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《老子》教学设计课程基本信息课题《老子》四章书名《普通高中教科书语文选择性必修上册》教科书出版社人民教育出版社出版日期2020年9月教学目标教学目标1,理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵,了解其突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值2,了解老子阐述道理的言说方式,把握老子观点的思辩性,学习理性思考,提升辩证思维品质3,体会老子思想的人生智慧及现实意义,能联系实际认识生活,进行读写结合的片段写作
4.借助工具书准确理解重点词句的含义,学做知识卡片,熟记并积累经典语句,培养文言感受能力教学重点1,了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值
2.体会老子思想的人生智慧及现实意义,能联系实际认识生活,进行读写结合的片段写作教学难点1,理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵2•把握老子观点的思辩性,学习理性思考,提升辩证思维品质教学过程教学时间主要师生活动环节【激趣导入】一提起道家,同学们可能会觉得道家思想是玄而又玄的学说,难于理解但其实,我们看看下面一些广为流传的成语,就明白道家的一些思想认识,至今还活化在我们的生活中出自《老子》的成语上善若水祸福相倚大器晚成虚怀若谷绝圣弃智自知之明功成不居大智若愚宠辱若惊天网恢恢,疏而不漏千里之行,始于足下出自《庄子》的成语越俎代庖游刃有余踌躇满志贻笑大方莫逆之交相濡以沫吐故纳新望洋兴叹沉鱼落雁失之交臂邯郸学步庄周梦蝶这些凝练精辟的语言,如今仍闪耀着智慧的光芒,潜移默化地影响着我们,给我们以人生的启迪所以,老子、庄子距离我们并不遥远,我们和两位思想大师已经有认识上的相通与默契【老子其人】老子,是我国春秋时期著名的哲学家,道家学派的创始人历史学家司马迁在《史记•老子韩非列传》记载了有关老子的一些事迹老子曾担任周王室主管图书典籍的官职(相当于现在的国家图书馆馆长),可见他学识渊博,修养深厚《史记》中还记载孔子周游列国的时候,曾到洛邑向老子问礼,孔子离开后对他的弟子这样评价老子“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为£曾屹郎出至于龙,吾不能知,其乘风云而上天吾今日见老子,其犹龙邪!”【译文】孔子离去以后,对弟子们说“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它至于龙,我就不知道该怎么办了,它是驾着风而飞腾升天的我今天见到的老子,大概就是龙吧!”孔子说鸟、鱼、兽虽然会飞、会游、会跑,但人们都有办法逮住它,只有龙“乘风云而上天”,是不可捕捉、无法对付的天上的龙变化莫测,孔子说老子“其犹龙邪”,表现出对老子非常高的推崇【《老子》其书】《老子》一书共81章,分《道经》和《德经》上下两篇,所以又叫《道德经》它是中国历史上最伟大的著之一,被誉为“万经之王二有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著老子思想被庄子所传承,形成了以老庄为代表的道家思想,他们为当时社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则,以“天道”驾驭“人道用“无为”实现“有为”道家无为而治的学说主张,对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响道家与儒家和后来的佛家思想一起,构成了中国传统思想文化的内核第十一章【疏通词句】『学习任务』朗读第十一章,注意读准字音三十辐共一毂(9仃),当其无,有车之用蜒埴(shGn zhi)以为器,当其无,有器之用凿户牖(ybu)以为室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(第十一章)『学习任务』解释文中主要的疑难词句
①辐是指车轮上的车条三十辐,是一个车轮上车条(辐条)的数目(见图示)
②毂g色“毂”是什么?就是车轮的中心部位,中间有圆孔来安装车轴毂周围与辐条的一端相接
③无指车毂的中空处这一章的三个“无”,都是“中空”“空无”的意思
④蜒埴shdn zhi和泥制作陶器蜒,揉和埴,黏土
