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《拿来主义》同步练习统编版高中语文必修上册(含答
12.案)
1.下列加粗字的注音全都正确的一项是()A.自诩xu恐怖(bu)吝啬linB.缘故yuan磕头(ke)挑选tiaoC.挖掘jue蹩脚bie阴功yinD.国粹cui玄虚xian仪节(yi)
一、选择题脑髓(SU1)孱头can倘使(tang)譬如(pi)
2.对下列文学常识的表述,不正确的一项是()A.鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》,它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说B.鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》均收录在《呐喊》中C.象征主义的基本特征是重主观表现而轻客观描写;暗示多于解释;大量运用通感、自由联想、暗示等手法;神秘主义、唯美主义和形式主义明显D.杂文,以短小、锋利、隽永为特点,是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文,它内容广泛,形式多样,具有极强的战斗力
二、句子默写
3.补写出下列鲁迅诗句中的空缺部分
(1)横眉冷对千夫指,O(《自嘲》)
(2)运交华盖欲何求,o(《自嘲》)
(3)无情未必真豪杰,(《答客消》)
(4)寄意寒星荃不察,o(《自题小像》)
三、论述类文本阅读阅读下文,完成下面小题
①所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
②譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的;那化D.失去“运用眼光,自己来拿”的要旨,“拿来主义”就不能批判继承,推陈出新
20.文章中第
①段说“还有几位,大师,们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作‘发扬国光”对这段话,
(1)你能体会出其中的讽刺意味吗?请指出关键词
(2)作者讽刺的对象是什么?
(3)这段话运用了哪种修辞手法?
21.第
③段在论证方法上有何特点,请作简要分析
22.第
⑧⑨段主要运用了什么论证方法?“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么?作者这样写有什么好的效果?
六、语言表达
23.下面是《南方周末》记者对莫言的一段访谈请根据访谈内容,补写出文中空缺处的语句每句不超过15个字南方周末您说过您深受中国古典文学的影响,
①__________莫言因为我和蒲松龄是同乡,《聊斋志异》里的很多故事,我小时候听村里老人讲过《聊斋志异》那精美典雅的文言文,让我很着迷相对于其他作品,它对我的创作影响更大南方周末法新社认为,您的长篇小说《蛙》是最勇敢的作品
②___________莫言没有《蛙》是以我姑为原型创作的,她从中华人民共和国成立初开始做妇科医生,一直做到退休写这样一个人,自然要涉及从1980年延续至今的计划生育政策,
③o和创作其他作品一样,并不需要更大的勇气这个小说是文学作品,挑战性并非在于题材本身,而在于小说的形式和塑造人物的难度
24.下面是节选自某学生作文的一个片段,请指出其中出现的几处逻辑错误天空深邃悠远,是因为它有飘逸的云儿和飞翔的小鸟;大海广阔无边,是因为它有跳动的浪花和畅游的鱼儿;草原葱绿壮美,是因为它有茁壮的小草和驰骋的骏马;我快乐穿梭于天地,是因为我有“悦读”的行囊
①o
②o
③o
25.判断下列加点成语使用的对错
①该塔至今已有100多年的历史,几经修复、扩建装饰,目前形成了内外院两部分,建筑既冠冕堂皇,又具典型的民族风格()••••
②中国自古以来就是礼仪之邦,礼尚往来向来为人们所看重,并且一直践行,正所谓来••••而不往非礼也()
③从“残羹冷炙”上琢磨商机,是农学出身且兼具投资人身份的她,过去数十年一直在做••♦♦的事()
④这是一位已故著名作家的作品,由于各种原因一直没有发表,这次出版对编辑来说也有敝帚自珍的味道()••••
⑤他看起来风度翩翩,其实是个沐猴而冠的随和人()•••♦
⑥在投资过程中,人们专注于低点买进高位抛出,对于一些常规却置之度外,忽略向基••♦♦金公司补全或及时更新自己()
⑦每天都有来自各地的群众到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆管理处的工作人员虽目不暇给,但接待工作做得有条不紊()•••♦
七、小阅读-课内
26.用“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”各比喻什么?对待外国文化应当采取什么态度?
