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《过秦论》《五代史伶官传序》练习11
一、文学类阅读一单文本大风悲歌湘水悠悠,一叶扁舟,承载着一个忧郁的青年男子船舷划开的水波,勾起了他对屈原的怀想,两行清泪溅起了湘水朵朵涟漪这是西汉的天空,无论如何,汉朝的天空下,容不得一个才华出众的青年在长安城里栖身这青年就是贾谊贾谊是汉代难得的青年才俊,他博学多识,才华横溢,二十出头便入长安,被文帝召为博士贾谊才思敏捷,聪慧过人,每次文帝将诏书交由博士们商议,未及大家发言,贾谊的滔滔宏论就让大家无言以对西汉初,朝中大臣大多是靠打仗封赐官职,个个行伍出身,文化水平低下文帝是在众大臣铲除诸吕集团阴谋后拥立为代王的文帝虽然对那些大臣们主张的“无为而治”不满意,但思谋着自己今天地位的来源也就只好听之任之了就在这个时候,贾谊出现了犹如鸡群中的一只丹顶鹤,大江中的一叶孤帆,贾谊也实在耀目得与众不同,因此,贾谊深得文帝称许,破格提拔他为太中大夫,让那些老博士们脸面无光起初,大家还能容忍,渐渐地,有人就开始排挤他了,尤其是周勃、灌婴等老重臣对贾谊极为不满周勃是西汉开国功臣之一,是周亚夫的父亲,他甚至贬低贾谊,说是洛阳人年纪轻轻,读了一点书就觉得自己了不起了,还想专权!本来汉文帝欲擢升贾谊为公卿大夫,也只好改做长沙王的太傅了长沙地界蛮荒地湿,盗匪横行说是去任太傅,其实和被贬官没有二致所以,在去任途中,船过湘水,自然联想到了屈原遭贬被放逐湘水,最终抱石自沉汨罗江的情形,难免伤心落泪说实在的,文帝对贾谊的才略是十分赏识的,当时的许多律令改革,都采纳了贾谊的建议但他是众大臣和同姓诸侯王拥戴起来的,要知道“水可载舟,亦可覆舟”,文帝不可能为了贾谊而贸然得罪这两大集团,只好将贾谊改任长沙王的太傅这也是文帝采取的一个不得已的折中办法,既封了大臣们的口,也不至于留任朝中给自己惹来麻烦贾谊的悲剧既有现实的一面,也有他自身的缺失也许因为过于一路坦途,缺乏遭受挫折的思想准备在他深得文帝赏识的时候,有些操之过急,没有把握住分寸和时机,没有看清朝中旧势力的强大影响,没有看到内在的隐患,而是一味地露出了锋芒,这锋芒在不自觉间已扎伤了周围的人扎了无名小卒、虾兵蟹将无关紧要,可他偏偏扎伤的是功臣和诸侯王因此,贾谊越是深得文帝宠幸,越发遭到大臣们的排挤、仇视和厌恶,让自己陷于孤军作战的境地他们视贾谊为“专欲擅权,纷乱诸事”的初学少年“众口锦金,积毁销骨”,风吹得多了,皇帝也难免耳根软改他做太傅也算是幸运的了,否则,治你个“莫须有”,又算得了什么?难怪苏东坡认为贾谊有王佐之才,却不善于
七、小阅读-课外
24.辨别文中画线句子的句式类型,并将其翻译成现代汉语韦放,字元直,车骑将军睿之子初为齐晋安王宁朔迎主簿,高祖临雍州,又召为主簿放身长七尺七寸,腰带八围,容貌甚伟天监元年,为吁胎太守,寻为轻车晋安王中兵参军,迁镇右始兴王谄议参军,以父忧去职服阕,袭封永昌县侯,出为轻车南平王长史、襄阳太守转假节、明威将军、竟陵太守在郡和理,为吏民所称六年,大举北伐,以放为贞威将军,与胡龙牙会曹仲宗进军普通八年,高祖遣兼领军曹仲宗等攻涡阳,又以放为明威将军,帅师会之魏大将费穆帅众奄至,放军营未立,麾下止有二百余人放从弟洵骁果有勇力,一军所仗,放令洵单骑击刺,屡折魏军,洵马亦被伤不能进,放胄又三贯流矢众皆失色,请放突去放厉声叱之曰“今日唯有死耳”乃免胄下马,据胡床处分于是士皆殊死战,莫不一当百魏军遂退,放逐北至涡阳魏又遣常山王元昭、大将军李奖、乞佛宝、费穆等众五万来援,放率所督将陈度、赵伯超等夹击,大破之涡阳城主王纬以城降放乃登城,简出降口四千二百人,器仗充物;又遣降入三十,分报李奖、费穆等魏人弃诸营垒,一时奔溃,众军乘之,斩获略尽擒穆弟超,并王纬送于京师中大通二年,徒督北徐州诸军事、北徐州刺史,增封四百户,持节、将军如故在镇三年,卒,时年五十九放性弘厚骂实轻财好施于诸弟尤雍睦初放与吴郡张率皆有侧室怀孕因指为婚姻其后各产男女,未及成长而率亡,遗嗣孤弱,放常赡恤之及为北徐州,时有势族请姻者,放日“吾不失信于故友”乃以息岐娶率女,又以女适率子,时称放能笃旧1韦放,字元直,车骑将军睿之子2寻为轻车晋安王中兵参军,迁镇右始兴王珞议参军,以父忧去职3在郡和理,为吏民所称4放厉声叱之日“今日唯有死耳”5时有势族请姻者,放日“吾不失信于故友”
