高中语文《苏武传》教学设计6

《苏武传》教学设计教学目标

一、知识与技能

1、积累有关文言知识

2、感受传主独特的人格魅力

3、评价传主价值意义

二、过程与方法

1、把握历史事实，理清文章脉络

2、运用对话式教学，让学生与传主、作者对话，从而返观自身

3、学生在自主、合作、探究的学习过程中获取知识

三、情感态度与价值观领略传主坚贞的民族气节，完善自我人格教学重点

1、积累文言知识

2、分析人物性格特征，体会传主的人格、精神教学难点评价传主价值意义教学辅助多媒体教学课时三课时教学流程第

一、二课时教学内容

1、了解班周及《汉书》的有关常识C

2、整理文言知识，疏通文意课前预习运用古汉语工具书，结合课文注释，通读课文，理解文章大意、新课导入“往事越千年”，我们穿越了时空，站在了乌江边，感受到了一个英雄的悲壮，今天，我们将随着历史的脚步，来到汉朝，走进班固笔下的另一个光耀千古的英雄

二、班固和他的《汉书》

1.班固字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富，后世代从政，皆务为儒术，形成儒学正宗的家世传统，故而班固受家学影响极大父亲班彪是一个史学家，编写西汉史料，撰写《后传》班固幼年聪明好学，9岁便能作文、诵诗赋16岁进入洛阳太学，广泛涉猎群经九流百家之书他性格宽厚，为人谦逊，颇受当时学者钦佩23岁时父亲去世，在家居丧期间，着手整理《后传》，却认为“所续前史未详”，开始撰写《汉书》，时年二十七岁五年后却被告私改国史而入狱，弟班超为其申辩才得免，汉明帝看过书稿后大为赞赏其才学，召为兰台令史，负责掌管图籍，校定文书，一年后，升迁为郎，典校秘书，奉诏继续编著《汉书》经过20余年的努力，至章帝建初七年

（82）基本完成《汉书》的编著和帝永元元年，班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议后窦宪因专权获罪，班固也受牵连死于狱中，时年61岁那时，《汉书》中的“八表”和《天文志》尚未写成，后由妹妹班昭和马续补写而成《汉书》是班固一生最大的贡献，他的辞赋在汉代也享有盛名，其代表作是《两都赋》，内容是写“西都宾”向“东都主人”夸耀西都长安的富有繁盛，希望东汉皇帝驾返西都；而“东都主人”则夸陈东都洛阳的盛况，以反驳“西都宾”的淫侈之论，作品极铺张扬厉之能事《咏史诗》是现存最早的文人五言诗人之一明代张溥曾辑有《班兰台集》，近人丁福保辑有《班孟坚集》

2.《汉书》我国第一部纪传体断代史，叙述了自汉高祖元年（前206）至王莽地皇四年

（23）共二百三十年的历史《汉书》沿用《史记》的体例而略有变更，“本纪”省称“纪”，改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，分为一百二十卷十二帝纪，叙述汉高祖至平帝的编年大事记八表，前六表分别谱列王侯世系，《百官公卿表》记录秦、汉官制沿革和汉代公卿大臣的迁免，《古今人物表》把古今人物分为九等，是对汉以前历史人物的评价十志，叙述古代到汉朝的典章制度和经济、文化七十传，主要是西汉人物的传记《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录

3.特点:

（1）本着“实录”精神写社会各阶层各色人物，都从实描写，平实中见生动,具体中有细节它写苏武的忠节，李陵的怨尤，朱买臣失意或得意时的神情，陈万年教子的秘术，霍光的专权，王莽的为人，循吏之使民安土乐业，酷吏之执法残酷凶暴，都具体而生动，精采而非虚构（班固对司马迁的“不虚美、不隐恶”的实录与批判精神尤为推崇）

（2）从思想的深度与高度来看，《汉书》不如《史记》班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”这集中反映了两人的思想分歧所谓“圣人”，就是孔子司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的而班固的见识却不及司马迁从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚跟（比如对李陵的评价两人则不同）

（3）在语言艺术方面，《汉书》的语言严密工整，倾向排偶，又喜用古字，重词藻，尚典雅这与《史记》的通俗简洁形成了鲜明的对照《汉书》在内容和体制上虽多承袭《史记》，但史料丰富，保存了许多重要文献，在史学上有相当高的地位文采虽不及《史记》，但文字整饬，文章结构严密，人物的描绘也很细腻，对后代的史学和传记文学有一定的影响唐代刘知几评价说“如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功自古迄今，无改斯道”

三、《苏武传》《苏武传》节选自《汉书》卷五十四《李广苏建传》，本是一篇多人合传,记述了李广、苏建两家几代人的故事，苏武的事迹，原附在其父《苏建传》之后，由于苏武的事迹感人至深，历来选文者常将其独立析出《苏武传》是《汉书》中最精彩的篇章之一，记述了苏武出使匈奴，被羁留十九年的艰苦历程，班固以饱满的热情和精练的文字，歌颂了苏武威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高尚气节，使这一人物形象流芳百世