27.对本文语言的分析,不正确的一项是()A.自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后,清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约B.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣C.运用脑髓,放出眼光,自己来拿——三个短语,层层推进,写出了“拿来”必须独立思考,鉴别精华和糟粕,独立自主地选择D.没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺,这句话强调了继承的重要性
28.文章第一段对“送去主义”进行了讽刺,你认为在今天有没有“送去”的必要?应如何看待“送去主义”呢?观点一没有“送去”的必要我们要奉行的是对传统文化和外来文化的“拿来主义”,要汲取本民族传统文化和其他民族文化的精华来发展自己,建设有中国特色的新文化,而没有必要把自己的文化送出去“送去主义”是一种媚外行为,应该批判观点二有“送去”的必要在全球化的今天,我们要了解世界,也应该让世界了解我们既要对外来文化实行“拿来主义”,也应适当“送去”自己的优秀文化,以促进中外文化交流,扩大我国传统文化在世界上的影响“送去主义”有积极的一面我的观点_________________________________________
八、现代文阅读阅读文章,完成各题虹关何处落徽墨石红许在冬天,在春天……为了寻找一截久违的徽墨,我孑然一人踝躅在虹关
①墨染了一样的旧弄堂里,闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院我安慰自己,哪怕是能遇见寸许徽墨,也心满意足行走在虹关,我一次又一次向墨的深处挺进,去追寻墨的风月身影婺源一文友善意地提醒我,虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了,你这样没有目的地寻找,不啻于白费心神徒劳无功我不甘心,相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺,他们会告诉我很多关于徽墨的记忆欣慰的是,季节扯起的丹青屏风里,总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟,华盖如伞,累了,就在树下坐一坐,仰望绵延浙岭,聆听“吴楚分源”的回声穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画,人在画中,画在人中,昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间,一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮,随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来,把人带进梦里故园一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹,那是徽墨的遗韵吗?石板路上,不时与村人擦肩而过;老宅门内,不时与老人目光相撞在虹关,我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语质朴、慈祥、安然,小桥、流水、人家……虹关,允许我拾取半截残墨,记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名虹关伫立,徽墨式微近百年来,科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具,使得人们迅速地移情别恋,墨与砚台的耳鬓厮磨,也早也被墨汁横插一杠,固态磨便黯然失色,近年来渐渐被人遗忘到后来,实现了从纸张到数字化的华丽转身,书写也已成为少数人的事情了,墨块更是被束之高阁,制墨传习几乎无人问津墨,松烟的精灵,千百年来忠实地在纸上履行职责,一撇一捺站立成墨黑的姿势,氤氯香气里传承着中国文字的博大精深徽墨,制作滥觞于南唐,兴盛于明清,享有“落纸如漆,万古存真”之美誉有权威人士言之凿凿指陈,北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨徽墨无声,虹关有幸,虹关人因此而自豪水口、民居,显然还有徽墨等,不负众望,终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌虹关徽墨,不小心遗失在古村落、古驿道边,等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”在一栋民居内,我兴奋她发现,有人在挖掘、研发传统徽墨工艺,遗憾不见墨工,不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具,还有一些看不懂的物品,想必都是与徽墨有关的器皿、墨料壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金从采取数种原料到试磨鉴定墨质,一锭墨才得以面世,具体制作起来,其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的,想想真不容易一锭墨,千杵万揉,浓缩的精华,浓缩的是民族文化的瑰宝不经意间,我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生,便主动打招呼,他问询了我的来意,邀请上楼喝茶座谈,我,一个找寻徽墨的陌生人,沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯,漫步走上阁楼,轻轻地踏在楼板上,咿呀作响,我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