八、小阅读-课内
25.结合文本内容,理解下列语句的行文思路且夫天下非小弱也,雍州之地,靖函之固,自若也;陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄穆棘矜,非钵于钩戟长钱也;谪戌之众,非亢九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也然而成败异变,功业相反也试使山东之国与陈涉度长紫大,比权量力,则不可同年而语矣
26.《过秦论》与《苏武传》均使用了对比手法,试分析这两篇文章中的对比手法,说明有什么不同
27.对于秦亡的原因,众说纷纭,贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也工结合所学知识,谈谈你对这一观点的认识,说说这一观点的进步性和局限性
九、选择类
28.从词类活用的角度看,下列各句中加点词归类正确的一项是()
①外连衡而斗诸侯*
②有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意*
③会盟而谋弱秦*
④函梁君臣之首*
⑤焚百家之言,以愚黔首*
⑥逸豫可以亡身*
⑦天下云集响应,赢粮而景从
①⑤②⑦③⑥④①③⑤②④⑥⑦A.///B.//
①③⑤⑥②⑦④①⑤⑥②⑦③④C.//D.//
29.对下列加点词的解释全都正确的一项是()A.不爱珍器重宝肥饶之地爱喜爱*以致天下之士致招致,招引*B.惠文、武、昭襄蒙故业蒙继承*追亡逐北北败逃的军队C.原庄宗之所以得天下原推其根本数十伶人困之困困乏D.非抗于九国之师也抗抵抗■举天下之豪杰,莫能与之争举全,整个
30.下列文言句式不同类的一项是()A.身死国灭,为天下笑B.吾长见笑于大方之家C.智勇多困于所溺D.及其衰也,数十伶人困之
十、非选择类
31.一词多义9利:因利乘便信臣精卒陈利兵而谁何10而皆明智而忠信*秦无亡矢遗镇之费,而天下诸侯己困矣争割地而赂秦一夫作难而七庙嗨■
32.把文中画横线的句子翻译成现代汉语鲁人颜太初,字醇之,常愤其然读先王之书,不治章句,必求其理而已矣既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之在其身与乡党无余,于其外则不光不光,先王之道犹翳如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之
33.省略句以三矢赐庄宗而告之日请其矢,盛以锦囊还矢先王,而告以成功
十一、判断题
34.文化常识判断下列古代文化常识的正误⑴万乘万辆兵车,古时一车四马为一乘周制,天子地方千里,兵车万辆,因以“万乘”称天子,亦可指大国2九州战国时天下分九州,即兖州、郑州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州秦居雍州,六国分居其他八州⑶七庙历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆后以“七庙”为王朝的代称⑷行伍古代军队编制,五人为伍,二十五人为行,因以“行伍”代指军队5郡古代行政区域,始见于春秋时期秦统一天下后将全国划分为三十六个郡6阡陌田间小路南北方向的小路叫“陌”,东西方向的小路叫呻干”后也泛指田野⑺战国四公子齐国春申君黄歇、赵国平原君赵胜、楚国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌
35.成语积累请判断下列加点成语使用的正误⑴丰足的稻米资源,使芜湖得以因利乘便,在十九世纪下半叶,成为中国重要的米市之••••一()⑵多年以来,中国凭借自己同年而语的政治和经济实力,联合相关国家共同致力于打击••♦♦文物走私活动()⑶巴菲特富可敌国,金城千里,但是据说他生活非常俭朴,早餐通常只花3美元()••••
