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高二语文试题
一、现代文阅读(35分)(-)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成各题材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家从某种观点看来,也的确是如此他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语-宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语•述部),就是这个缘故不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说“子生三年,然后免于父母之怀夫三年之丧,天下之通丧也(《论语・阳货》)换句话说,孩子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释例如讲到《诗》时,他强调它的道德价值,说“《诗》三百,一言以蔽之,日‘思无邪(《论语・为政)〉)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的(摘编自冯友兰《孔子第一位教师》)材料二“述”的内涵非常丰富《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等在《中庸》中,儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的《中庸》“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来,那么“述”的深层含义便跃然纸上了,也就是,“述”表达了“孝”的德行孔子践履“孝”这种德行的对象是天《论语•八僧》讲到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”孔子道德追寻的是天的使命对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道在《论语・阳货》中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说“子如不言,则小子何速焉?”孔子回答“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”从这段话中可以得出两点第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己是天道的迷者,子贡则将自己看作孔子思想的述者孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情几子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝在孔子那里,“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上帝的侍奉苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉基于对上帝侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”对于哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为“孝”的对象是真理,而不是上帝践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,但是每个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们研究哲学的方法不同苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承(摘编自余纪元著,金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任要从事这一学问,必须熟记经文才能言而有据因而,熟记经典成为学生的基本功孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语・子张)〉)隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途学校成为向科举输送考生的途径之一科举使用八股文体,专以四书五经命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解可以说,孔子“述而不作”的信条,使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式,因循以往,缺乏创新精神(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A孔子虽然说自己“述而不作”,但他在传述古代文化遗产时,也“作”出了一些新的东西,后世儒家的人都长期传承并发展了这种精神B“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在《说文解字》中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代C儒家经典著作《中庸》记载“夫孝者……善述人之事者也”,也就是说,“孝”与“述而不作”中的“述”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点D“述而不作”的信条,后来成为儒家教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响到后来的科举考试2根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是()(3分)A.作为一名教育家,孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产,在解释时必须严格遵循其原意B.孔子认为,孩子出生后的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感恩,于是提出了“三年之丧”的礼制C.“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位,在孔子看来,“孝”不限于父母,还体现在对历史的传承和对文化传统的延续上D.孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因研究哲学的方法不同,所以对“孝”的理解也有差异3下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是()(3分)A.上帝为每个人提供了选择的机会或是拥有真理,或是得到安宁你可以任选其一,但不能兼而有之B.倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高的敬意C.优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了其精神命脉D.孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严五者备矣,然后能事亲4材料二在论证上有哪些特点?请简要说明(4分)5对于孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识(4分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成各题爷爷的雷雨天郑俊华咔嚓!晚饭刚上桌,阴沉沉的天空,响起一声炸雷爷爷腾地从饭桌旁站起来,一把拉起我不好,有敌情!快,杉木林!这时候的爷爷,耳朵突然支楞起来,眼睛不再浑浊,脚步不再迟滞,迅速拎上猎枪,我则伸手抓过雨把雨伞,打开角门,跟在爷爷身后,冲入夜色之中家里老房改造时,我主张,跨院的角门继续保留,因为爷爷,他喜欢!我和爷爷冲下堤坝,绕过一棵棵百年老松,继续向前摸护林的老奎叔慢悠悠地迎面走来我忙递了个眼神过去老奎叔,什么情况?几道闪电劈过,夜空忽明忽暗,雷声如高山撒落下了巨石隆隆作响爷爷举起枪,如临大敌老奎叔突然神色一凛,扯住爷爷的胳膊,压低声音说有敌情,伤员们已经撤了!爷爷也压低声音撤哪儿去了?你家!快回去,快!爷爷掉过枪口,消失在夜色里……当年,爷爷还是个身手矫健的青年猎手,我们黑山寨周围的大山,就是爷爷的猎场大山的山洞、沟谷、古树、悬崖,没有他不知道的,就连那些拧埼角的羊肠小道,也都是他和他的几个猎手兄弟踩出来的爷爷天天穿梭在山林中……那年的一个午后,大山里来了一支队伍,大都面黄肌瘦,一袭破旧的灰色衣裤,裹腿打得还算结实;清一色的草鞋,经过荆条子的再三缠裹再一细看,二三十人的队伍,几乎每个人都有伤,或头部、或腿部、或胳膊.灰白色绷带渗着血迹山林赶路,这队人马显然已经很疲惫爷爷抄小道赶在他们前面,把随身带的干粮和腊肉、土酒,挂在路边的树上一大兜,很醒目,他们一眼就发现了几个小兵如获至宝,争相过去取下来,拿到一个头缠绷带、手拄木棍的兵跟前那兵年纪看起来比小兵大,性格沉稳爷爷当时想,他一定是他们的长官那兵没接过东西,对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的土话后面的事情就简单了爷爷从树后转出来,把小兵重新挂回树上的兜子取下,郑重地交给了那拄棍的兵那兵也不是军官,就是伤比较重的老兵他们始终没说自己是什么部队,爷爷也没有多问他们态度和蔼,相扶相助,在那样连日阴雨、缺粮少药的境况下,依然说笑、哼歌爷爷喜欢上了这些人他当夜回了趟家,没跟家人透露一点儿消息,扛着家里的糙米、土酒、犯子肉和全部的草药,从屋后跨院的角门溜走了爷爷是十天后,被后山罗家寨的瞿爷爷带人抬回家的多年后我们才知道,那次爷爷是准备凭着自己山里通的优势,把这支与大部队走散的小队伍送过山去他们白天急行军,晚上宿山洞,绕开溪流、暗沼、沟壑,奔走在弯曲的羊肠小道上,但是因为兵员有伤,他们并不能快速前进第三天下午,狂风大作,天空墨黑,乌云盖顶,电闪雷鸣中,有两架飞机向他们直冲下来老兵大喊一声隐蔽!话到手到,他一把将身边的一个小兵推到了几步外的小石蚊子旁,正想就地趴倒却见毫无战斗经验的爷爷还站在路中央,愣愣地东看西看,老兵扔了手中的棍子,急步蹿到爷爷身后,一个“猛虎扑食”,将爷爷结结实实地压在身下,两人就势滚进了路边的草丛不过一息之间,空中落下三枚炸弹,把离他们几步远的羊肠小道,炸成了几尺深的断崖那次轰炸牺牲了七人,年龄最大的是拄棍老兵,38岁;最小的扛锅小鬼,仅15岁鹰嘴岩下的杉木林,堆起了一地坟莹,远远望去,一个个的土包令人难受一片弹片钻进了爷爷右脑,经当地名医瞿老山人竭力抢救,爷爷幸存了下来,但从此,爷爷的思维就停滞在了炮火硝烟中有一年,爷爷被请到县里,拿回了个红本本村里人这才知道当年他遇到的队伍,是北上长征的红军那片坟莹成了爷爷的根据地,年轻时打猎,年老时护林、修坟,差不多每天必到爷爷最得意的一句口头禅就是三天怎么了?那咱也是长征队伍的人!时间是一剂良药,几十年过去,爷爷的病基本好了,但遇雷电、发烧、劳累等情形,还时有复发猎枪交公后,木工活娴熟的老爸,做了把一模一样的老式木头猎枪爷爷自是喜出望外老小孩一样的爷爷,是乡人的话题、乡人的至宝每当爷爷痛发,知根知底的寨里乡邻们,都会十分默契地主动配合当豆大的雨点落地时,我和爷爷已拐进了跨院的角门……(有删改)6下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.爷爷年轻时是一个身手矫健的猎手,非常熟悉黑山寨周围的大山,天天在山林中打猎,可见他能遇到红军并帮助他们,并非偶然B.炸弹将羊肠小道炸成了断崖,这处场面描写惊心动魄,表现了战争的残酷和凶险,也表现了老兵和爷爷的勇敢,形象鲜活感人C.轰炸使得红军队伍牺牲了七个人,爷爷也不幸受伤,经历过枪林弹雨的爷爷没有忘记曾经的生死与共,他将护坟当成了一生的事业D.爷爷的事迹感动了寨里的人,“我”要求新家留角门,爸爸做老式木头猎枪,寨里的人配合演戏,大家都对爷爷怀有爱和敬意7下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.“耳朵突然支楞起来,眼睛不再浑浊,脚步不再迟滞”,一系列的动作描写表现了爷爷对周围环境的高度警惕,也营造了紧张气氛B.“我”配合爷爷演打仗的戏的情节在文中多有照应,比如“我”给老奎叔递眼神,老奎叔心领神会,对爷爷说伤员们撤到了“你家”C.“三天怎么了?那咱也是长征队伍的人!”反问、感叹语气的同时使用表现了爷爷的自豪,红军队伍作风优良是其自豪的原因之一D.小说的情节设置得紧凑、巧妙,开篇直接进入情境,吸引了读者,把读者拉人到紧张的战争氛围中,引出对故事来龙去脉的追述8阅读小说全文,分析这支红军队伍表现出了哪些令人赞叹的精神品质(6分)9本篇小说的题目颇具特色,请结合全文分析其妙处(6分)
二、古诗文阅读(39分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题文本一女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右劳于取人,佚于治事,君子欲誉,••••则必谨其左右为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失政爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣水至清即无鱼,人至察则无徒民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化如有死罪,其使之生,则善也政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也君子欲言之见信,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之故自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣••(节选自《孔子家语•入官》)文本二孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行・♦不忍人之政,治天下可运之掌上……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”(节选自《孟子》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/D.