本,生怕踩碎了岁月的痕迹,更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨先生姓叶,一个隐者、居士、制笔者,放弃大城市的舒适,只身走进虹关,设立工作室,执刀执笔,刻刻写写画画兴致来了,叶老师挥毫泼墨,正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽,正是新的徽墨传人制作出的徽墨磨墨时,细润无声,我却听到了墨与砚台的喝喝细语触摸着徽墨的韵律,我看到了,看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞,“入纸不晕、书写流利,浓黑光洁”真想只做一个书者舀一瓢清清的湖水,每日轻柔磨墨,从容铺纸,蘸墨挥洒,过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨,七公分长,其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样,背面还有莲荷、白鹤等图纹,虽谈不上金贵,但仍散发着幽幽暗香,还有儿时习书的悠悠往事回想小时候上学时,练毛笔字要买描红本、砚台,还有长条形的墨块磨墨时总是弄得满手漆黑,便到校外小水塘边去洗干净,再继续练字与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年,以后偶尔再接触毛笔,已经是蘸着液态的墨汁了我想,那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧这样一想便感到一丝慰藉,回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关,一身原生态的粉墙黛瓦着装,仿佛特别的亲切,烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息,一股乡愁莫名袭来在虹关寻墨,我不为藏墨之好,只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心在寻找徽墨中,我领略到徽墨走过的千年历程,也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化这是墨润心灵的过程,这是沉醉馨香的过程,这也是国学照耀的过程虹关,坐落在和风细画敲开的绿茵茵帷幔里,是徽墨润开的一首唐诗,深入其中似穿越在一阕宋词里,时光铺陈,岁月静好蓦然间,发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”,我加快脚步走去,带一截虹关徽墨,去描绘心中的故乡(选自《散文选刊》,有删改)【注】
①虹关即虹关村,古徽州村落,是“徽墨”产地之一,位于今江西省婺源县
29.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是()A.文章写了一位“隐者”,表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情
8.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因,“华丽”一词运用反语手法,寄寓了“我”内心的惋惜与不平C.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历,意在强调“我”与墨的渊源,真实亲切,具有生活气息D.文章以寻找徽墨始,以带走徽墨终,首尾呼应,脉络清晰;文字优美,富有诗情画意和文化韵味
30.请结合全文分析,文中的“我”为何要寻找徽墨
31.文章在记叙寻墨的同时,为什么还用大量笔墨描绘虹关古村?参考答案
1.B
2.B
3.俯首甘为孺子牛未敢翻身已碰头怜子如何不丈夫我以我血荐轩辕
4.B
5.B
6.D
7.C
8.D
9.D
10.B
11.鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺世惑众的政策季羡林先生的观点是为了增强中外文化交流,弘扬中华民族优秀文化,帮助解决世界性难题,是文化自信的表现
12.C
13.C
14.D
15.
①材料三按照“总一分一总”的结构方式展开论述,结构严谨,层次清晰;
②采用例证法和引证法,使文章具有说服力且富有文化内涵
16.
①删繁就简,用大众更易接受的方式讲好敦煌故事;
②保护好敦煌文物,做好现代化的传承和弘扬;
③转换研究视角,拓宽研究领域,重视并系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神
17.A
18.A
19.C
20.
(1)能“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸
(2)讽刺了向外国人献媚的奴性
(3)反语、引用
21.一是采用了欲抑先扬’的手法,”能够只是送出去,也不算坏事情”,作者顺着对方的观点往下说,有意识地将敌论引入荒谬的境地;二是“类比论证的方法,用尼采“只是给与,不想取得”而最后却“发了疯”,类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种
22.
(1)比喻论证
(2)“大宅子”喻文化遗产;“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分;“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容;姨太太喻指文化遗产中的糟粕
(3)将深奥的道理浅显化,生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华,弃其糟粕的正确态度
23.为什么尤其推崇《聊斋志异》写作时你付出了更大的勇气吗写这个问题(题材)是文学创作的需要
24.