⑤户牖you指门窗【解说大意】【译文】三十根辐条汇集到一个车毂当中,有了车毂中空的地方来安装车轴,才有了车的作用揉合黏土做成器具,有了器具中空的地方,才有了器具的作用开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空间,才有了房屋的作用所以“有”给人便利,“无”让它们发挥了的作用古代的车轮都是用木头做的,由四部分组成,轮、辐、毂、轴这四个字都是“车”字旁,其中“轮”是最外面的部分,“轴”是最里面的部分,就是轴心“毂”是套在车轴上的部分“辐”是连接轮毂的木条《诗经》里有一首有名的诗叫《伐檀》,大家学过吧?里面说“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”“坎坎伐辐兮,置之河之侧兮”“坎坎伐轮兮,置之河之酒chun兮J这几句就是写砍伐檀木,削成辐条做车轮的艰苦劳动三十根辐条共同聚合在毂上“毂”的中间必须是空的圆孔,用来插车轴如果是实心那车轮就无法转动正因为有中间的“空”“无”,车轮才可以转起来,才有了车子载人运货的用处所以有人戏说这叫无中生有,无有大用同样道理器皿如果没有中间挖出“空虚”部分,没有“无”,也不能用来装盛东西房屋如果没有凿出门和窗的“空处”,来供人出入、采光、流通空气,人就无法居住可见,事物之所以有用而能给人以便利,都是借助了“无”才发挥了它们的价值和作用所以说,有之以为利,无之以为用【探究章旨】『学习任务』老子对“有”和“无”的认识,与一般的世俗常见有何不同?在现实社会生活中,一般人只看到眼前事物“实”和“有”的部分及其作用,而忽略事物另一面“空”和“无”所起的作用,只会利用事物“有”的部分,却不知道这“有”的功用正是“无”造就而成的因此,老子特别把“无”的作用向人们突显出来他用三个具体的生活器物,形象论述了“有”与“无”的相互关系说明二者是相互依存、相互为用的;没有“无”就无所谓“有:有无相生相成,不可分离,才构成了能为人类所利用的世间万物老子让人们明白了有无相生、对立统一的道理,这是道家非常重要的思想『学习任务』老子关于“有无相生”的观点,从历史角度看有什么意义和影响?我们该怎样正确理解?站在历史的角度,在那样一个矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中,老子独具慧眼,见人所不见,提醒世人要重视那些通常被人们忽略的一面,这为当时的世人指出了另一种看待事物的视角与方法,对社会和人生都具有启发意义老子在第二章强调“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”他认为事物都存在着对立面美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后,彼此相反,又互相依存人们掌握了万物相互依存、相反相成的规律,便能在相反的事物中获得力量这些具有朴素辩证法的思想,是老子道家思想的重要内容在任继愈先生的自选集中《竹影集任继愈自选集》说“《老子》这部书从各个方面提醒人们重视‘无的地位和作用不但认识无,而且用无的原则来指导日常生活、社会生活以及政治生活”把“无”的原则运用到政治生活“以无事取天下J(五十七章)(执政者要用不干涉的方法去治理天下)“我无欲而民自朴J(五十七章)(我执政者没有贪欲,人民就能自己纯朴)“是以圣人处无为之事,行不言之教J(二章)(因此圣人施行不干涉的无为治理,推行无言的教化)……“老子的‘无为不是一无所为,而是用无的原则去为所以能做到有若无,实若虚,以退为进,以守为攻,以屈为伸,以弱为强,以不争为争,从而丰富了中国古代辩证法思想,建立了中国古代辩证法贵柔的体系,与儒家《易传》[zhudrn]尚刚健体系并峙两大流派优势互补,共同丰富了中华民族的文化宝库J任继愈先生同时认为“不要把无的地位、作用过分夸大……没有墙壁、梁柱、石专木的有也就没有供起居的空间,只是一片空旷的开阔地,虽有空间(无),却不能居住有与无互相依存,相得益彰J这些解读,能够帮助同学们从历史角度来初步认识老子关于有和无、关于“无为”思想意义和影响【经典之用】『学习任务』把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中,请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件,我们该怎样正确对待有和无呢?请大家讨论交流、互相分享参考示例1一个人如果不给自己留出空间,那会有什么后果呢?比如学习与休息,我们能把一天二十四小时都用来学习吗?