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高考语文一轮复习•必修下古代文化经典反思作文导写作文题目古代文化经典包含着古代先贤对社会、人生、历史的深刻思考,至今还能带给我们很多启发阅读这些经典时,既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考从以下两个话题中任选其一,写一篇不少于字的议论文,阐述你的观点800
①孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为“推恩足以保四海:他对实现理想社会的设想,在今天看来有什么可借鉴之处?又有哪些不足?
②经典寓言的寓意是丰富的有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想,有人则认为该寓言主要是强调人要“保全天性”……你怎样理解这则寓言的寓意?写作指导题干第一句话就说明了文化经典的价值,其中“社会、人生、历史”也向我们暗示着思考的方向第二句话给我们指明了阅读经典的科学方式,其中“充分理解”很重要,它既包含准确理解,不能歪曲,又包含全面理解,不能遗漏,这是“立足现实,自主思考”的前提;而“立足现实,自主思考”又是我们挖掘古代文化经典当代价值的必由之路,二者相辅相成,缺一不可第三句话是任务指令,包含着两个要求,一是文体要求,作文必须是议论文;二是要阐述自己的观点,要有自己的思考总体来说,这是一个包含阅读、思考、写作在内的综合性语文实践活动从思维的角度来看,这道题涉及批判性思维和发散性思维两个类型的思维训练需要强调的是,批判性思维不等于批判,而是强调在理解思考的过程中,重视前人思想的历史成因,考虑其历史价值,客观看待其合理成分及不足;而发散性思维也不是说写作时可以随意发挥,信马由缰,而是要在思考的过程中,既注意文字本身的意义,也尊重命题人原本要表达的思想要完成话题
①的写作任务,首先要对《齐桓晋文之事》一文阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳,把握文中的主要观点齐宣王想称霸天下,孟子认为不如“王天下”“王天下”的关键在于“保民”,“保民”的前提是君主要有“不忍”之心,然后不断“推恩”,“推恩”的具体表现是富民、教民,只有这样才能实现“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的理想,才能“王天下”文中的主要观点有以下几种“保民而王,莫之能御”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼天下可运于掌”“发政施仁”“推恩足以保四海”我们可以从以下两个角度切入一是孟子对待百姓的态度孟子把百姓的地位看得很高,这是他民本思想的体现,这种思想有一定的进步意义他反对暴政,符合当时人民的愿望但是他“推恩”“保民”的出发点还是为了维护统治阶级的利益,并没有把人民的利益放在至高无上的位置,他认为“若民,则无恒产,因无恒心”,很明显,他对贫民有一定程度的轻视这种态度虽然在孟子生活的时代并不罕见,但在今天就有一定的局限性换个角度思考,孟子的这种看法初步接触到了社会存在与意识的关系问题,是一种朴素的唯物主义思想二是孟子对待君主的态度孟子将治理好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善心大发上,期待贤君明主能够推己及人,这与现代国家民主法治的治理观念相去甚远从当时的情况来看,孟子的主张虽然可行,但需要很长一段时间来实现,而战国时代,没有一个国家有长久安稳的和平时间司马迁说“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合J仁政在当时虽然没有起到多大作用,但这依然无法掩盖孟子思想的光芒,孟子的思想主张和他独到的见解一直流传后世,并且影响至今话题
②可以概括为寓言就是“小故事,大道理:先秦诸子往往用寓言作为论据以证明自己的观点后来,这种寓言成为一种文学体裁,比如柳宗元的《黔之驴》经典寓言的寓意是丰富的,我国著名儿童文学家严文井说过“寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来J寓言之所以言简义丰,是因为故事的思考角度可以有多种比如庄子的《庖丁解牛》,如果从庖丁的角度思考,庖丁解牛游刃有余,是因为经历了多年的实践,“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结,是解牛之“道”,也是解牛技巧的“大纲”;如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考,还可以得出遇到困难,行事更要小心谨慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”,教导我们做事要有度,不宜过于张扬;如果从牛刀的角度,在解牛的过程中,不要“折”、不要“割而是“依乎天理”“因其固然”,这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硼二人的生命就像一把刀,在前进的过程中,不能什么都硬碰硬,要“顺应自然”才能“保全天性:当然,以上对《庖丁解牛》寓意的多元解读,是建立在文本基础上的,庖丁对解牛技术的总结,实际上照应了原文开头“吾生也有涯,而