(4)一些人认为对男孩应该“穷养但是“穷养”不是把他们置于瓮牖绳枢的环境中,而是••••通过一些方法让他们懂得生活的艰难,磨炼他们的意志()⑸臣闻田虎斩木揭竿之势,今已燎原,非猛将雄兵,难以剿灭()•••♦⑹为反抗暴秦,陈涉揭竿而起,振臂高呼,天下之人云集响应()•••♦
36.判断下列文化常识的正误
(1)从事,官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法《五代史伶官传序》中的“从事”指一般属官()
(2)古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢一般天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢()
(3)伶官古代宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人()
十二、填空题劲弩()瓮牖()氓隶()■行伍()锄穆()雍州()万乘之势()*谪戍()钢)
37.识记字音度长繁大()
38.给重要字注音靖()膏腴()合从()孝公既没()缔()轸()召*♦)滑翟()景逡巡()()镀()鞭笞()俯首系颈()()藩()篱黔()首邪名城()锋镐()氓()隶墨翟()猗()顿行()伍阡陌()()锄梭()棘矜()话()钱()谪()戍度()长黑)大牖()
39.给加点字注音
①伶官()
②仇舞()
③请其矢()
④李存勖•♦
十三、材料作文
40.作文《五代史伶官传序》通过庄宗得失天下的史实说明了“盛衰之理,在于人事”,提出忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺’等观点请从加引号三句中选择一句进行理解,然后自己确定立意,明确文体,自拟标题,写一篇不少于800字的作文不要套作,不得抄袭参考答案
1.作者用白描手法勾勒出广阔天地下才华出众而又壮志难酬的青年贾谊形象开篇就将主人公置于悲情之中,既能引起读者阅读兴趣,又为下文奠定感情基调
2.用比喻和对比手法写贾谊与大臣的与众不同仿写犹如荆棘丛中的一竿绿竹,沙漠中的一泓清泉
3.C
4.D
5.
①为全文定下悲壮的基调
②介绍了西域求法的历史,点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承
③突出了西域求法的艰难,为下文写唐僧西域求法张本(做铺垫)
6.
①大雁塔是唐僧的化身,是唐僧亲自参与建造了大雁塔
②大雁塔象征唐僧精神,舍身而死的大雁和唐僧舍身求法的精神高度契合
③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神
④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽
7.B
8.D
9.C
10.那祸事灾难常常在细微的事情中积累下来,智慧和勇气常常被自己所溺爱的人或物困扰
11.一是首尾照应,诗歌开篇从问昔日西湖起笔,以昔日西湖成为今日南柯一梦的现实收束全篇,前后照应;二是巧用对比,通过昔日杭州的繁华与今日的荒凉对比,描写了战乱导致杭州西湖的剧变,抒发昔盛今衰的感慨和伤时忧世之情,含蓄地反映了作者渴望和平、厌恶战争的情感
12.良将劲弩守要害之地信臣精卒陈利兵而谁何黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月
13.C
14.C
15.D
16.B
17.D
18.B
19.B
20.也各具特色中秋文化同样如此
21.
①原文承接上文“单纯地把传统节日与经典美食挂钩,已经不能满足现代人的喟口?内容上衔接更加自然;
②原文使用了比喻的修辞手法,表达效果更加形象生动
22.1骚可为经经天纬地大文章2涕泗凭轩杜子美
23.褒意气昂扬的庄宗犹如草原上的雄狮,气吞山河,傲视一切,可谓壮哉!贬沉溺优伶的庄宗犹如丧家犬,仓皇北顾,身死国灭,岂不悲哉!