①“天空深邃悠远”与天空“有飘逸的云儿和飞翔的小鸟”之间不是因果关系
②“大海广阔无边与大海有跳动的浪花和畅游的鱼儿’之间不是因果关系
③前三句与第四句缺少内在的逻辑联系
25.x〈dxxxx
26.文章写到这里,“闭关主义”“送去主义”“送来主义”排外主义,凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了,把它们的危害和本质都揭露了,于是完整地提出自己的主张“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”这种写法就是“边破边立,破中有立“,从而使行文曲折,论辩有力对待文化遗产的正确态度和方法首先是“占有”,然后是“挑选“占有”是前提,不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键,不“挑选”,“占有”就毫无意义运用比喻说理,化深奥为浅显,化抽象为具体,变枯燥为风趣,变陌生为熟悉,从而增强杂文的形象性和感染力,是这几段文字的突出特点作者把中外文化遗产比作一所“大宅子”;把怯于借鉴,害怕污染,不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”;把割断历史,盲目排斥,标榜清白,反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”;“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,要把它“吃掉“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西,要化害为利;“烟枪”“烟灯”“姨太太比喻文化遗产中的糟粕部分,要“毁掉”(只留少许送博物馆)对待外国文化应当采取的态度“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿
27.D
28.可以“送去”,但要有所选择当人们对一个国家的文化不理解、不感兴趣时,你“送去”的东西再精彩、再宝贵,他们也可能无动于衷,甚至不能起到积极的作用;反之,当他们喜欢一个国家的文化,你不“送去”他们也会主动来研究所以,要“送”得精,“送”得好
29.B
30.
①喜爱徽墨,而徽墨式微,制墨技艺几近失传
②墨,传承着中国文字的博大精深,浓缩的是民族文化的瑰宝
③警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心
31.
①虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴
②虹关是徽墨的产地,徽墨也成就了虹关
③虹关引发了作者的乡愁
④增添了寻墨历程的情趣,丰富了主题么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋;不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物“拿来主义”者是全不这样的
③他占有,挑选看见鱼翅并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹倘使背着周游世界,一定会有人看但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了还有一群姨太太,也大可以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机
④总之,我们要拿来我们要或使用,或存放,或毁灭;那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺鲁迅《拿来主义》
4.第
①自然段只有一句话,分析不正确的一项是()A.这是全文的中心句,简洁、明了、准确地阐述了“拿来主义”的内涵B.本段中“运用脑髓,“放出眼光”、自己来拿”三个词为并列关系,顺序可以调换C.“运用脑髓”的意思指思考,需要啥要先拿定主意D.“放出眼光”指分辨好坏,认真挑选;“自己来拿”是说有目的地动手
5.第
②段中下列哪句强烈讽刺了当时社会上的一些无耻之人()A.祖上的阴功B.做了女婿换来的C.勃然大怒,放一把火烧光算是保存了自己的清白,则是昏蛋D.而这回接受一切,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物
6.对第
②段文字的主要意思概括正确的一项是()A.对送去主义作深入批判B.推出“拿来主义”的主张C.用形象的比喻说明“拿来主义”的实质D.批判对待文化遗产的几种错误态度
7.第
②段中“孱头”、“昏蛋”、“废物三类人对待文化遗产的态度判断正确的一组是()A.“昏蛋”的态度是不敢接触(或逃避主义)B.“孱头”的态度是全盘否定(或虚无主义)C.“废物”的态度是全盘接受(或投降主义)D.三者对待文化遗产的态度都有其正确的地方
8.第
③段中“鱼翅”鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么?判断正确的一组是()A.“烟枪烟灯”比喻文化遗产中的精华B.“鱼翅”比喻文化遗产中精华与糟粕互见,须批判吸收的部分C.“鸦片”比喻文化遗产中完全没有价值,但可适当保存以教育后代的部分D.“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕
四、非连续性文本阅读材料一
①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是送去主义”了别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道拿来!
③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得然而尼采究竟不是太阳,他发了疯中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏
④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不摩登”了我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义(节选自鲁迅《拿来主义》)材料二:
①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张,我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华同时,我们也拿来了不少的糟粕
②我曾提出了一个主张“送去主义”意思是把中国文化的精华送到西方国家去,尽上我们的国际主义义务我的根据何在呢?