四、梳理情节，添加小标题第一部分

（1）叙述苏武的出身，奉命出使匈奴第二部分（2-3）叙说苏武及其属下被扣留在匈奴的直接原因和苏武临变时的表现第三部分

（4）面对威逼利诱，苏武不动声色，断然拒绝，并痛骂卫律第四部分（5-6）记述苏武被幽禁、流放到北海所受的折磨和艰苦的经历第五部分（7-8）李陵劝降苏武遭失败第六部分（9-10）汉匈和亲，苏武终回汉朝这篇文章情节跌宕起伏、扣人心弦，仿照《项羽本纪》添加小标题的方法，把握历史事实，理清文章脉络方法同学们先各自提出自己概括的小标题，然后全班进行讨论筛选，评选出最佳的小标题要求小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练

（一）

1、出使匈奴，以求通好

2、虞常谋反，祸及苏武

3、卫律逼降，苏武不屈

4、流放北海，杖节牧羊

5、李陵劝降，完全失败

6、苏武归汉，名垂青史

（二）不按六部分划分

1、出使匈奴，单于受礼

2、绥王谋反，祸及汉使

3、舍生取义，以死明志

4、卫律劝降，威武不屈5-6＞饮雪吞毡，此志不渝

7、李陵劝降，忠贞如一

8、武帝驾崩，恸哭数月

9、汉匈和亲，请还苏武

10、历尽艰难，发白归汉

五、学生置疑重点文言知识第三课时教学内容

1.分析人物性格特征，体会文章塑造人物的艺术技巧

2.评价传主的价值意义一.分析人物，总结手法

（一）、小标题概括文章情节，因此我们从小标题中就能概括出苏武的性格特征忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔（答案不限）

（二）、从小标题概括出的苏武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我们还需从细节的分析入手探究一文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么明确卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝探究二通过分角色朗读，可以体会到每个人物极具个性的语言，那么这些语言都表现了人物怎样的个性？卫律傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人他先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴”结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武接着他又用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧卫律见”威逼“不行，于是就”利诱“，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径卫律恼羞成怒，悻悻离去李陵李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定因此李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱，而是企图以情动人，用肺腑之言打动苏武他先是说汉武帝年高而昏庸，苏武的兄弟为国尽忠却枉死，苏武自己也已是妻离子散，而后他又现身说法，叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武，但苏武却始终忠贞如一，不为所动李陵见状，惭愧不已，更加自责于自己的背叛祖国的行为，痛哭而去由此可见，李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜，他由于自己意志不坚已经投降了匈奴，铸成大错，所以他一直处在这种矛盾、痛苦的状态中李陵的矛盾、痛苦在苏武归汉之际表现得最为淋漓尽致他且饮且歌，且歌且舞，长歌当哭，泪如雨下，苏武十九年持节不屈的坚贞让他清清楚楚地看到了自己叛国变节的可耻卑劣，羞愧悲痛之情无以复加这就是李陵，一个矛盾痛苦的悲剧人物苏武面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自毙，使得卫律的威风一下子就没了，灰溜溜地走掉了在这场劝说的斗争中，苏武取得了精神上的胜利面对李陵切中要害的真挚劝说，苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花，亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬，但为国效命的信念终于战胜了一切，苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！探究三李陵劝降对苏武形象的刻画有什么作用？文章里个性鲜明的其他人物对苏武也起了对比映衬的作用，他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征1张胜糊涂地帮助了维王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降苏武清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节.2卫律卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世3李陵为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦苏武以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔明确在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！小结我们在把握文章脉络的基础上，重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动着同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬也正体现了传记纪实性与文学性相结合的特点