知也无涯二佳作展示施政以仁,治国依法01我们不妨让时光倒流,回到两千多年前,回到那个“百家争鸣”、各种学术思想大放异彩的战国时代就是在那样一个“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤”的时代,孟子却提出了“仁政”的主张,发出了“民贵君轻”的呼噢孟子生前没有得到重用,但他知其不可而为之,并以自己的方式在历史上留下了浓墨重彩的一笔,为我们中国人开辟了一处心灵上的桃源,为往后数千年的中国社会留下了丰硕的精神食粮(根据话题,自然引出孟子“仁政”思想对中国社会的影响“发出”呼唤,“留下”食粮,动词锤炼精当南怀瑾先生把儒、释、道分别比喻成粮食店、百货店、药店,“精神食粮”的说法贴切恰当)时至今日,孟子的论辩跨越大江大河,穿越历史时空,历久弥新,光彩依然当年显赫一时的王侯将相,终究化为一杯黄土,“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”流传至今的孟子思想却愈发显示出蓬勃的生命力他呼喊“上下交征利,而国危矣”,这对当今社会仍起到警示作用;“推恩足以保四海”的思想在今天仍有值得借鉴之处;他设想的“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,仍是我们不懈追求的目标文景之治,修养生息;开元之治,轻徭薄赋;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下,亲征恤民……践行孟子主张的这些历史事实至今仍是美谈(巧用孟子之言、杜甫诗句,构成排比,有理论,有论据引证使用合理,论“仁政”之功,利在千秋,使论证更具说服力)但孟子的思想难免有其历史局限性,他的政治主张本质上还是为了维护封建统治我们可以借鉴孟子的思想,但绝不能囿于此他认为人性本善,仁政的目的在于维护人性的善,他提出“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子”,这样才能衣帛食肉,不饥不寒,最终“王天下”他反对惩罚,认为过错在于君王在时代发展日新月异、人们的需求越来越多样化的今天,这些想法未免太过单薄他过分强调了道德的重要性,却轻视了法律的作用,有时候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(从时代发展角度出发,用《齐桓晋文之事》中关于仁政的具体要求,分析孟子仁政的本质,指出其局限性,亮出自己的观点,强调法律的规范作用,指出治理国家应儒法并重)随着社会分工日益细致,我们需要更加精细的法律来规范人的行为《中华人民共和国民法典》的制定与出台就是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家、促进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措我们相信人性本善,却也不能小觑人性中恶的一面唯有法律可以最大程度压制人性的恶,必要的惩罚才可以让社会保持较为安稳的秩序,不至于误入歧途(自然过渡,用《民法典》做例证,再次强调法治的必要性)就扶贫而言,真正的扶贫绝不是孟子所谓的“推恩”,而是需要法律的保驾护航我们无法避免有人利用大众的同情心骗取扶贫资金所以要拟制严格的规章制度「输血”与“造血”并行,使真正的贫困人民得到救助没有法律规范的地带总会有人想“走走二缺乏强力手段的仁德总显得苍白无力我们仍处于社会主义建设的初级阶段,应该逐渐完善法律规范,更好地治理国家(“文章合为时而著,歌诗合为事而作J本段从现实角度出发,以“扶贫”为例,富有时代气息,紧扣“治国依法”)我们正朝着现代化的目标攀登,孟子主张的仁政也好,韩非推崇的法、术也罢,重要的是可以为我所用,达到良好的治理效果让社会和谐安定,人民有幸福感、获得感、安全感诸子百家,各有所长,星空璀璨,我们才能走得更稳,行得更远!(辩证分析,总结升华,得出“重要的是可以为我所用”的观点句式整散结合,灵活多变)【点评】本文论点鲜明,文章紧扣论点,站在历史和社会现实的角度,辩证分析仁政和法治,论证充实有力段落衔接自然,文章语言简洁,用词恰当,彰显了学生深厚的语言功底O要有“外圆内方”的智慧02不论是古代“天圆地方的天地观,还是秦国圆形方孔半两钱,无不蕴含着“外圆内方的处世智慧“以为轮,其曲中规”的治学之术也好,“以无厚人有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罢,“外圆内方”的智慧都深嵌其间(以两组整句点题,开门见山,提出论点,在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力)张老师的工作室()ID:PeterZhangEdu庖丁解牛而刀不碰骨,毋庸置疑是因为他技艺娴熟,但更多的是“批大郤,导大霰“,有意不使刀与骨针锋相对,这是“圆的智慧;刀不失锋利,“动刀甚微,^然已解二不忘自己的目的,这是“方”的境界(根据话题,结合《庖丁解牛》中的语句,提出自己的思考,指出何为“方”“圆”,巧妙过渡,为下面的论述蓄势)“圆”意味着收起锋芒,低调做人没有谁愿意挨着刺猬,因为它桀鳌不驯,对谁都是一身锐刺;猫咪却是人们的宠儿,它们学会了把锐利的爪子藏进肉里,低调地与人类相处庖丁用刀,学会了避开硬骨,避开不利于自己的东西,所以他的刀过了十九年依然“若新发于硼韩信放下尊严,忍受一时的胯下之辱,后来助刘邦夺得天下、名垂青史;一度