③我们中华民族是伟大的民族,四大发明是尽人皆知的,无待赘言至于无数的看来似乎是细微的发明,也出自中国人之手,其意义是决不细微的我只介绍一部书,人家一看便知,这部书是阿里•玛扎海里的《丝绸之路》
④然而,日往月来,星移斗转,西方兴起了产业革命,科学技术的发展突飞猛进,影响遍及全世界最早的殖民主义国家,靠坚船利炮,完成了资本主义原始积累的任务
⑤现在屈指算来,西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华,但是仍然有许多精华,他们没有拿走中国传统的伦理道德和文化思想,其中有糟粕,也有精华,如中国的“天人合一”思想,如能切实行之,必能济西方之穷另外,改革开放,由计划经济转入市场经济而获得成功,对世界其他国家就很有借鉴的价值
⑥这些东西如珠子在前,叫人家,特别是西方,却偏不来拿怎么办呢?你不来拿,我们就送去(摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》)
9.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.材料一认为“送去主义”本质上是有往无来的卖国行径,会导致亡国灭种,因此应采取“拿来主义工B.材料二主张奉行“送去主义”,把中国的文化精华送到西方国家去,尽上我们的国际主义义务C.“别的且不说吧”暗示“送去主义”涉及政治、经济、军事等方面,同时用“单是”落至「学艺上使论说内容集中D.西方以及世界其他国家,靠坚船利炮,从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华,完成了资本主义原始积累的任务
10.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.材料一破中有立,破立结合,在批判“闭关主义”“送去主义”的基础上提出“拿来主义”,破得彻底,立得才牢靠B.材料一多用反语,如“进步”“吝啬”,前者贬词褒用,后者褒词贬用,体现了鲁迅杂文讽刺幽默的语言特点C.材料二运用了因果论证,先开门见山提出“送去主义”,然后从中国的历史和西方的现状两方面阐释原因D.中国传统的伦理道德和文化思想,有糟粕,也有精华,其中的精华部分,可以济西方之穷
11.在中西方文化交流的问题上,鲁迅先生批判“送去主义”,季羡林先生则奉行“送去主义”结合文段,请你说说两位先生各自所持观点的具体内容阅读下面的文字,完成下面小题材料一中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的季羡林先生曾说,世界上历史悠久,地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个,中国、印度、希腊、伊斯兰,而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区敦煌处在丝绸之路的咽喉之地,才使得其在千年的风云际会里,留下了数不胜数的文化瑰宝讲好敦煌故事,就是要讲好中国文化的自信力和包容性而善讲故事又是一种高明的对外传播手段,也是外界理解中国的一把钥匙所以讲述好敦煌故事,对于支撑中国文化“走出去意义非凡文化的传承不是空泛的,也不一定要高端、抽象对于大众来说,他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分,让大众在一种更易接受的体验中去认知古老的文化就放在这个地方,不同的人可以从不同角度去挖掘它,如此就会呈现出不同的文化生态而文化的删繁就简,就是让人看得见,也让人看得懂,如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣,也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美(摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》)材料二在敦煌考察时,主席强调,对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持,保护好我们的国粹敦煌文物种类繁多,莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”,虽然历经几代人的努力坚守,但长期保护仍然任重道远一方面,要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护,让文物“延年益寿”;另一方面,要妥善处理文物保护和旅游开发的关系,合理控制参观游客的人数,不断增强人们的文物保护意识文物被保护好了,才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌敦煌文化瑰丽奇特、博大精深,除了要加以保护,还要做好现代化的传承和弘扬讲好敦煌故事,需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神,不断满足群众需要和高标准的审美需求,开发丰富的文化创意产品,创作多彩融合的文艺作品,增强敦煌文化的艺术吸引力同时,要借助数字化、互联网等现代技术,开发更加多样的传承载体,拓宽传播渠道,将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌(摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》)材料三自敦煌学兴起百余年来,学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究,成果卓著,在国内外产生了很大影响,但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想,人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”,也是东西方各民族相互交流的通道在这种环境下形成的敦煌文化,一方面保持着中原传统文化的主体地位,另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造,逐渐形成了丰富内涵和独特性格崇德向善的价值取向在敦煌文化的发育过程中,社会变迁十分复杂,有过战争和杀戮,也有过贫穷和饥饿,但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷,洞窟里总是色彩万千,活力无限千百年间,这种价值取向一直得以坚守从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出,敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量观照现实的人本情怀敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀例如,唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活,以对现世幸福的追寻为最终归宿,对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界的玄想,从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性此外,敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题,在这里,现实的生存和生活是具有头等意义的内容可以说,敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张,也在向人们倡导一种过好当下的生活方式多元一体的发展格局敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