24.1判断句韦放,字元直,是车骑将军韦睿的儿子2省略句不久韦放任轻车将军晋安王的中兵参军,升迁担任镇右将军始兴王的珞议参军,因父亲去世离职3被动句所管辖的郡政通人和,被吏民称道4固定句式韦放厉声呵斥道“今天只有拼死一战了!”5定语后置句状语后置句不时有有权势的家族来求亲,韦放说“我不能对亡故的老友失信”
25.“山东之国”与陈涉既然“不可同年而语、但为什么“成败异变,功业相反”呢?作者在此再一次引起读者深思上面已经说明,原因不在山河,原因也不在陈涉,既然原因不在客观,那当然就只有从秦自身去分析了于是,文章很自然地又转入对秦历史的反思为作者文末揭示答案蓄积了语势
26.《过秦论》与《苏武传》均使用对比手法,但《过秦论》涉及的是多方面多角度的对比,通过种种对比,突出主题;而《苏武传》则选取同类人进行比较,张胜、卫律及李陵均为叛国者,将三者与苏武构成对比关系,目的在于突出苏武的爱国者形象
27.观点一我个人认为贾谊施行仁义的主张,是从维护封建统治阶级的利益出发的,但因为这一主张与反对暴政相联系,所以符合当时人们的要求,加上作者充分肯定商鞅变法,主张儒法并用,所以这一仁义主张就带有一定的进步性观点二该观点表明作者不仅看到秦朝灭亡的根本原因在于失去了民心,而且还看到秦国日益强盛到统一天下,根本原因在于其行为和当时人民要求统一的愿望相一致可见,作者在一定程度上看到了人民的力量,认识到人心向背是国家治乱的关键但他在描述陈涉的平凡时,明显地表现出对劳动人民的轻视,这显示了他的阶级局限性观点三该观点表明作者在一定程度上揭露和批判了秦朝统治者的残暴罪行,但由于阶级和时代的局限,他还看不到封建统治阶级的本质,却耍求封建统治阶级真正施行仁义,消除阶级矛盾,达到长治久安的目的,这在当时是不可能的
28.C
29.B
30.D
31.利:因利乘便(名词,有利的形势)信臣精卒陈利兵而谁何(形容词,锋利)••而皆明智而忠信(连词,表并列)秦无亡矢遗镀之费,而天下诸侯已困矣(连词,表转折)••争割地而赂秦(连词,表目的)一夫作难而七庙累(连词,表顺承)••
32.(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必
33.以三矢赐庄宗而告之日[即“以三矢赐(于)庄宗而告之日”]请其矢,盛以锦囊[即“请其矢,盛(之)以锦囊”]还矢先王,而告以成功[即“还矢(于)先王,而告(之)以成功”]定亲自去实践
34.4x
35.xx
37.劲弩nil瓮牖(y6u)氓隶(m6ng)行伍(hang)雍州
36.47yong锄穆you万乘之势(sheng)钻(xian)谪戍(zhe)度长絮大duo xie
38.xiao yuzong modi zhenshao zhaiyunxun zuchT xifan qianhuT dimeng dihangqian moyou qinxian shazhe duoyixieyou
39.ling choushi xu