这样做一周不到就会崩溃所以,我们白天学习,晚上休息睡觉休息恰恰是积蓄力量,是为了第二天更好地学习读书也是如此如果囱囹吞枣不假思索地读书,把头脑塞得满满的,不给自己留下思考空间和消化吸收的余地,读书的效果如何能好?参考示例2现在有些人想要的东西太多,太在意“有去占有,去拥有,去享有,而恰恰忘记了“无”的作用各种欲念把心都装满了,所以生活会很焦虑,很痛苦人的一生不能一直都想“有还一定要有“无”如果换个角度把心放空,去掉杂念私欲,做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间,留有余地,留出“无”之后这样你会发现,原来生活中没有多余的有形物质,人生会变得更轻松美好第二十四章【疏通词句】『学习任务』朗读《老子》第二十四章,注意读准字音企者不立,跨者不行;自见xian者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长chang其在道也,日余食赘zhui行,物或恶wfi之,故o有道者不处chO第二十四章『学习任务』解释文中疑难词句
①企踮起脚跟,用脚尖站立
②跨跃,加大步伐,阔步而行不行不能走远
③彰明显,彰显
⑥余食赘行这是个成语,意为吃剩的食物,身上的赘瘤比喻遭人讨厌的东西老子这里所说的“余食赘行针对的是自见、自是、自伐、自矜包括企者、跨者等行为
⑦物或恶w€i之人们常常厌恶它们物代词,这里指常人【解说大意】【译文】踮起脚的人不能久立,跨大步的人不能走远,自我炫耀的人得不到显露,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我吹嘘的人不能长久用道的观点来看,这些行为就叫做剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不会这样做【探究内涵】『学习任务』本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现一一企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜,这些行为错误的原因是什么?老子举例意在说明什么看法?企者不立一一踮脚跟的人,没办法长久站立,为什么——因为全身重力落在脚尖上,它无法支撑身体平衡,这是由人的身体结构决定的如果用脚尖直立身体,必然违背人体自然规律跨者不行一一迈大步的人,即便走也走不远、走不长久,为什么——大步跨行不是人体行走的最自然状态所以企立和跨行,都是不符合人体自然规律、打破行走平衡规律的行为,只有自然平衡的状态才是最适合、最舒服、最好的行为为什么有人还要企立、还要跨行呢?错误根源就在于人内心的主观愿望为了站得高看得远,就踮起脚;为了走得快走得远就跨大步前行这些好高鹫远、不自量力的主观妄动,是想要突破人体的自然状态,是急于求成、内心焦躁的心理反映,所以结果必然适得其反由此,老子还指出了四种相似的不良行为后果自见、自是、自伐、自矜,这些人性中的通病,其本质都是喜欢追逐事物的显相,过于看重自我,急于表现,自我夸耀,贪功冒进,这同样不会有好结果所以老子列举这些事例,意在说明这些错误行为都是事情做过了头,是余食赘行,令人厌恶,完全不符合“道”的原则,有道之人决不会这样做【以经解经】第四十五章节选大成若缺,其用不弊大盈若冲,其用不穷大直若屈,大巧若拙,大辩若讷天下最完满的东西,看起来好像有欠缺,但是它的作用是不会衰竭的天下最充实的东西,看起来好像是空虚没有一样,但是它的作用是不会穷尽的最笔直的东西远远超出了一般的标准,看起来好像是弯曲的,最灵巧的东西看起来好像是笨拙的,最卓越的辩才好像是不善言辞的【探究内涵】1完美人格不在外形上显露,而为内在生命含藏;重内藏无外见,内臧胜过外见2不追求圆满无缺,否则物极必反保持大成若缺、大盈若冲状态,才不走向极端3凡事要适可而止,做事要留有余地由此,我们也进一步明白,老子为什么认为企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为是余食赘行,令人厌恶的了【练习作业】『练习一』翻译下列语句
1.蜒埴以为器,当其无,有器之用
2.凿户牖以为室,当其无,有室之用
3.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长
4.其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处『练习二』背诵《老子》第十一章、第二十四章『练习三』思考现实中,有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示,你对这种做法怎么看?。