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人教版高一上语文反对党八股节选同步练习
111.语言积累,口头表述下列语句的本义及其在文中的含义并回答问题谚语到什么山上唱什么歌;看菜吃饭,量体裁衣歇后语懒婆娘的裹脚,又长又臭成语装腔作势;无的放矢;对牛弹琴莫名其妙;津津有味;祸国殃民文言词语得胜回朝;面目可憎;文人学士下笔千言,离题万里;檄文;接洽方言词语瘪三;蹩脚结合课文第五段的内容谈谈以上的语言源自何处,有何特点
2.文学常识填空⑴八股文是明清两代—的一种特殊文体,每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成,八股文在形式上僵化死板,在内容上只许—,不许—,是封建统治者束缚人们思想,维护专制统治的工具⑵党八股是指党内某些人所写的文章,对—不做分析,只是生搬硬套一些革命的—,空话套话连篇,不解决实际问题,形同〃八股文〃,故称〃党八股〃3毛泽东,字,湖南人,中国人民的领袖,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,、和的主要缔造者和领导人
3.阅读课文,回答问题1
①现在来分析一下党八股的坏处在什么地方我们也仿照八股文章的笔法来一个〃八股〃,以毒攻毒,就叫做八大罪状吧
②党八股的第一条罪状是空话连篇,言之无物我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是〃懒婆娘的裹脚,又长又臭〃为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯去年六月二十二日,苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们《解放日报》一篇社论那样长要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些延安虽然还没有战争,但军队关在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告他们辛辛苦苦地写了,送来了,其目的是要我们看的可是怎么敢看呢?长而空不好,短而空就好吗?也不好我们应当禁绝一切空话但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭答案
1.【答案】含义略一是来自人民群众丰富的词汇,二是来自古代充满生命力的语言体现作者善于学习语言,是以身作则,反对党八股的具体表现这些语言生动活泼、切合实际、丰富精彩
2.【答案】⑴科举考试;为圣贤立言;自由发挥2客观事物;名词术语3润之;湘潭;中国共产党;中国人民解放军;中华人民共和国
3.【答案】1提出中心论点分析党八股的坏处;说明写作方法和思路是〃以毒攻毒〃,即从八个方面来揭露党八股的罪状由于课文是节选,所以从结构上来说,第
①段有承上启下的作用⑵两个〃最〃突出无论长短,言之无物的文章都是首先要极力反对的;〃必须〃强调言之无物的演说一定要停止;三个词语连用强调反对党八股第一大罪状的必要性,态度坚决,语气强烈3相同之处都用〃懒婆娘的裹脚〃比喻又长又空无一物的文章让人望而生厌,臭不可闻,形象生动,贴近群众,幽默感强不同之处前者用的是暗喻,后者用的是借喻4前者论证战争时期应该研究文章怎样写得短些,写得精粹些;后者论证的是文章长短要看情形办事,并不一定要追求短,我们反对的是空话连篇的文章5写文章装样子吓住别人,占据舆论高地,掌握党的舆论主导权6B7C8运用并列关系复句,先破后立,反对〃装腔作势,借以吓人〃的作风,树立共产党人正确的作风三个〃靠〃分别指向理论指导、做事原则和做事态度,形成由理论到实践的逻辑顺序,准确客观9〃瘦〃字化虚为实,形象地表现出党八股文章语言干瘪、死板僵化、没有生气活力的特点,把听这类演说和读这类文章的心理感受转化为视觉形象,具体可感10鲁迅〃拿来主义〃的主要观点是将中外文化遗产〃占有挑选〃,取其精华,弃其糟粕本段阐述了学习语言之道,强调努力学习民间的、外国的、古人的语言中有用的东西,抛弃生搬硬套的方法,抛弃没有生命力的部分这符合鲁迅的思想11本段作者先论述党八股在语言方面的表现,指出其干瘪无味、面目可憎的特点;然后从政治责任感的角度分析革命党人学习语言的迫切原因;最后从三个方面论述学习语言的方法和具体内容边破边立,逐层深入
4.【答案】1第一条对应写文章要言之有物,内容充实;第二条对应要实事求是,宣传真理;第三条对应开展工作要有的放矢,尊重对象;第四条对应要语言丰富,生动活泼;第五条对应要善于分析,解决问题;第六条对应要树立强烈的责任心,写人民喜闻乐见的文章;第七条对应要服务于党,服务于革命;第八条对应要利国利民2根据矛盾;提出问题;调查研究;分析问题;系统周密分析;解决问题思想意义实践是检验真理的唯一标准毛泽东同志坚持一切从实际出发,直面矛盾,展开深入细致、系统周密的调查研究,发扬发现问题、分析问题、解决问题的办事作风直到今天,这依然是我们党开展工作的重要指导思想,也是每一个人开展工作的重要指导思想