低调的季羡林也曾破天荒地“高调”了一回--------------------------------------------公开摘下外界给他的三顶桂冠,季老的低调彰显了一代大师的风范审时度势,因时而变,放下尖刺,避开矛盾,“圆”的内涵便是如此(巧用生活所见之物,刺猬和猫咪的对比形象生动,且充满生活气息,举例恰当韩信与季羡林的例证,古今相对,典型而贴切,段落首尾相呼应,有一气呵成之感)“方”意味着不失自我,不忘初心如果说“圆是为人处世时以温柔取代暴戾,那么,“方”就是在“圆”的基础上坚持自己的标准,不以外界为转移“解牛”的过程不可能都是势如破竹的,肯定会碰到一些筋骨交错的地方,“吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟J尽力精诚,不忘“解牛”之初心,不为则已,为则惊人;宋荣子“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,顺从自己的内心,不因外界的是非曲直而改变“一个人不是生来给打败的,你尽可以消灭他可就是打不败他J桑地亚哥不向命运低头,以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”,坚守内心的“方孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈二荣华富贵、威逼利诱都不能动摇他心中的“浩然之气“方”的境界等同于恪守本心,百折不挠(引经据典,古今中外,旁征博引,既丰富了文章内容,又增添了文采,也显示了学生使用素材的熟练度)学会方圆结合就是要我们知道既要顺应自然又要坚守内心就像柳宗元的《说车赠杨诲之》中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻,圆其外而方其中然也”“中不方则不能以载,外不圆则窒拒而滞所以说,“外圆内方”是一个人的内在精神品质,是经历了痛苦的修炼正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散,苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”的厚德坚韧(以柳宗元笔下的“车厢”“车轮”为例,再次解释“方圆”,并指出“外圆内方”的形成条件,证明观点,语言有气势,具有感染力)方圆使得他们在经历生死之后脱胎换骨,浴火重生(总结本段,得出结论)就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样,“圆”是为了更好的“方,无“方”不成“圆二方与圆对立统一我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道,也是为人处世的不二法门(再点材料,首尾照应;回归话题,重申观点)【点评】学生写作功力深厚,文笔老练名言警句,巧妙穿插;诗词歌赋,信手拈来本文观点明确,思路清晰,结构完整严谨事例经典,解释具体,论据充分,运用自如贴切,衔接连贯,具有深厚的文化底蕴张老师的工作室()ID PeterZhangEdu素材积累素材一《孟子》虽有智慧,不如乘势;虽有钱基,不如待时一一《孟子•公孙丑上》L适用主题顺应历史潮流、把握机遇等示例“虽有智慧,不如乘势;虽有钱基,不如待时J其实,万物皆有其运行的规律,那些找到事物规律,善于借势的人,做事往往能事半功倍关羽借地势,“水淹七军”;诸葛亮借风势「火烧赤壁”;秦始皇借局势,统一六国英雄造时势,而时势更能造英雄如今,那些抓住历史发展机遇的诸如马云、马化腾等人已打造了自己的商业帝国愿我们都能做尊重时代的顺应者,成就你我美好未来.生于忧患,死于安乐一一《孟子•告子下》2适用主题自强不息、民族精神等示例几千年来,忧患意识深深融入中华民族的血脉中《周易》“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱孟子“生于忧患,死于安乐”,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,朱熹“危惧故得平安,慢易则必倾覆”o这些古代名言警句,无不透出自古以来中国人刻在骨子里的精神气质,生动诠释着中华民族自强不息、绵延不绝的生命之魂.人有不为也,而后可以有为一一《孟子•离娄下》3适用主题学会取舍、坚持自我等示例面对职业道路的选择,鲁迅深知比起救人,文字才能真正拯救麻木的国人,最终弃医从文,成为一代文豪;面对物理学家爱因斯坦抛来的橄榄枝,陈省身先生明白,他一生的热爱唯有数学,所以果断放弃合作,最终成为世纪最伟大的数学家之一孟子曰“人有不为也,而后可20以有为”生命是有限的,倘若不想碌碌无为,面对多样的机会就必须有所取舍而在选择过后,当我们意志坚定地走在追梦路上,途中拙山枯水,我们也将抵达梦想的终点.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈一一《孟子•滕文公下》4适用主题廉洁自律、坚定理想等示例清正廉洁,是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的不屈气节;清正廉洁,是“仰不愧天、俯不愧地、内不愧心”的浩然正气;清正廉洁,是“名节重泰山,利欲轻鸿毛”的淡泊名利坚持清正廉洁,是党员干部必须守好的基本底线.