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第二单元本单元综合与测试(含答案)统编版(部编版)选择性必修上册第二单元达标检测负阴而抱阳,冲气以为和“、和则生物等儒家学说和道家思想都是开放性的,而不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而(时间:150分钟分值:150分)不断地丰富和发展佛教从印度传入中国,起初,确实因我国囿于“夷夏之辨”一度显得
一、现代文阅读(35分)茕茕子立但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、磨合,外来的佛教渐渐中国化,逐渐实现了
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)儒、道与佛的融合,三者合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化这也是世界各国思阅读下面的文字,完成1一5题想历史上未有先例的一大“典型二
①之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思材料一想这两种中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派汉以后,法、阴阳、名三吸收,使其成为中国化的佛教所以,
②史学大师陈寅恪早就指出中国的传统文化之精家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派墨家中绝唯有儒、道两家长期共存,互相髓是“道教之真精神,新儒家之旧途径二故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识,是有重大偏颇在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互的缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑“国学”这台戏,儒、道两家,还要加上佛补两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响教,三足鼎立才能站稳立牢儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济(有删改)民,治国平天下,这便是内圣外王之道其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并材料三有着历史使命感,以天下为己任,对他人有不可自已的同情,己所不欲,勿施于人,己欲立而在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需立人,己欲达而达人,达则兼善天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生要对传统文化进行创造性转化和创新性发展如何进行创造性转化和创新性发展?深入挖掘不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生道家的人生观,以超中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化过程中容易越世俗人际关系网的羁绊、获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役、逐外物而出现的形式化倾向不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以订就和谐宁静的社会其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目及人道主义思潮出现这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后标或隐于山林,或隐于朝市,有明显的出世倾向儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的中华传统文化的基本精神和主要走向在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表典型人物为清修隐者性,儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建与儒家讲仁爱形成对照,道家更强调儒、道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向道家身国同构、经国理身的理慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等,凡事皆能观研深究,念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生由此,儒、道两家虽以求合理、合时、合情,可谓曲践乎仁义,足以代表儒家的态度古者有儒风、儒士、儒吏、儒将然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字补在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等,富于诗教创造了思想文化条件意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味我们也发现,注重归真返璞,美慕赤子般的天真,保持人(有删改)的真性情,厌恶人世的繁文缚节、权诈智巧,是老庄的特色古者有道人、道真、道眼、道貌、道
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)学等称谓,皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的A.儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“和而不同”,都讲和则生物气质与风度B法、阴阳、名三家本身不吸收儒、道思想,导致后来灭绝,其基本思想被儒、道吸收(有删改)》C.儒、道长期共存,在发展进程中互相竞争、吸收,形成了纵贯中国传统文化始终的基本发展材料二线索儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致D.殷周之际出现的人文转向和人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要的儒家讲“和合”“中和”“太和”“和而不同二道家也讲“致虚极,守静笃,万物并作”“万物走向。