40.例文:在逆境中拼搏,在顺境里坚守欧阳修日“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”题记昙花一现,蜉蟒朝生暮死都有过最美的一瞬,人的一生相对于万物的永恒来说也不过弹指一挥间人生一世,须臾百年,如潺潺流水,匆匆而过纵使不能决定生命的长度,却可以改变生命的宽度如何改变生命的宽度?须保持一种信念“在逆境中拼搏,在顺境里坚守”人就像三类鱼养在鱼缸里的鱼,娇淑华贵,衣食不虞却无灵魂;养在池塘里的鱼,囿于方寸之间,宽窄自如,却不知生死无常;而生在海里的鱼,一贯畅游在广阔天地间,迎风逐浪,在激流险滩中绽放生命,生死无憾三种养在不同容器的鱼对应着三种人不上进之人、不懂得上进之人和逆境中拼搏之人这让我深深明白了一个道理生于忧患,死于安乐!孟子说过“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”翻开历史的长卷,一个个故事背后,仿佛浮现出一幕幕王朝盛衰迭起,贞元会合的历史画面,那些踩着历史的尘土,奔腾而来的无数仁人志士冲我咆哮,却又带着哀怨远去遥想始皇当年,横扫六合,意气风发,自比三皇五帝,以为万事千秋都在掌握之中修长城,建骊陵,阿房宫雄伟至极只可惜秦朝二世而亡,阿房火数日不熄忧劳兴邦,安乐祸国泰戈尔曾说过“只有经历过地狱般的磨练,才能炼就出创造天堂的力量;只有流过血的手指才能弹奏出世间的绝唱”自古英雄多磨难,从来纨绮少伟男文王入狱成《周易》;仲尼失意作《论语》;屈原流放谱《离骚》;左丘失明著《国语》;韩非囚秦写《说难》;子长宫刑完《史记》这些英雄们为了江山社稷,朝乾夕惕,孜孜不倦,负重前行,终铸成历史丰碑,名垂千古这不禁让人想起了孟子的醒世之言“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能‘纵观千古,英雄们正是迎逆境而披荆斩棘,才终使自己的生命发光发亮,熠熠于历史的长河中《顺流逆流》歌词中说“不相信未作牺牲竟先可拥有,只相信是靠双手找到我欲求”唯有在逆境中拼搏,在顺境里坚守,方可用每一串汗水,换取每一个成就星光不问赶路人,岁月不负有心人要记住,每一个不曾起舞的日子,都是对生命的一种辜负;要相信,拼搏与坚守始终会以另一种姿态开出美丽的花朵,即使不在今天,也定会在未来的某一天璀璨绽放,所有的努力都有结果,所有的远方都能到达自用,“志大而量小,才有余而识不足”贾谊一走,文帝几乎被一帮没有文化的大臣包围了无人和他谈古论今,说天道地,也就是如今人们惯用的一句话“没有共同语言”他觉得心里十分烦闷,于是,就又召回了贾谊贾谊本以为文帝该重用他了,谁知却是竹篮打水,让他空欢喜了一场文帝召他回京,却是向他询问有关鬼神的事情但无论如何,贾谊不想失去这次机会,他一心想离开那个蛮荒之地于是,他和文帝专心地谈论起鬼神的事情来贾谊独到的见解使文帝听得入了迷,竟然忘了君臣之分,将身子移得越来越靠近贾谊此后,文帝感叹自己不如贾谊文帝一高兴,就将贾谊改做了梁怀王的太傅梁怀王是文帝最小的儿子,深得文帝喜爱让这样一个才华出众的老师教自己的儿子,也算是文帝的私心了“名师出高徒“,儿子怎么会不成材呢?只要贾谊尽心尽力,有朝一日,总会东山再起的绳子偏从细处断梁怀王出猎,偏巧从马上摔下,当场而亡,贾谊刚刚寻找到的一座步入坦途的桥梁断了,他觉得自己的希望破灭了于是,整日陷入郁闷忧愁的境地,不到两年哭死在了湘江边,成了屈原之后,湘水的第二个冤魂!有时我在想,贾谊的哭死,不是作秀,就是后人的牵强附会我觉得最主要的原因是怀王的死断送了贾谊的坦途,让贾谊赖以扶摇直上的梯子折断了,赖以庇荫的大树轰然倒塌了,从此,即将步入仕途的希望破灭了他是在哭自己的命运和遭际,就如老母鸡孵了一冬的小鸡将要破壳见日月的时候却破裂了他能不在乎吗?贾谊的确是过于在乎自己了,过于看重仕途了在一个人把仕途看得比命还重的时候,那他自然就不要命了,无论以什么方式我为贾谊悲哀!
1.文章如此开篇有何好处?