民为贵,社稷次之,君为轻一一《孟子•尽心章句下》5适用主题重视人民群众地位、英雄和人民辩证关系等示例中医经典《本草纲目》,不仅是李时珍的个人劳动总结,更是历代药学家及劳动人民的经验总结;农学著作《齐民要术》,表面上是贾思勰个人著作,背后则是数万人民生产农作的智慧结晶翻开历史画卷,看似满眼英雄姓名但没有广大人民提供土壤水分,又怎能孕育出这些鲜艳亮眼的花儿?英雄本就深深植根于人民而当我们放眼整个国家,它又何尝不是?孟子曰“民为贵,社稷次之,君为轻J孟子之所以将人民放在国家和国君之上,就是因为,有人民,才需国家,才需国君.其进锐者,其退速一一《孟子•尽心上》6适用主题脚踏实地、坚持不懈等示例孟子曰“其进锐者,其退速J孔子也说“欲速则不达J很多时候,一味地追求快,结果往往适得其反在运动会中,有些田径运动员在临近结束时,选择向上跳起的姿势越过终点线可实验证明,跳起来的速度,反而比继续跑过的速度要慢所以,哪有什么一蹴而就,朴实无华的奋斗才是成功的真谛素材二《庖丁解牛》角度
①顺应规律所谓“顺水推舟不费力”,顺应水流的方向推舟就很容易顺应事物规律,便能游刃有余庖丁“依乎天理,批大郤,导大森,因其固然J动刀甚微,^然已解,如土委地”解牛本来是一件非常艰难的事情,但对庖丁而言毫不费力,因为他完全掌握了解牛的规律,了解牛各个筋骨交错、筋肉相连之处,然后避开坚韧的地方,这使得他几年都不用换刀,刀口如新现实生活中,我们应当像庖丁一样,顺应事物的规律,避开锋芒,因势利导,便会游刃有余角度
②坚持和积累“冰冻三尺,非一日之寒”正所谓日积月累,方能熟能生巧“始臣之解牛之时,所见无非牛者三年之后,未尝见全牛也方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”庖丁的解牛技艺,从目有全牛,到目无全牛,再到以神遇而不以目视这一步步提升的过程并非轻易,而是庖丁日复一日,年复一年的坚持所换来的回报这种精神品质值得我们学习放眼当下,我们作为学生在学习的过程中应有这样坚持不懈的精神遇到困难不放弃,在坚持中获得智慧,最终方能像庖丁一样游刃有余角度
③专注与热爱列夫•托尔斯泰曾经说过“爱你的工作,你在工作中自然会受到奖励”庖丁为文惠君解牛之时,已达到“合乎《桑林》之舞,乃中《经首》之会”的境界;解牛完毕后收藏其刀,踌躇满志若不是有着高超的解牛技巧,若不是庖丁对这份工作有着超乎寻常的热爱,他怎能达到如此纯熟之境界?把自己从事的职业当成自己的爱好,把工作的过程变成一个享受的过程,既愉快了自己,又能将工作做的更出色角度
④工匠精神在中国传统文化的星空,虽是月朗星稀,但也不乏“匠星”闪烁庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁,列子笔下的善射者纪昌,欧阳修笔下的卖油翁等,不一而足,无不彰显工匠精神何为工匠精神?仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑第一,工匠精神讲求的是悟道正如庖丁所言“臣之所好者道也,进乎技矣!庖丁的追求并不止于技术,而是要有所超越,通达于“道工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”“正德”合于道,“利用”善于用,“厚生”惠于民合于道就是与自然相合、与天工同化,能够顺着事物自身就有的机理将其发挥到极致善于用就是用好一切可用的东西,跨界融合,将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用惠于民就是让人在其中更多地受益第二,工匠精神讲求的是精进和专注精进就是精益求精,注重细节庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别,“所见无非牛者”,对细节尚无感觉“三年之后,未尝见全牛也J主要心思放到细节之上,以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里而“专注”需要会万物于一己,心无旁鹫,用心一也除了专注的对象,一切皆“忘二庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意世间的荣衰宠辱已不在心中,外界的扰乱也不能起作用,这样才可能有所作为第三,工匠精神讲求的是自尊庖丁表演解牛绝技之后,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”,从解牛中获得的满足感溢于言表庖丁在文惠君面前挥洒自如,轮扁在桓公面前说理论道,卖油翁在射箭高手康肃公陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊,充满自信角度
⑤通达权变庖丁解牛远非熟能生巧这么简单庖丁知道,脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀,相反,只要顺着牛的骨节的空隙,便可轻易走刀“技经肯繁之未尝,而况大®I乎!”事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为正如滔滔江水遇水中汀渚,分流而汇;遇巍峨高山,盘绕而行变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般,暂时避开筋骨交错之处,于现实的客观条件的框架内部“运力”,不改初心,最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。