二、评价传主设计让学生讨论评价传主苏武的价值，提供两个论题，由学生自己组织小组讨论，总结观点，希望学生能在交流，讨论甚至是辩论中获得对人生、社会问题的思考和判断讨论一你如何评价苏武守志不渝的民族气节？有人说苏武的忠诚是愚忠，你是否同意？而李陵临阵降敌，后又接受了单于的封赏，生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一步有人认为他于国于君都不忠，而历来也被作为反面教材加以批判，你又是如何看待他的选择的？参考观点一苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古在冰天雪地的北海中，连生存的最基本的保障都没有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然无恙，而且一住就是十九年，这岂不就是因为他的忠诚和节义感动了天地，而得到鬼神冥冥当中的呵护吗？或者说，这种绵延不绝的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正气孔子说“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，又说“使于四方，不辱君命”，这正是苏武最最真实的写照苏武的忠诚不能说是愚忠首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家参考观点二苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的比如李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地，苏武的那番话表明他对封建伦理道德的恪守我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取这就是我们现在所说的权利与义务的问题不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利李陵档案是著名的抗击匈奴的将领李广的后代，李陵步入仕途之后，任侍中，建章监由于家世的熏陶，李陵不仅擅长射骑，而且谦让真诚，名誉远播武帝认为李陵最有李广遗风，曾命他率八百骑过居延，深入匈奴之地两千里查看地形，归来后拜为骑都尉，教酒泉，张掖的士卒学习射骑，防备匈奴侵扰李陵独率五千精选步兵孤军深入，出关以后在大漠行军一个月，扎营浚稽山，和匈奴单于相遇对峙匈奴派出约三万骑兵围住李陵，见李陵所部人少，立刻发起冲锋，但李陵布阵有方、丝毫不乱，前队是长戟盾牌，后队是弓箭、强弩先是和匈奴近战相搏，然后千弩俱发，把匈奴打退，还追杀数千人匈奴单于大惊，再召八万铁骑合众围攻敌人十倍于己，且是骑兵.特种部队也扛不住了.边打一边南撤一路血战，在山谷、树林、山下等各种地形都曾激战，击杀敌军数千人匈奴倚仗人多，有时一天要打几十仗，总是死伤众多单于眼见大军连这点人都打不过，心里胆怯，疑心李陵有大军埋伏，准备撤军就在这时，军候管敢因为被校尉所辱，忿恨投敌，把李陵没有后援粮矢且尽以及李陵的部队旗帜等情报都告知单于，匈奴于是全军压上，李陵力战难脱，南逃时，成安侯韩延年又战死，李陵自觉无颜见汉武帝，遂束手就擒他是降了，但总在寻找机会为汉廷效力，可事态却不由他意愿李陵兵败后的第二年，武帝后悔当时没有及时派出援军，致使李陵军全军覆灭，于是遣因纤将军公孙敖率军出塞，准备迎回李陵，不料公孙熬无攻而返，却向武帝上书言“据捕获的匈奴俘虏供认，李陵正在为匈奴训练士兵，以防备汉军”这一错误的消息再次激起了武帝的愤怒，命令将李陵全家抄斩至此，这一陇西世代名将之家彻底败落而实际上为匈奴训练士兵的是汉军边塞都尉李绪，降于匈奴之后得到单于礼遇，地位在李陵之上李陵痛恨李全家因李绪被诛，派人将其刺杀后单于钦佩李陵的英勇，将自己的女儿嫁给他，封其为右校王从此李陵就生活在匈奴之中，在二十余年后病死，未能再踏上中原一■步在汉匈战争史中，李陵是一位最有争议的人物陈述一西汉时，苏武出使匈奴被扣十九年，他坚贞不屈，誓死不降，终于返回汉朝作为民族英雄，苏武的事迹被后世广为传颂苏武刚被扣后，匈奴单于曾派李陵去劝降，被苏武断然拒绝等苏武苦熬19年胜利归汉时，李陵很羡慕，曾置酒相送，“泣下数行”，更是情由心生，可见李陵的苦闷心情在司马迁笔下，除了投降一事外，李陵可以说是个完美的人司马迁说自己与李陵同在宫中为官，相互间关系一般，志趣也不同，更没有酒桌上的交情但观其人，讲孝道、守信义，为国家不计生死正因为李陵不是那种“坏透了”的叛徒，因此，他虽然背负千古骂名，但作为异族人，他生活在匈奴一直到死，他心里的苦楚也就成了后代一些文人的着墨点于是，他们杜撰了诗文，托名李陵，抒发思国怀乡之情，因此，李陵也博得后世不少人的同情作为一个悲剧人物，李陵的一生同样值得人们了解陈述二苏武与李陵苏武为汉使，出使匈奴被扣，坚贞不降，被驱往贝加尔湖牧羊十九年后返汉李陵为汉将，与匈奴作战被俘投降，终身羁留在胡地因为是同时代人，所以历史上常被人一扬一抑，拿来作为忠君爱国正反两面的教材两个人没有可比性，彼此的遭遇其性质是完全不一样的因为职务的关系，苏武虽然被扣但是可以免死，这是古例也是惯例，十九年的等待虽然艰苦卓绝，但是，只要有信念还是有希望，苏武深知这漫长等待最终的意义作为战将，李陵被俘，不降必死战场上他英勇顽强，以寡敌众，以死相拼，血战到最后因重伤而被虏，匈奴对他以礼遇，这时候，投降，对李陵来说是一个很自然很人性的选择武帝闻讯之后残酷地杀害了他的全家，君臣之间恩断义绝，李陵再也不可能回归故国，那么在他下剩的岁月里，他的等待与否都是毫无意义的无论等待与否，无论等待的结果与否，对于那个时代的这两个人来说，一样都是悲剧，封建帝王之下为人臣者的命运的悲剧，关于这一点，苏武和李陵倒是一样的讨论

（二）前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改,其中备受争议的是如下一段文字“中国历史上的民族战争，…是国内民族之间的战争，是‘兄弟阅墙，家里打架，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法…对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄”按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？参考观点一反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰事实上，好像也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢参考观点二如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。