括其中“自强不息”对应的是刚强、勇毅；而厚德载物强调的是包容大度A项，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，强调的是持之以恒，照应不息穷则独善其身，达则兼济天下，强调的是处于穷达”的不同立场照应厚德载物B项，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，强调自强不息，积极进取，契合题干信息人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥，讲人生的经历，作了一个深刻的比喻，鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然，偶然故无常，人生如此，世事亦如此，全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火，表达的是旷达乐观的情怀，与题干示例厚德载物不匹配C项，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负，与题干自强不息相关上善若水，水利万物而不争，强调的是包容和大度，与示例的内在关系高度一致，与“厚德载物相关D项，读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒，强调读书的持之以恒，强调自强不息己所不欲，勿施于人，强调的是为人应仁慈，强调厚德载物

4.

①开门见山，提出观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”；

②结构上总体采用总分总结构；

③主体部分采用层递式，从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证【解析】进前文论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系递进式式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动在论证过程中，将正反两种看法或论据加以对照比较，或明辨是非，或照突出其中一个方面对照式，可以是正反观点的对比，也可以是正反论据材式料的对比论述类文本全文采用正反对照式论证结构的不多见，一般是相邻两段之间或主体段落内部的正反对照常见的设问形式

1.请简要分析文章的论证结构

2.材料论证结构严谨，请结合文本简要分析

二、分析论点、论据和论证方法论点论点是对所议论的问题所持的见解或主张论点有如下特点第一，论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明第二，论点出现的位置多变，有的直接出现在开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以所以、总而言之、总之、归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题就是全文的论点，直观醒目当然，也有少数文章并没有明确表明观点的语句，需要考生自己概括论据论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据事实论据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等理论论据，指经过时间检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等运用事实论材料二开篇提出〃尚勇，是中华民族重要的精神传统〃，非常直接醒目、开门见山，先总说〃尚勇精神〃是民族传统然后从〃’勇者不惧‘之‘勇‘，是大勇，而非小勇勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧真正的勇者，有锐气，也有静气〃等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性材料二的最后一段写道中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的〃勇者不惧〃的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章这显然符合总分总的论证结构而分论点之间又有层层递进的意味，特别是从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？〃这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系

5.

①材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为强不息”和“厚德载物〃

②材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神

③材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义【解析】材料一节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即自强不息厚德载物材料二的标题是也说‘勇者不惧’，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神，从概念、行为特点和培养方式等多个层面对勇者不惧”进行论证材料三节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展

6.B【解析】B项，其原因在于强加因果文本第三段只是说二里岗类型位于二里岗文化的中心位置，是当时的文化、政治、区域核心，没有谈到二里岗文化能向四方拓展并且汇入其他族群的文化的原因

7.C【解析】C项，对比论证错误文本末段有契丹文、西夏文便是在统治者主导下学者团队在短时间内创制出来的文字系统由上文分析，二里岗文化的使用者，同时也是创造者，在二里岗文化阶段这一比较短的时间内，创制了文字系统，可见对比论证应为类比论证

8.A【解析】B项，误加限制词，错误在探究文字起源的时候，文本第五段属于二里岗文化最晚阶段的河北藁城台西遗址出土的陶片上刻有’目‘‘天’等象形符号，其形体特征与殷商时期的文字属于同一体系，说明在二里岗文化最晚阶段文字系统已被创制与使用，在探讨与殷商文字的关系，但原文并没有说是“关键依据C项，”已经成为了共识曲解文意文本末段说学者多认为汉字系统的起源是一个漫长的过程，选项将学者多认为“改成了共识D项，只要……就一定会绝对化突破语言交际的时空局限是中国文字系统产生的必要条件而非充要条件文本末段末句在二里岗文化时期的诸遗存中，或许就存在那创制文字系统的辉煌时刻的印记〃中有〃或许〃一词据要详略得当，引用理论论据要准确恰当当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序，同时也要注意详略论证论证是用论据来证明论点的过程和方法一般来说，论点是解决证明什么的问题，论据是解决用什么来证明的问题，而论证（包括论证的过程和方法）是解决怎样证明的问题论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理性主要考直点

（1）分析文本的论点和分论点

（2）分析文本所用的论证方法

（3）分析文本所用论据的作用常见的论证方法论证概念阐释作用方法事例列举确凿、充分、有代表性的事例来具体有力地论证观点（中心论点论证阐明观点或分论点），增强文章的说服力（摆事实）事理用自己从生活中悟出来的哲理或导引用格言警句、公式定理等，能论证师、先贤的正确论述，古今中外名人的名言警句以及有力地论证观点（中心论点或分论（引人们公认的定理公式等来证明论点点），增强文章的权威性和说服力证）对比拿正反两方面的论点或论据作对比，全面地突出论证观点（中论证在对比中否定错误论点、树立正确论点心论点或分论点），让人印象深刻生动形象地论证了观点比喻用人们熟知的事物（或事例）作比喻（中心论点或分论点），使文论证来证明论点章浅显易懂，易于读者理解和接受类比把已知的事物（或事例）与跟它有相使类推的论点浅显化，更论证同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论易于读者接受，从而达到证明论点的点目的因果通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系能透过现象，深入本质，论证来证明论点因果论证可以用因证果，或以果证因，揭示事物内在的因果关系，使观点更还可以因果互证具启发性归谬这种论证方法常和泼辣、对某一错误论题不直接否定，而是先假定其为论证犀利的语言相配合，产生辛真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬反推出该论题的荒谬，这样间接地否定错误论题的论证手法辣、有力而富于幽默感的表达就叫归谬法效果常见的设问形式1,结合材料内容，下列选项中最能支持XX观点的一项是