5.【答案】1退之;师说;业精于勤;荒于嬉;行成于思;毁于随⑵第一条对应党八股的第五条罪状;第二条对应党八股的第六条罪状;第四条对应党八股的第一条罪状;第六条对应党八股的第四条罪状3翻译季文子每做一件事都要考虑多次孔子听到了,说〃考虑两次也就行了〃不矛盾,孔子这样说是针对特定对象,季文子生平祸福利害计算太明了,世故太深,过于谨慎,最终发展成为自私自利从某种角度看,孔子的话不无道理本文面对的是复杂多变的革命斗争形势,分析问题不得不全面系统,深入周密,所以说”想三四回还不够〃4略
6.【答案】A.载一裁B.槛一滥C.增一憎D.泱一殃
7.【答案】B
8.【答案】1画在装腔作势〃之前,递进关系相对于〃言之无物〃,〃装腔作势〃性质更加恶劣2画在〃因为〃之前,因果关系对于党内的敌人和敌对思想我们要残酷斗争,无情打击3画在〃才能〃之前,条件关系只有揭破形式主义的方法,才能更好地解决问题,取得胜利4画在〃党的〃之前,假设关系如果我们破除了党八股,就可以充实新文风,推进革命事业
9.【答案】1目的不明2语言不丰富3形式主义4文章形式5根源全文构思逻辑由表及里,由浅入深,符合人们认识事物的规律,具有严密的逻辑性
10.【答案】1多用四字短语,通过拟人的修辞手法生动形象地写出了文化上自我糟蹋的种种表现句式整齐,语气强烈,批判之意充溢于字里行间2承上启下,承接上文旅游业糟蹋文化的现象,引出下文影视文化自我糟蹋的现象3C4D⑸我认为作者对〃文化谋利〃的态度很鲜明,也很客观中肯,值得褒扬因为作者认为文化谋利耍做科学调整,要按照文化固有的精神准则,即文明的、知识的、道德的、真善美的准则来捍卫文化的尊严,来争取市场6文章以〃文化自我糟蹋〃为话题,先提出旅游文化和影视文化自我糟蹋的现象;接着指出其危害和后果,分析其文化谋利的原因;然后指出文化谋利可做科学调整,遵守固有的精神准则;最后再次强调警惕文化的自我糟蹋
11.【答案】⑴中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人、生活和各种事物或一些导演、娱乐明星认为文化没什么雅俗之分,甚至没有雅的东西,全都是俗⑵引导人们形成往更好更高层面看齐的平等,而不是集体堕落的平等现代社会需要进行文化重建3承上启下或过渡作用,承接上文对文化重建问题的思考,开启下文如何进行文化重建4D5B6针对这种现象,需要我们进行文化重建我们首先要说好自己,要用自己的语言、思想观念对中国的文化经典进行研究,重建中国自己的思想和文化叙事,重新发现中国文化的价值其次是说好别人,我们要对西方的文化理论进行研究,不是用西方人的思想观念去研究,而是用中国的文化价值观去研究,要有自己独立的见解,用自己的眼光去发现西方文化理论的独特价值
12.【答案】略的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去或者有人要说:《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了俗话说〃到什么山上唱什么歌〃又说‘看菜吃饭,量体裁衣〃我们无论做什么事都要看情形办理,文章和演说也是这样我们反对的是空话连篇言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好战争时期固然需要短文章,但尤其需要有内容的文章最不应该、最要反对的是言之无物的文章演说也是一样,空话连篇言之无物的••演说,是必须停止的••概括第
①段在文中的作用2简要说明第
②段结尾处加点的两个〃最〃和个〃必须〃的作用3第
②段两处画线句都运用了比喻的修辞手法,试阐述它们的异同之处4第
②段列举了斯大林演讲稿和《资本论》两个例子,分别论证了什么道理⑸党八股的第二条罪状是装腔作势,借以吓人有些党八股,不只是空话连篇,而且装样子故意吓人,这里面包含着很坏的毒素空话连篇,言之无物,还可以说是幼稚;装腔作势,借以吓人,则不但是幼稚,简直是无赖了鲁迅曾经批评过这种人,他说〃辱骂和恐吓决不是战斗〃科学的东西,随便什么时候都是不怕人家批评的,因为科学是真理,决不怕人家驳主观主义和宗派主义的东西,表现在党八股式的文章和演说里面,却生怕人家驳,非常胆怯,于是就靠装样子吓人;以为这一吓,人家就会闭口,自己就可以〃得胜回朝〃了这••••种装腔作势的东西,不能反映真理,而是妨害真理的凡真理都不装样子吓人,它只是老老实实地说下去和做下去从前许多同志的文章和演说里面,常常有两个名词个叫做〃残酷斗争〃,一个叫做〃无情打击〃这种手段,用了对付敌人或敌对思想是完全必要的,用了