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《周易》主张的是一种基于自然的性善论其理论有以下几个关键点其一是人性的源头来自上天,上天赋予人与万物相同的善;其二是人性虽本善,但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义上的善正是由于这种善的天赋外来•使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为主的方式人之自觉的路径定义虽并不唯一•但其源头却是一致的,即“继之者善这种自觉以“穷理尽性”为前提穷理强调对客观自然环境的充分认知与准确把握,尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达整体而言,《周易》的治世思想分为“治天”、“治人与“治心”三个层次,不仅探究了不同层次之下‘•自我概念的多维呈现•更重要的在于立体展示中华文明视域下的宇宙观、人生观与价值观可以说只有正确把握了《周易》的治世思想•方可谓知《周易》(摘编自刘震《〈周易〉治世思想的三重境界》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)既往的研究对《周易》都有误解,今天需要重新审视《周易》的思想体系、治理理念、理论A.架构《周易》的社会治理思想以天道为核心,谋求天道契合于人道,最终实现天人之间的和谐B.虽然《周易》的伦理思想对后世的儒家影响较为深刻,但儒家与《周易》的观念完全不同C..《周易》认为人性的“善”依赖外在源头,人可以通过后天的学习感悟,自觉地唤醒内心的善D
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)文章首先肯定《周易》在中国传统文化中的地位作用,为后文论证的必要性打下基础A.文章围绕《周易》的治世思想,从“治天”、“治人”与“治心”三个层次进行论证B.文章运用引用、对比、比喻等多种论证方法,层次清晰,论证透彻,具有说服力c.r在区别]《周易》、儒家和法家的治世理念时,文章抓住性善、性恶、德治和法治来分析D.
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.《周易》的天道理念强调r天道的客观性和可知性,由此推断,我们可以有效认识天道氏法家主张“法治”,在伦理上重视性恶,强调严刑峻法之约束,比《周易》更重视规则(、.人之向善是天赋.但必须通过觉醒方能成就,因此既要注重导人向善,也要防微杜渐正确把握《周易》的治世思想可以为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持D.
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4〜6题在《谈美》中,首先引起我们注意的,是朱光潜所说的“免俗”的观点,也就是培养•,美感修养”的问题他提出,•免俗”,即是对“利害图”和物欲要有一些超越,有一些精神的寄植,有一些理想与情趣,其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用,在“无所为而为,,中净化心灵,得到人格精神的提升这样看来,朱光潜的“免俗”与我们现在强调的素质教育是相通的,“美感的培养”也就是其中重要的一环那么美感如何培养?他提出美感其实是“态度”问题,或者说审美的态度”和“审美的眼睛”是要逐渐养成的朱光潜用了一个例子来说明比如公园里有一棵古松,可能每个人对它的“知觉:是不一样的木材商可能注意掂量这棵树的木料能做什么用场,卖多少钱这是“实用的态度”植物学家可能思量这棵树应当归到什么类什么科,为何它能生长这么长久,等等这是“科学的态度”这两种“态度”都不涉及美但如果我们聚精会神地忘我地观赏古松苍翠的颜色,盘龙的姿势,仿佛能感受那昂然高举的气概这就是“美感的态度”朱光潜认为三种“态度”对人生都有价值.“实用的态度”当以善为最高目的,“科学的态度”以真为最高目的「美感的态度”则以美为最高目的,各自功能不一样但“审美的态度”一般人最为缺少,所以生活忙忙碌碌,会觉得没有“味道培养美感的态度和审美的眼睛,虽没有什么实用的价值却可以‘免俗,可以净化心灵至于养成“美感的态度”.就要学会超越和玩味,在审美过程中求得“直觉”和“形象”“美感经验就是形象的直觉,美就是事物呈现彩象于直觉时的特质「美感活动”无所为而为的特点明人所以异于其他动物就是于基♦本生理、生活需求之外还有更高尚的企求美就是其中——0[然.朱光潜用了更多的篇幅谈论审美活动中常常遇到的现象和规律比如他探讨了艺术和实际人生的距离问期,指出人们在欣赏事物时作遍有‘‘围城心态.认为“美和实际人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看”又比如讨论美学上的“移情作用即“把自己的情感移到外物上去,仿佛觉彳导外物也有同样的情感朱光潜把这种移情的现象称为“宇宙的人情化”宇宙本来是无所谓情的,“天若有情天亦老是人赋予了天地万物以情.所以花会笑•海会哭,所以世界因此而多姿多彩此外.书中还谈论了美感与快感的区别.用“希腊女神的雕像和血色鲜•丽的英国姑娘这生动的比喻.区分了这两种极易混淆的感觉,指出“美感经验是直觉的而不是反省的“,当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时,那么这只是快感而不是美感美感不是普通的感官刺激,它不包含功利目的.它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中所以说,艺术可以使人“出世读了这样的解说.我们也许就会反思生活中的许多现象,区分审美与刺激的不同层面最后,《谈美》的末篇《慢慢走,欣赏啊!》,其中说的是“人生的艺术化”问题朱光潜在这里表达出了他最根本的人生观人生本来就是一种较广义的艺术“过一世生活好比做一篇文章完美的生活都有上品文章所应有的美点”(摘选自必修四《谈美》“作品导读”)
4.下列关于原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)朱光潜先生“免俗”的观点提出超越物欲,寄植精神,也可以说是以“出世的精神,,做,•人世的事业工A.“审美的态度”和“审美的眼睛”需要逐渐养成,是因为与“实用态度,,,,科学态度,,各自功能不同B.(、・“宇宙的人情化”就是把自己的情感移到外物上,外物有了人的情感,客观世界也因此变得多姿多彩“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”之喻形象地区别了快感与美感,表明快感是直觉的感观刺激D.
