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文本内容:
笫四段故天下兼相爱则治,交相恶则乱容以及相关文言文知识到社会安定的状态这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义,但同时也带有强烈的理想色彩《墨子》《墨子》是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传现存《墨子》一书,宋朝多散佚至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》语言质朴无华,造句遣词口语化今人评墨子墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人——毛泽东兼爱非攻,是全人类的精神制高点余秋雨时代背景春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在剧烈的变革之中广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安定太平的生活墨子对现实生活给予积极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果,提出了“兼爱”“非攻”等主张,站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危问题解读《兼爱》有上、中、下三篇,这里选的是上篇所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱,人们只有通过“兼相爱,交相利”才能达到社会安定的状态这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义,但同时也带有强烈的理想色彩读是理解的第
二、朗读文本,理解本文一步,把握好
三、文白对译正确的读音、自读文本句读有利于学原文会正确理解文本圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治譬之如医之攻人之疾者然必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起译文圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,于是能对它进行治理如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治如果不知道疾病产生的根源,就不能医治治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理如果不知道混乱产生的根源,就不能治理圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源原文:当察乱何自起?起不相爱臣子之不孝君父,所谓乱也子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自禾」,此所谓乱也虽父之I不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利是何也?皆起不相爱译文尝试考察混乱从哪里产生呢?起于人与人不相爱臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓根据课下注混乱释,教师与学生进行文白对教师鼓励译文译反过来,即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下,这也是天下的所谓混乱父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟以自利;君上爱自己,而不爱臣下,所以损害臣下以自利这是为什么呢?都是起于不相爱原文虽至天下之为盗贼者亦然盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身此何也?皆起不相爱虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国天下之乱物,具此而已矣译文:即使在天底下做盗贼的人,也是这样盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利自己这是什么原因呢?都起于不相爱即使大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以侵扰别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以攻伐别人的国家以利他自己的国家天下的乱事,全部都具备在这里了原文察此何自起?皆起不相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治译文细察它从哪里产生呢?都起于不相爱假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲、兄弟和君上象自己一样,怎么实行不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?看待弟弟、儿子与臣下像自己一样,怎么会做出不慈的事呢?所以不孝不慈都没有了译文还有盗贼吗?看待别人的家像自己的家一样,谁会盗窃?看待别人就像自己一样,谁会害人?所以盗贼又没有了还有大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国吗?看待别人的家族就像自己的家族,谁会侵犯?看待别人的封国就像自己的封国,谁会攻伐?译文学生先说内理解文本的所以大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,都没有了假容,教师再指结构若天下的人都相亲相爱,国家与国家不相互攻伐,家族与家导族不相互侵扰,盗贼没有了,君臣父子间都能孝敬慈爱,象这样,天下也就治理了原文故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱故天下兼相爱则治,交相恶则乱故子墨子曰“不可以不劝爱人者,此也”译文所以圣人既然是以治理天下为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?因此天下的人相亲相爱就会治理好,相互憎恶则会混乱所以墨子说“不能不鼓励爱别人”,启发就在此
三、合作探究疏通文意第一段治天下者必知乱的根源课堂上进行检测本节课所学内容笫二段乱何自起?起不相爱班级检测第三段若使天下兼相爱第四段故天下兼相爱则治,交相恶则乱
四、课堂练习下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是C《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的A.汇编墨子宣传“非攻”与“兼爱”,其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大,韩非子将其与儒学并称为“显学”墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱,“爱B.人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致拓展学生知“圣人”有多种解释,在“圣人以治天下为事者也”中,C.拓展“墨家”识面“圣人”指的是孔子相关知识在中国哲学史上,墨子被称为“平民哲学家”,他的思想D.学说反映了春秋战国时期平民的愿望,代表了广大下层民众的利益和要求下列词语中标红字的注音不完全正确的一项是B焉能譬如疾之6A.yGn pi弗能世慈子诸侯B.ci zhd盗贼兼相爱墨子C.z6i jiGnm6窃取不禁恶施不慈D.qi jinwu下列句子中没有通假字的一项是C作业不仅仅是对学生的学习当察乱何自起A.内容进行回顾故不孝不慈亡B.完成作业也是学生间进故圣人以治天下为事者C.行的有效共享师者,所以传道受业解惑也D.
四、拓展提高墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家之一墨家学派有前后期之分前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战舌;后期墨家L在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢墨家学派的主要思想主张是兼爱,人与人之间平等地相爱,爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致;非攻,反对侵略战争;推崇节约,反对铺张浪费,节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础?
九、作业布置学习完本课,记录下你的感受你能分享这节课你的收获与感悟吗?课堂小结学生说出自己结合本节课教的收获和体验学内容,引导学生树立积极的人生观兼爱板书作为第一课时及时总结,要第一段治天下者必知乱的根源的教学内容,点提不第二段乱何自起?起不相爱重在理解这一第三段若使天下兼相爱节课内。