2.赏析文中“犹如鸡群中的一只丹顶鹤,大江中的一叶孤帆”语言特点,并仿写阅读下面的文字,完成各题大雁塔其实是一个人孑小天才记得岑参有一首诗塔势如涌出,孤高耸天宫登临出世界,磴道盘虚空突兀压神州,峥噪如鬼工……不知为何,在我从小到大读这首诗的时候,我的脑海中总是回旋着一个人,这个人就是唐代僧人玄奘大雁塔离我居住的新村很近,也就两三站路的距离站在乐游原上向西南眺望,那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空其实,最早到西域求法的不是唐僧从三国到东西晋到南北朝,史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人,但能够全身而归的却只有四十三人,大多数都死在了路上但这种西天取经的壮举,却成为一种追求“真理”的精神象征不管佛教能否称得上真理,当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法这是僧侣的追求,也是自公元3世纪以来的传统贞观三年八月,唐僧“冒越宪章,私往天竺“从长安出发,经秦州,过兰州,过凉州,过甘州,过肃州,唐僧日宿夜行在抵达玉门关的时候,唐僧所骑的那匹白马死了现在的疏勒河边还有一座白马塔,一棵曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口他又买了一匹又老又瘦的红马,收了一个叫石盘陀的徒弟这时,捉拿唐僧的文书早已到达,但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了那个羌笛怨柳、春风不度的地方我去过,一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,当地人叫白墩子又是几天几夜的行走,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那个叫石盘陀的胡儿深知,再往前就是“上无飞鸟,下无走兽,复无水草”的死亡之地这胡儿动摇了,也是想着协助偷渡出境是死罪,也是想着前途渺茫去也是死,就动了抽刀杀师的念头但唐僧闭目端坐,念珠如常,那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了在八百里浩瀚无边的莫贺延破,一个大唐的苦行僧孤身向西,人兽的骨骸是生灵的路标在漫天扬卷的黄风黄沙中,唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上水尽则命尽呀!他牵马往回走了可他突然想到,他是发过誓的,不到天竺,绝不回头,宁愿朝西而死,也不东回一步就这样,又西行了四天四夜,到第五天的时候,他的意志再也撑不住他的身体,他躺倒了或许是有佛祖在冥冥护佑,那匹老瘦的红马拖着他走,前面是一片水草丛生的绿地就这样,出了流沙,到了伊吾,到了高昌又西行千余里到了天山,那里海拔几千米,月余的踏雪卧冰自不须说,在高昌剃度的四个徒弟已有两死,二十五个使役冻毙者十之六七,三十匹牛马也死之将尽了但这个人依旧义无反顾,千里万里,一路向西,渡孔雀河,过铁门关,越白山黑岭,穿江河泽川……就这样,历经十八个春秋的千难万劫,一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国贞观十九年正月二十五,“道俗奔迎,倾都罢市”,那是一种怎样举国欢庆的盛隆啊!我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“亲负黄箕担运砖石,首尾两年,功业始毕”的我也知道,这座塔之所以叫大雁塔,是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说一部《西游记》已让这个人家喻户晓,一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽这个人俗名陈祎,法名玄奘,被尊称为“三藏法师”这个人活了六十四岁,大雁塔高六十四米真的,每当我站在乐游原上眺望西南的时候,我都觉得那座高耸入云的塔是一个人有人说,大雁塔是西安人心中的一枚印章我以为,大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……(摘编自《人民日报》)
3.下列对文本相关思想内容的分析与概括,不正确的一项是()A.文章首尾都写到大雁塔的气势宏伟、高耸入云,这是作者在借物写人,以大雁塔的伟岸高耸写唐僧精神品格的崇高B.文章第三段内容,写赴西天取经人数众多、大多死在路上等内容,既是对唐僧的烘托,也可以理解为中华民族自古就不乏追求“真理”的精神C.文章通过唐僧西域求法的壮举,讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格,对读者极具启发和教育意义D.文章从大雁塔着笔,通过塑造唐僧的形象讴歌了他信仰坚定、义无反顾等品格精神,并进而将主题升华为民族性格或中国精神,立意可谓高远
4.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.第一段引用岑参的诗,并非闲笔,一方面引出文章的叙述对象,同时,也增添了文章的文化底蕴,引发了读者的阅读兴趣B.文章详细地叙述了唐僧西域求法的经过,生动地描述了西域求法的艰难,也烘托了唐僧一路向西、百折不挠的人物形象C.文章中“水尽则命尽呀!他牵马往回走了”的情节,不但无损于唐僧的人物形象,这样的叙述,反而使读者更感到真实可信D.本文记叙、议论、抒情相结合记叙部分,作者运用环境、肖像、心理、动作等描写手法,着重塑造了唐僧的形象
5.第三段叙述了唐以前西域求法的情况,请结合全文简要分析其作用
6.作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人“?试结合文章简要分析
二、文言文阅读阅读《伶官传序》,完成下列小题呜呼!盛衰之理,虽日天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之日“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁此三者,吾遗恨也与尔三矢,尔其无忘乃父之志!庄宗受而藏之于庙其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇触已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未见贼而上卒离散,君臣相顾,不知所归至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰“满招损,谦得益”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