化,各民族文化,西域文化等宗教文化和世俗文化,共同形成了多元融合的敦煌文化值得关注的是,敦煌文化并不是将各种文化简单相加,而是将这些文化有机结合,形成相互依存、多元统一的文化整体这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化大盛融通的精神气象“敦者,大也;煌者,盛也“敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化其因融而通,因通而盛,因盛而大,既是中华民族优秀历史文化的杰出代表,又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新,其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识,对当下构建人类命运共同体具有重要意义对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想;人文精神进行深入挖掘和思考,有助于我们接受历史启迪,增强文化自信我们应转换研究视角,拓宽研究领域,从宏观和精神的层面入手,揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀,为服务共建“一带一路,,等时代课题提供支撑和帮助(摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》)
12.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久,影响深远的四大文化体系之一,与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系B.之所以要传承弘扬敦煌文化,是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙,在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义C.保护敦煌文物,要从利用现代科技对文物进行监测保护,处理好文物保护和旅游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手D.只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考,才能让我们接受历史启迪,增强文化自信
13.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.讲好敦煌故事,需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神,在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容B.敦煌文物的长期保护任重而道远,但并不意味着只进行保护,还可以通过多种方式,将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深,材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事,材料二则重点论述文物保护问题D.材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化,材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格
14.下列做法中,不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是()A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧B.培养高素质的讲解队伍,向游客讲述敦煌文化的深厚内涵C.建设“数字敦煌”项目,满足人们欣赏、研究等方面的需求D.设立遗址保护工程技术研究中心,保护受损严重的壁画和雕塑
15.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明
16.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题,请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化
五、文学类阅读一单文本阅读下面的文字,完成下列小题
①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道拿来!
③当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得然而尼采究竟不是太阳,他发了疯中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏
④这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故
⑦所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
⑧譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物“拿来主义”者是全不这样的
⑨他占有,挑选看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机⑩总之,我们要拿来我们要或使用,或存放,或毁灭那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺(鲁迅《拿来主义》)
17.下列表述,不符合原文意思的一项是()A.送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策,过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”B.送去主义者先是送古董,送画,后是准备送活人,能够只是送出去,可见送去主义者的“丰富”和“大度大C.在当时“送去”是“摩登”,送去主义者与自诩太阳、“光热无穷,只是给与,不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯D.送去主义者不给后代留下一点东西,则当佳节大典之际,他们的子孙只好磕头贺喜,向别人讨一点残羹冷炙做奖赏
18.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章破立结合,
①至
⑦段立中有破,批判“闭关主义和送去主义”;
⑧至⑩段破中有立,对拿来主义做正面、直接、具体的阐述B.文章第
④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性;“抛给”即“送来”;第
⑥段列举了他国“送来”的大量事实C.第
⑨段中文章以大宅子设喻论证如何对待文化遗产,批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度D.第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求,指出要区别对待文化遗产,实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫
19.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果不对外开放,不实行拿来主义”,就没有中国改革开放四十年的快速发展B.八十多年前,帝国主义国家“送来”;八十多年后,它们仍有可能给我们“送来”C.否定或者肯定传统的文化和外来的文化,都不利于创造新时期自己民族的新文。