对付自己的同志则是错误的党内也常常有敌人和敌对思想混进来,如《苏联共产党布历史简要读本》结束语第四条所说的那样对于这种人,毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的,因为那些坏人正在利用这种手段对付党,我们如果还对他们宽容,那就会正中坏人的奸计但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志;对于这类同志,就须使用批评和自我批评的方法,这就是《苏联共产党布历史简要读本》结束语第五条所说的方法从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其〃残酷斗争〃和〃无情打击〃,一方面是没有分析对象,一方面就是为着装腔作势,借以吓人无论对什么人,装腔作势借以吓人的方法,都是要不得的因为这种吓人战术,对敌人是毫无用处,对同志只有损害这种吓人战术,是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段,无产阶级不需要这类手段无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个,那就是严肃的战斗的科学态度共产党不靠吓人吃饭,而是靠马克思列宁主义的真理吃饭,靠实事求是吃饭,靠科学吃饭至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的,那更是卑劣的念头,不待说的了总之,任何机关做决定,发指示,任何同志写文章,做演说,一概要靠马克思列宁主义的真理,要靠有用只有靠了这个才能争取革命胜利,其他都是无益的加点词语〃得胜回朝〃在文中的含义是—06下列关于〃残酷斗争〃和〃无情打击〃的理解与文意不符合的一项是一A.这种斗争手段用来对付敌人或敌对思想是完全必要的B.这种斗争手段大行其道全是因为没有分析斗争对象C.这种斗争手段用来对付自己的同志可能是错误的D.对于偶然犯错误的同志应该使用批评和自我批评的方法7下列有关〃装腔作势,借以吓人〃表现的表述与文意不符合的一项是—A.这条罪状借助恐吓,不能反映真理,而是妨害真理B.这条罪状经常通过残酷斗争和无情打击的手段实施C.装腔作势,借以吓人的最终目标是个人的名誉地位D.这条罪状对敌人是毫无用处的,对同志只会有损害8试述文中画线复句的说理逻辑9党八股的第四条罪状是语言无味,像个瘪三上海人叫小瘪三的那批角色,也很像我们的党八股,干瘪得很,样子十分难看如果一篇文章,一个演说,颠来倒去,总是那几个名词,一套〃学生腔〃,没有一点生动活泼的语言,这岂不是语言无味,面目可憎,像个瘪三吗?一个人七岁入小学,十几岁入中学,二十多岁在大学毕业,没有和人民群众接触过,语言不丰富,单纯得很,那是难怪的但我们是革命党,是为群众办事的,如果也不学群众的语言,那就办不好现在我们有许多做宣传工作的同志,也不学语言他们的宣传,乏味得很;他们的文章,就没有多少人欢喜看;他们的演说,也没有多少人欢喜听为什么语言要学,并且要用很大的气力去学呢?因为语言这东西,不是随便可以学好的,非下苦功不可第一,要向人民群众学习语言人民的语汇是很丰富的,生动活泼的,表现实际生活的我们很多人没有学好语言,所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话,只有死板板的几条筋,像瘪三一样,瘦得难看,不像一个健康的人第二,要从外国语言中吸收我们所需要的成分我们不是硬搬或滥用外国语言,是要吸收外国语言中的好东西,于我们适用的东西因为中国原有语汇不够用,现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的例如今天开的干部大会,这〃干部〃两个字,就是从外国学来的我们还要多多吸收外国的新鲜东西,不但要吸收他们的进步道理,而且要吸收他们的新鲜用语第三,我们还要学习古人语言中有生命的东西由于我们没有努力学习语言,古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故,这是确定了的,但是好的仍然有用的东西还是应该继承现在中党八股毒太深的人,对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西,不肯下苦功去学,因此,群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传,我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家什么是宣传家?不但教员是宣传家,新闻记者是宣传家,文艺作者是宣传家,我们的一切工作干部也都是宣传家比如军事指挥员,他们并不对外发宣言,但是他们要和士兵讲话,要和人民接洽,这不是宣传是什么?