5.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分)导读部分将作品的核心内容进行了摘录、整合,提到关键概念时用了引号,使读者能大体f解美学的基本概A.念朱光潜认为“审美的态度”注意力在事物本身的实用,心理活动是直觉的,是..聚精会神地忘我地观赏”B.C.《谈美》通过举例子将美学理论讲得浅显易懂,比如以不同的人对公园里古松的•・知觉”说明“美感”是态度问题《谈美》善用比较帮助读者理解和区别概念,如“实用的态度”「科学的态度”和,,美感的态度”,美感D.和快感
6.围绕“那么美感如何培养?,第二段写了哪些内容?(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成7〜9题文本一求雨汪曾祺昆明栽秧时节通常是不续雨的雨季已经来了,三天两头地下着停停,下下;下下,停停空气是潮湿的,洗的衣服当天干不了草长得很旺盛各种菌子都出来了青头菌、牛肝菌、鸡油菌稻田里的泥土被雨水浸得透透的.每块田都显得很皆腴,很细腻积蓄着的薄薄的水面上停留着云影人们戴着斗笠,把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月雨季来晚了.缺水.栽不下秧今年就是这样因为通常不缺雨水,这里的农民都不预备龙骨水车他们用一个耳斗.扯动着两边的绳子,从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里但是这一点点水.只能保住秧苗不枯死,不能靠它插秧秧苗已经长得过长了,再不插就不行了然而稻田里却是干干的整得平平的田面,晒得结了一层薄壳,裂成一道一道细缝多少人仰起头来看天•一天看多少次然而天蓝得要命天的颜色把人的眼睛都映蓝了雨呀,你怎么还不下呀!雨呀,雨呀!望儿也抬头望天望儿看看爸爸和妈妈,他看见他们的眼睛是蓝的望儿的眼睛也是蓝的他低头看地•他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蝴爬过的痕迹望儿想了一个主意求雨望儿昨天看见邻村的孩子求雨,他就想过我们也求雨他把村里的孩子都叫在一起,找出一套小锣小鼓,就出发了一共十几个孩子,大的十来岁,最小的一个才六岁这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的,然而却是神圣的队伍他们头上戴着柳条编成的帽圈,敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓冬冬当•冬冬当……他们走得很慢走一段,敲锣的望儿把锣槌一举,他们就唱起来小小儿童哭哀哀,撒下秧苗不得栽巴望老天下大雨,乌风暴雨一起来调子是非常简单的,只是按照昆明话把字音拉长了念出来他们的声音是凄苦的.虔诚的这些孩子都没有读过书他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝,还有个龙王,龙王是管下雨的但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道他们只知道天,天是无常的它有时对人很好,有时却是无情的,它的心很狠他们要用他们的声音感动天,让它下雨这地方求雨和别处大不一样,都是利用孩子求雨所以望儿他们能找出一套小锣小鼓大概大人们以为天也会疼惜孩子,会因孩子的哀求而心软他们戴着柳条圈,敲着小锣小鼓,歌唱着,走在昆明的街上小小儿童哭哀哀,撒下秧苗不得栽巴望老天下大雨,乌风暴雨一起来过路的行人放慢了脚步,或者干脆停下来,看着这支幼小的、褴楼的队伍他们的眼睛也是蓝的望;的村子在白马庙的北边他们从大西门走回来走过华山他们走得很累了,他们都还很小就睡着了就着泡辣子,吃了两碗苞谷饭,就都爬到床上睡了「睡°『黑他才意半夜里,望儿叫一个炸雷惊醒了■O他爸他妈都已经起来了.笠他们到外面去看雨去了.他们进屋来了.他们披着斗f斗笠和蓑衣上滴着水西路、金碧路,又从城东的公路“下雨了!”“下雨了!”妈妈把油灯点起来,一屋子都是灯光灯光映在妈妈的眼睛里妈妈的眼睛好黑.好亮爸爸烧了一杆叶子烟•叶子烟的火光映在爸爸的脸上.也映在他的眼睛里,第二天•插秧了!全村的男女老少都出来了,到处都是人望儿相信.这雨是他们求下来的(选自《汪曾祺短篦集》)文本二我们翻开汪曾祺的集子,有些故事很难说它是一篇小说还是一篇散文,被人们划定为小说的文章.那些大段的看似闲笔的风景描写,对地方民俗人事的介绍,都实实在在有着散文的韵味他的小说与散文分界不明显,主要偏向小说的散文化(沈书枝《汪曾祺人间存一角•聊放侧枝花)