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.丝麻,丝指蚕丝,是绸缎的原料;麻指麻类植物的茎皮纤维,可制绳索、织布B.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边”,代指在身边侍候的人,有时指近臣C.百姓,这个词语有“庶民,平民”和“百官”等义项,在文中的意思是第二个D.孟子,战国时期哲学家、思想家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,以比喻的修辞手法指出在上位的人,地位越高就越担心有灾患,这就为后文不要失政的论述提供了依据B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人为善的原则处理事务,这两句颇有哲理意义,已成名句C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义,都是在上位者应该做到的,这样才会有良好的政局【).“无恻隐之心……非人也”数句,运用了排比和反复的修辞手法,强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性,读来气势酣畅
13.把下面句子翻译成现代汉语(8分)
(1)苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母
(2)视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡
14.两篇文本的共同观点是什么?请简要说明(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋词,完成下面小题临江仙・夜归临皋
①苏轼夜饮东坡
②醒复醉,归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣敲门都不应,倚杖听江声长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静毂纹
③平小舟从此逝,江海寄余生【注释】
①临皋,即临皋亭,位于黄州南江边,苏轼元丰三年因“乌台诗案”被贬,与家眷共居于此
②东坡,本为黄州城东的旧营地元丰五年春,苏轼在此开荒植树,将此地命名“东坡”颔殳(hii)纹绐纱似的皱纹,常用以喻水的波纹
15.下列对这首词的理解与赏析,不正确的一项是()A.此词起笔就用“醒复醉”三字,淋漓尽致地表现了词人纵情饮酒的豪兴,又以“仿佛”二字,传神地刻画出了词人醉眼蒙胧的情态B.“夜阑风静毅纹平”一句一语双关,表面看是一般写景的句子,实则是词人主观世界和客观世界相契合的产物,展现的是词人人生失意时的豁达乐观C.这是一首即事抒怀之作上片以静衬动,夜静人寂的境界烘托出词人内心的波动起伏;下片则是词人“倚杖听江声”时的哲思D.全词将叙事、写景、抒情相结合,语言简练生动、舒展自如,呈现出清旷、飘逸的风格
16.本词与词人自己的《念奴娇•赤壁怀古》作于同一时期,但两首词中所写的内容、抒发的情感不同请具体分析
(三)名篇名句默写(本题共1小题,10分)
17.补写出下列句子中的空缺部分
(1)《将进酒》中“,两句充分肯定饮者的地位,既是诗人的豪情,又是诗人的愤慨之语
(2)《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“,
(3)《江城子》一词中,表现词人梦里归乡,与妻子相见时“执手相看泪眼,竟无语凝烟”情形的两句“,
(4)《论语》十二章中,孔子认为向别人学习,发扬长处避免短处的句子是
(5)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现强国梦的重大责任,曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“,”,
三、语言文字运用(16分)
(一)语言文字运用I(本题共1小题,4分)
18、在开展国学课堂《论语》课前3分钟演讲活动中,小林有感而发,从《论语》及课本中选择了一些经典词语,想给自己写两副励志对联,请你按要求帮他补充完整其下联或上联对酒当歌三省吾身知行一致雄心不灭日新其德远志长存跋山涉水仁智双修第一副表达在困难面前勇往直前对酒当歌雄心不灭,O第二副表达要不断反观自己,加强修为,日日进步,,日新其德仁智双修
(二)语言文字运用II(本题共1小题,6分)
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字人类的文化,从总体上来说是各个民族文化交流和融合的产物
①o翻译是一项极富挑战性的工作仅仅掌握了外语是不够的,
②o止匕外,翻译不仅是机械的语言转换,
③O如果对本国与对象国的文化缺乏了解,要做好翻译几乎是不可能的
(三)古代文化常识题(本题共2小题,6分)
20.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.《论语》是孔子及其弟子的语录文集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”B.《礼记》主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等D“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》《解》《礼记》《乐经》《春秋》
21.下列对本课所涉及的文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.孔子,儒家学派创始人,倡导仁、义、礼、智、信《论语》主要记载了孔子及其弟子的言行,全书20篇,以语录体为主,被奉为儒家经典B.《礼记》成书于汉代,其内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料C.孟子,名轲,字子舆,孔子的学生,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”最早提出“民贵君轻”的思想后人尊称他为“亚圣”D.八俏伶,“行列”的意思古时一僧8人,八僧就是64人,《周礼》规定,只有周天子才可以使用八俏,诸侯为六僧,卿大夫为四僧,士为二僧
四、写作(共60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作古人立身特别重视“己”“人”关系《论语》中有“君子求诸己,小人求诸人”的说法,《中庸》也说“君子之学为己,小人之学为人”大意都是君子要在自己身上下功夫,小人则专在他人身上做文章,“己”与“人”畛域分明但《论语》又强调“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,认为“己”和“人”应是一体的,紧密相连上述材料能给你什么样的思考与启示?请你从青年学生的角度结合对新时代的理解,写一篇文早【注意】
①角度自选,立意自定,题目自拟
②明确文体,不得写成诗歌
③字数不得少于800个字
④不得抄袭、套作,不得泄露个人信息。