一个人只要他对别人讲话,他就是在做宣传工作只要他不是哑巴,他就总有儿句话耍讲的所以我们的同志都非学习语言不可文中加点的〃瘦〃字很有表现力,请加以分析10请用鲁迅〃拿来主义〃的观点证明本段阐述的学习语言的学习之道11概括本段文字的写作思路4•阅读课文,思考下列问题1细读全文,可以发现作者对于党八股的每一条批评都对应着一种学习态度梳理全文,分条整理2阅读文章第六段的一段话,整理出思维路线图,并评析其思想意义什么叫问题?问题就是事物的矛盾哪里有没有解决的矛盾,哪里就有问题既有问题,你总得赞成一方面,反对另一方面,你就得把问题提出来提出问题,首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究,才能懂得矛盾的性质是什么,这就是发现问题的过程大略的调查和研究可以发现问题,提出问题,但是还不能解决问题要解决问题,还须作系统的周密的调查工作和研究工作,这就是分析的过程提出问题也要用分析,不然,对着模糊杂乱的一大堆事物的现象,你就不能知道问题即矛盾的所在这里所讲的分析过程,是指系统的周密的分析过程常常问题是提出了,但还不能解决,就是因为还没有暴露事物的内部联系,就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程,因而问题的面貌还不明晰,还不能做综合工作,也就不能好好地解决问题
5.阅读下文,回答问题第三篇,是从《鲁迅全集》里选出的,是鲁迅复北斗杂志社讨论怎样写文章的一封信他说些什么呢?他一共列举了八条写文章的规则,我现在抽出几条来说一说第一条〃留心各样的事情,多看看,不看到一点就写〃讲的是〃留心各样的事情〃,不是一样半样的事情讲的是〃多看看〃,不是只看一眼半眼我们怎么样?不是恰恰和他相反,只看到一点就写吗?第二条〃写不出的时候不硬写〃我们怎么样?不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗?不调查,不研究,提起笔来〃硬写〃,这就是不负责任的态度第四条〃写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜宁可将可作小说的材料缩成速写,决不将速写材料拉成小说〃孔夫子提倡〃再思〃,韩愈也说〃行成于思〃,那是古代的事情现在的事情,问题很复杂,有些事情甚至想三四HI还不够鲁迅说〃至少看两遍〃,至多呢?他没有说,我看重要的文章不妨看它十多遍,认真地加以删改,然后发表文章是客观事物的反映,而事物是曲折复杂的,必须反复研究,才能反映恰当;在这里粗心大意,就是不懂得做文章的起码知识第六条〃不生造除自己之外,谁也不懂的形容词之类〃我们〃生造〃的东西太多了,总之是〃谁也不懂〃句法有长到四五十个字一句的,其中堆满了〃谁也不懂的形容词之类〃许多□口声声拥护鲁迅的人们,却正是违背鲁迅的啊!
(1)韩愈,字—,本单元学习过他的作品《—》本文引用了他的观点〃行成于思〃,此观点出自他的名句,;,O
(2)本文引述了鲁迅关于写文章的四条建议,分别对应〃党八股〃的哪几条罪状?⑶本文引用了孔子〃再思〃的观点,出自《论语・公冶长》,原文为季文子三思而后行子闻之,日〃再,斯可矣〃翻译这段话并思考孔子〃再思〃的观点与作者〃想三四回还不够〃的观点是否矛盾
(4)查找资料,把鲁迅八条写文章的规则摘抄完整
6.圈出下列各项中的错别字,并改正在后面相应的括号里A.幼稚精粹无赖量体载衣()B.槛用卑劣胆怯枯燥无味()C.靶子当归蹩脚面目可增()D.抽屉芒硝接洽祸国泱民()
7.下列依次填入各横线处的词语,恰当的一项是—
(1)直到叛徒的目光对准了他时,许云峰才不慌不忙地高声招呼
(2)这一阶段的重点是打击暴力抗税、执法的行为
(3)党八股这个形式,不便于表现革命精神,非常容易使革命精神窒息A.卑鄙妨害因为所以B.卑劣妨碍不但而且C.卑鄙妨碍不仅而且D.卑劣妨害由于因此
8.画出下列多重复句的第一层次,分别说说表达了作者怎样的思想观点⑴空话连篇,言之无物,还可以说是幼稚;装腔作势,借以吓人,则不但是幼稚,简直是无赖了⑵对于这种人,毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的,因为那些坏人正在利用这种手段对付党,我们如果还对他们宽容,那就会正中坏人的奸计⑶因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法,在我们党内很流行,所以必须揭破它,才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题,我们所办的事才能办好,我们的革命事业才能胜利4我们破坏了洋八股和党八股之后,新的文风就可以获得充实,获得普遍的发展,党的革命事业,也就可以向前推进了