7.下列对《求雨》相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)开篇写了昆明地区气候特点,“栽秧时节”间歇式下雨,空气是潮湿的,为篇末半夜降雨埋下伏笔A.雨前人们的眼睛是蓝色的,突出了盼雨的急切心情;雨后是黑亮的,表达了人们得雨后的喜悦与希望
8.孩子们衣着褴褛污脏,没有读过书,大人“利用孩子求雨”,表现了地方的落后与人物的愚昧C.因为“不缺雨”而“不预备龙骨水车”,用庠斗浇水育苗,小孩祈雨等,都具有地方特色D.
8.《求雨》记叙了身处社会下层小人物的小故事,这样写有什么意图?请结合文本一简要分析(6分)
9.文本二指出汪曾祺的小说“偏向小说的散文化”,请结合文本一对此加以分析(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10〜13题尚俭,字士廉,以字显,齐清河王岳之孙,父励乐安王,入隋为沈州刺史土及生娶速国蔓花名得睡1j匕里蛆鳗仁寿中,举文才甲科,补治礼郎斛•斯政
①奔高丽,坐与老,贬为语文试题第页(共页)58朱莺主簿,以母老不可居瘴厉地•乃留妻鲜于奉养而行会世大乱.京师阻绝・交趾太守丘和署司法书佐时钦州俚帅宁长真以兵便交趾,和惧,欲出迎,土廉日「长真兵虽多,具军远客势不得久C龙中胜兵尚可战•奈何受制于人?”和因命为行军••••••••♦司马,逆击破之高祖遣使徇岭南.武德五年与和来降尸是秦王领府州牧•荐士廉为治中,亲重之♦进益州大都督府长史c为人畏电而恶疾,虽父母病皆会夫•里舍投饵哺之,昆弟不相假财士廉为设条教.拊告忖励.风俗翕然为变义引诸生讲殁经也学校复兴秦时李冰导汶江水灌田.濒水者顷千金.氏相侵胃土麻附故渠厮引旁出,以广溉道•♦0人以富饶入为吏部尚书.进封许国公雅负战零义详氏谱•所署州,人地无不当者高祖崩,居司空•••♦I营山陵;加特进.迁尚书右仆射士廉三世居此官•世荣其贵有疾•帝即所舍问之贞观二十一年疾甚,帝幸其第,为流涕,卒年七十一又欲临吊,房玄龄以帝饵金石.谏不宜近丧帝日“朕有故姻成之重,君臣之分•卿置■勿言”即从数百骑出长孙无忌伏马前.陈士廉遗言.乞不临丧,帝犹不许,1H无忌至流涕,乃还入东苑,南向先诏赠司徒、并州都督•谥日文献.陪葬昭陵方哀食,敕尚宫以食四举往祭,帝自为文丧出横桥•又登城西北楼望哭以过丧高宗即位,加赠太尉,配享太宗庙廷(节选自《新唐书・高英》)注
①斛斯政(?一614年),复姓斛斯,司州洛阳(今河南洛阳市)人,鲜卑族,隋朝政治人物画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给分.涂黑超
10.♦1过三处不给分(3分)士廉敏惠国有度量回状同貌若画同观书园一见国辄诵回敏回于占对
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)县军远客.文中指宁长真军队远道而来,孤军深入而缺乏后援,是不能持久的不利条件A.受制于人•意为被人控制,《师说》中“不拘于时”表示被时俗所拘束.两者结构相同B.裁鉴,有鉴识人才之意,文中“雅负裁鉴”是指高土廉向来具有善于鉴识人才的能力C..第.旧指官僚和贵族的大宅子,与《陈涉世家》中“藉第令毋斩的,第意义相同D
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)高俭富有才学,事亲周全中举文才甲科,补治礼郎;受牵连被贬朱菅了解到朱莺有瘴疣,留下妻子侍奉A.♦老母,独自前往高俭善于教化,理政有方在蜀地为官期间,改变当地不良风俗.促进文化教育;解决汶水灌溉引起的民争,B.改善了民生高俭善用人才,也颇受重用他熟知人才姓氏族谱,委任人才恰当;他官位不断升迁•由益州大都督到吏部C尚书,再到尚书右仆射高俭深受君王敬爱高家三世担任尚书右仆射,荣耀富贵;高俭病重.太宗亲临探望,死后太宗又亲自撰文D.并望丧而哭,极尽哀痛
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)会世大乱,京师阻绝,交趾太守丘和署司法书佐(5分)