7.下列文学常识,阐述不正确的一项是()A.从事,官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法《五代史伶官传序》中的“从事”指一般属官B.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢,用羊、猪各一头叫太牢一般天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢C.伶官古代宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人D.五代,指唐宋之间的五个封建王朝即后梁、后唐、后晋、后汉、后周为我国历史上的动荡时期,战乱频繁
8.从词类活用的角度看,不同于其他三句的是()A.一夫夜呼B.负而前驱C.仓皇东出D.忧劳可以兴国
9.下列文言句式类型判断正确的一组是()
①梁,吾仇也
②方其系燕父子以组
③身死国灭,为天下笑
④而告以成功A.判断句、省略句、宾语前置、判断句B.被动句、状语后置、被动句、省略句C.判断句、状语后置、被动句、省略句D.状语后置、状语后置、被动句、判断句
10.将文中画横线的句子翻译成现代汉语飞夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
三、古代诗歌阅读
11.阅读下面的元曲,完成后面的题目〔双调〕天香引•西湖感旧汤式问西湖昔日如何?朝也笙歌,暮也笙歌问西湖今日如何?朝也干戈
①,暮也干戈昔日也,二十里沽酒楼,春风绮罗;今日个,两三个打鱼船,落日沧波光景蹉鸵,人物消磨昔日西湖,今日南柯【注】
①干戈元顺帝至正十六年,张士诚占领杭州,和朱元璋领导的反元军形成对立之局至正二十五年,张士诚失败,朱元璋胜利,杭州陷于战乱之中达十年之久有人评价这首元曲在谋篇布局方面极具特色,请结合整首曲子简要分析
四、情景默写
12.补写出下列句子中的空缺部分1《过秦论》中“—,—”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地,控制天下2《蜀道难》中想象鸟兽难以逾越来映衬蜀道雄奇险峻的句子是—,o3月是我国古典诗歌中的传统意象,意蕴丰富,以月烘托情思是常用手法《琵琶行》中,白居易与友人告别时吟唱“,,借月烘托离别之情
五、选择题
13.阅读下面文言文,完成问题颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣今世之士大夫,发言必自称日儒儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣谓之儒邪?执简伏册、呻吟不息谓之儒邪?又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳敏、张酉甫、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎?鲁人颜太初,字醇之,常愤其然读先王之书,不治章句,必求其理而已矣既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之在其身与乡党无余,于其外则不光不光,先王之道犹翳如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌泊文以宣畅之景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫乐其无名教之拘,翕然效之,浸以成风太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之诗遂上闻,天子亟治牧罪又有邦州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲会有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任学官诏即行所至,改除河中府临晋主簿太初为人,实宽良有治行,非狂人也自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负㈤,例为令录虽愚懦昏笔无所取者,积以年数,必得之而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时盖年四十余嚏,天丧儒者,使必至于大坏乎!将犬吠所怪,桀桀者必见锄也?何其仕与寿两穷如此?世人见太初官职不能动人,又其文多指讦,有疵病者所恶闻虽得其文,不甚重之,故所弃失居多,余止得其两卷在同州又得其所为《题名记》,今集而序之前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣太初虽贱而天,其文岂必不传?异日有见之者,观其《后车》诗,则不忘鉴戒矣;观其《逸党》诗,则礼义不坏矣;观其《哭友人》诗,则酷吏愧心矣;观其《同州题名记》,则守长知弊政矣;观其《望仙驿记》,则守长不事厨传矣由是言之,为益岂不厚哉!(选自《司马光集》)【注】殿负因欠国家赋税而考核为下等下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()A.作者认为,对真正的儒者而言,读书不应雕章琢句,作文不应只追求辞藻华丽,而应抱着学以致用的目的,匡正时弊,有益社会的进步B.颜太初考中进士后,担任过临晋主簿和应天府户曹主簿是县令的属官,户曹是知府的属官县令的上级是州牧C.颜太初宽厚正直,才识过人,效法嵇康、阮籍,诗文讥刺时事,遭到利益集团的嫉恨排挤,终身仕途不顺郁郁不得志D.文章叙议结合作者在记叙颜太初生平经历中,表达了欣赏的态度并寄寓深切同情;在评价颜太初诗文创作时,充分肯定了其作品的价值A.氓(meng)隶万乘(sheng)*锄穆(you)棘矜(qm)••B.鞭笞(chi)从(zong)散约败瓮牖(you)绳枢C.黑(huT)名城蹑足行(hang)伍*度(du)长兼(jie)大••D.以窥(kui)周室逡(qun)巡
14.下列词语中注音有误的一项是()亡矢(shi)遗镀(zu)A.厚币委质事楚B.武父子亡功德
15.下列句子中,不含通假字的一项是()C.秦有余力而制其弊D.使牧班,羊氐乳乃得归
16.下列句子中对“而”的意义和用法判断正确的一项是()
①赢粮而景从(表修饰的连词)
②争宠而心害其能(因而,表因果的连词)
③信而见疑,忠而被谤(却,表转折的连词)••
④去草实而食之(相当于“以”,表目的的连词)■
⑤王怒而疏屈平(就,表转折的连词)
⑥吾恂恂而起(不译,表修饰关系)*
⑦君子博学而日参省乎己(而且,表递进关系)*
⑧诸君而有意,瞻余马首可也(如果、假使,表假设关系)
①③④⑤⑦⑧D.