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

3.结合材料内容，下列选项中不能支持XX观点的一项是方法指导

一、精准分析论证关系分析论证关系主要是指分析论证过程中论点与论据的关系根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须要能证明论点如何展开分析呢？

4.看论点与论据的关系论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的判定它们之间的关系，首先就是要看论据是来证明什么样的论点的，这是答题的基础和根本其次看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的常见的角度有正反、因果、条件、结论等还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明

5.看论据与论据的关系先看论据特点，是事实论据还是理论论据；再看它们之间的不同的关系，如同一论点使用了很多论据，这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系

6.看论据与论证方法的关系这两者有时密不可分，认识了论据特点就知道了论证方法；知道了论证方法，也就了解了所用的论据

二、精准分析论证特点要做到分析论证的精准性，需要多角度切入

1.分析论证方式和结构特点

（1）论证方式主要有立论与驳论两种一篇文章的论证方式多数情况下是立、驳结合，或以立论为主，或以驳论为主；或先立后破，或先破后立，或边破边立分析论证特点，首先要看其论证方式的特点

（2）分析论证结构特点，先要看全文的论证思路和结构，确定是总一分一总式还是总一分式，或者分一总式其次要看各部分的特点，如引论部分，中心论点（论题）提出是单刀直入还是借助由头；本论部分，是并列式、递进式还是对比式，或者立驳式

2.分析论证方法使用特点具体说来就是看其使用了什么样的论证方式，如常见的例证法、引证法、对比法、比喻法，还是因果论证、类比论证等

3.分析论证语言特点论述文的语言特点是准确、鲜明、严密在这一总特点之下，再看具体文本的具体特点，如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等

三、精准分析论证作用（效果）分析论证作用（效果），主要看文本是用什么样的论据和论证方法而达到的作用（效果）这个作用（效果）会因论据不同、论证方法不同而不同作用（效果）分析既要注意论据、论证方法自身的效果，更要注意它们在文中的论证效果有时还要注意论据在文中的位置、全文思路论证作用题答题模式指出运用的论据（或论证方法）+具体阐释（主要针对论证方法，如是对比论证，则指明将什么与什么作怎样的对比）+表达作用（论证的论点+论证效果）在答论证的论点时有时要答出论证的角度（如从反面、类比、假设等）O在答论证效果时既要扣住这种论据或论证方法自身的效果，更要说明在文中的论证效果

四、解答论证分析题“三步骤”第一步抓要素，细读文首先要把握常见结构类型，力争边读边梳理出作者的行文思路；其次要明确论点、论据和论证的关系，找出文中论点，整合论据材料，判定论证方法第二步析选项，明关键（命题角度）一是每个选项考杳的侧重点是什么，可能会依据立论前提、论证角度、论证思路、论证方法、论点与论据关系等设置二是选项的关键点（敏感点）是什么第三步回原文，细比对比对时要抓住敏感点与原文的对应关系，找出其中的细微差异，在模棱两可的选项中不要急于下定论，多考虑文本中暗含的三要素（论点、论据、论证）间关系，做到从宏观到微观的全方位比对，最终确定答案信息类文本阅读［适用于新高考地区］阅读下面的文字，完成问题材料一在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神民族精神必须具备两个条件一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是天行健，君子以自强不息和地势坤，君子以厚德载物孔子赞扬刚毅曾子提倡宏毅《中庸》有云博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也人一能之己百之，人十能之己干之果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强这就是自强不息精神的体现《周易集解》引干宝云凡勉强以进德，不必须在位也故尧舜一日万机，文王日民不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故日自强不息矣后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈这正是中国传统文化延续发展的思想源泉“厚德载物即以宽厚之德包容万物这与和同之辨有一定联系西周末年史伯区别了和与同，他说“夫和实生物，同则不继以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡孔子亦说君子和而不同厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的在历史上，中国能接受外来文化佛教东来，被中国人民所容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）材料二尚勇，是中华民族重要的精神传统盘古开天、女蜗炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对勇的崇仰和赞颂可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史在栉风沐雨一路向前的历史征程中，勇者不惧深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因勇者不惧之勇，是大勇，而非小勇小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇大勇之大，在与义融鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概勇者的无畏气概，产生于道义的感召如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所。