(2)又欲临吊,房玄龄以帝饵金石,谏不宜近丧(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共小题,分)29阅读下面这首唐诗,完成14〜15题南邻[唐]杜甫锦里先生乌角巾,园收芋栗不全贫惯看宾客儿童喜,得食阶除鸟雀驯秋水才深四五尺,野航恰受两三人白沙翠竹江村一,相对⑴柴门月色新注
①“相对”一作“相送”
14.下列对这首诗的理解和赏析.不正确的一项是(3分)前两联描绘了一幅江村访隐图儿童嬉笑迎客,鸟雀啄食阶前,气况和谐宁将A.颈联描绘了一幅秋江泛舟图秋日江水清浅,船大人少,主客悠闲而惬意B.诗歌从访友写到送别,章法井然,情景亲切清新,给人清闲淡雅之感C.从全诗看.锦里先生是位安贫乐道之土,过着朴素的田园生活,为人诚恳热情D.
15.诗的尾联被后代评论家称赞,请加以赏析(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分(6分)
(1)《赤壁赋》中,客有所感伤,在回答苏子之问时,用比喻的手法说出“_______,______,表达了个体生命在天地间的短暂与渺小
(2)《荀子•劝学》中,“___说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,因为“____________”,而超过了一般人,这说明了学习可以弥补自身不足
(3)“天涯”因其独特的象征性和艺术性在古诗中频频出现,成为一个典型的地域意象,如唐诗中“
三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成17〜21题工住曳仝抄生生入亚汇势至道言魂仝”歪要学语言以及学什么样的语言.
③不是由他鲤送买的型逮曳先逍出终垓久一般说来,也就是要他学本民族的语言语言是传布与传承民族文化的我体,带有民族文化的色彩与意味这也使人类个体在学习说话的过程中.______O语言表面看来虽然只是一个()的符号系统,作社会交际工具之用;但事实上,在漫长的使用过程中,它却被涂上了与民族历史、民族文化有关的感情色彩,成为承担民族文化很有稳固性的载体之一例如,中国古代说到塞北与江南,便分别含有不同的意味江南人说到苏杭,也有特定的文化感受,那.,Q烟柳画桥”所含有的独特意味,更是只有中国人才能深入感受的Q推而广之,中国人在空间上说东南西北,时序上说春夏秋冬,也各有不同的语感或联想,为些春季有温暖和图之感,南方、夏车速射迤叨口有清凉萧瑟之感,北方、冬季「/肃杀之感这既是因为人们对四方和四季有不2Al同的气候、景观与生态的感受,也商嬴化中把四方、四季同金木水火土五行相配这样的语感是中国特有的I再说一些诗词中的例子杨柳本是最一般的植物,因为柳枝柔软,有依依之态,随风拂衣,状若挽留.在古诗文中就带上了离愁别绪的特殊意味如“昔我往矣,杨柳依依”
17.将下列熟语填入文中括号内,恰当的一项是(3分)、A.约定俗成B.相延成俗(;习惯成自然I),习以为常一.文中画波浪线的语句中有一处表述不当,请标出原句序,后”做修改,并使修改后的语句与18上下文的衔接流畅自然(3分)
19.请在横线处补写恰当的句子.要求内容正确贴切,语意完整连贯,不超过12个字(2分)
20.文中画横线的句子使用了排比的修辞F法,请简要分析其构成和表达效果(6分)复兴中学邀请你给学生讲解诗文中词语的特殊意味请从列三句诗文中任选一个,借鉴原文杨柳的讲解方法,
21.F拟写讲解内容要求阐释合理,语言流畅,不超过80个字(6分)芳草碧连天明月几时有好雨知时节
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料.根据要求写作(60分)杨绛先生曾说过.,年轻的时候以为不读书不足以了解人生,直到后来才发现如果不了解人生•是读不懂书的读书的意义大概就是用生活所感去读书,用读书所得去生活吧”这与古人所说的“读万卷书,行万里路”有许多契合的地方以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章要求选准角度•确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。