①②④⑥⑦⑧②③④⑥⑦⑧②③④⑤⑥⑦A.B.C.
17.对下列句子中“疾”的意义和用法解释正确的一项是()
①疾痛惨怛,未尝不呼父母也(名词,疾病)
②屈平疾王听之不聪也(动词,痛心)■
③君有疾在媵理(名词,小病、轻病)*
④臣少多疾病(动词,患病)
⑤君子疾没世而名不称焉(名词,忧、患)
⑥顺风而呼,声非加疾也(形容词,强、大)*
⑦恨相见得迟,怨归去得疾(形容词,迅速、快)
⑧草枯鹰眼疾(形容词,锐利)
①②④⑥⑦⑧②③④⑤⑥⑦①③④⑤⑦⑧②③④⑥⑦⑧A.B.C.D.■
18.选出下列加线字注音全部正确的一组()A.膏腴(yu)潘篱(信n)崂山(yao)蒙情(tian)B.逾戍(zh£)鞭萱(chT)黔首(qian)囊括(nang)C.逡巡(qtin)锋锢(di)蹑足(nie)墨翟(zhQ)D.脸名城(huT)户牖(you)模矜(ji)赢粮(yin)
六、语言表达阅读下面的文字,完成下面小题吾民所系,吾土所宗文化就是把我们凝聚在一起的五色土正如月饼的馅料不局限于五仁、百果、火腿、双黄一样,我国地域辽阔,风俗多样,各地的中秋文化
①,在同一轮明月照耀下熠熠生辉我们应该深入发掘不同地域的中秋文化内涵,从而更好地树立起爱国爱乡的意识正如月饼花样不断翻新一样,文化也在不断演进,
②,就像大家互发的中秋主题微信表情包,每一款都在烘托团圆这一主线创新出符合现代人审美需求和趣味的形式与内容,滋养文化的根系,这样的节日文化自然会持久而有生命力随着经济发展、生活富裕、社会进步,单纯地把传统节日与经典美食挂钩,已经不能满足现代人的“胃口”而用文化为人民群众提供更为丰富的节日大餐,让文化这一最大公约数来涵育国人的家国情,乐,必会培育更为深厚、坚定的文化自信O
19.文中主要使用的修辞手法是()A.夸张B.比喻C.对偶D.借代
20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字1___________________________________________________________________2___________________________________________________________________
21.文中画波浪线的句子可改写成“让文化丰富群众的节日生活,以培养家国情怀从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?
22.仿照下面的示例,根据提供的信息,补出横线处的对联示例黄鹤楼崔颖《黄鹤楼》黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花何时黄鹤重来,且自把金樽,看洲渚千年芳草;今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花
(1)长沙屈原、贾谊二公祠离骚治安策文章亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节;策可为史,_
(2)岳阳楼《登岳阳楼》杜甫戎马关山,_;江湖廊庙,瘁心忧国范希文
23.同一事物往往有多方面的特征,从不同角度可以有不同的评价请根据《伶官传序》的内容,运用比喻的修辞手法,从褒和贬两个角度,各写一句话,对唐庄宗(李存勖)进行评价。