9.根据全文内容,将下列表格填写完整,并简要概括全文的构思逻辑罪状实质小结总结空话连篇,言之无物内容空洞思想内容表现装腔作势,借以吓人动机不纯无的放矢,不看对象1语言无味,像个瘪三24甲乙丙丁,开中药铺3不负责任,到处害人责任心弱玲5流毒全党,妨害革命传播危害后果玲危害出去,祸国殃民
10.阅读下文,回答问题警惕自我糟蹋文化冯骥才
①我们必须正视一种文化上自我糟蹋的潮流正在〃所向披靡〃我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华,都在被浓妆艳抹,重新包装,甚至拆卸重组,再描龙画凤,披金戴银,挤眉弄眼招摇于市被世人称作〃最后的精神家园〃的古村古镇,被借名〃腾笼换鸟〃,迁走原住民,然后大举招商,一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的〃游客的天堂〃
②有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化,用不着太认真那么,就再看看我们影视中的历史文化吧我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上,不论明君重臣,还是才子佳人,大都多了一身好功夫,动不动大打出手,甚至背剑上房历史在这里只是借用一下的名义,一个空袋子任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞
③—
④问题是当下这种鄙俗化的潮流,这种放肆的粗制滥造,这种充满谬误、以假乱真的伪文化,正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虚名,一边有害于公众的文化情怀和历史观,一边伤及中华文化的纯正及其传承我相信,在这样文化环境中成长起来的一代,很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬如果我们不再深爱和敬重自己的文化,再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿,即以文化谋利为了赚钱发财,为了GDPo GDP是衡量政绩的尺度一一这也是问题的关键与症结
⑤任何事物进入市场,就不免受到市场规律的制约,不免依照消费需求和商业利益调整自己但调整是科学调整,不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益,就像自然资源的开发不能破坏生态文化更具特殊性因为文化的最重要的社会功能是精神功能它直接影响社会文明与全民素质不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长,为了市场人气攀升,为了利润的最大化和〃疯狂的GDP\而放弃文化固有的精神准则,即文明的、知识的、道德的、真善美的准则这准则也是文化的尊严,这尊严一旦被践踏,被玷污,文化也将失去它存在的意义因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神
⑥由此来说,问题真正的要害一一不是拿文化赚钱,而是糟蹋文化来赚钱还有比这样赚钱更无知,更野蛮的吗?当社会文明素质上升时,愈美好的东西愈有市场;当社会文明素质低下时,愈鄙俗的东西愈有市场不要糟蹋自己的文化了!⑴简要分析第
①段画线句的表达效果⑵第
②段画线句在结构上的作用是—o⑶把下列语句组织起来填入第
③段横线处,语意连贯的一项是—
①文化不精不深,怎么可能〃做大做强〃?
②一边是荒诞不经和无中生有的伪造
③我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?
④这便是当今国人眼中的历史文化
⑤如今国人从哪里能够感知这种博大精深?
⑥一边是真实的历史被抽空内涵,只留下躯壳,再滥加改造A.
②⑥④⑤③①B.
③⑤①⑥②④C.
⑥②④③⑤①D.
⑤③①②⑥④4下列各项不符合文意的一项是A.糟蹋文化的一大特点是鄙俗化,它使文化失去应有的尊严B.文化具有重耍的精神功能,直接影响社会文明与全民素质C.文化对人报复的方式是降低人的审美能力和糟蹋人的精神D.依靠文化来赚钱必然导致文化失去它固有的庄重感和美感5纵览全文,评价作者对〃文化谋利〃的态度6本文说理层层推进,对此加以分析
11.二阅读下文,回答问题说自己和说别人赵汀阳
①去年以来,有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点,认为文化没什么雅俗之分,甚至认为没有雅的东西,其实全都俗这是一个重要的信号如果说俗文化受众多,更为火爆,这不奇怪但是如果俗文化成为主旋律之后,还要进一步彻底否定雅文化的存在,问题就有点大了有位西方著名学者比较关心中国,他对中国当下文化的〃不健康〃感到吃惊,中国现••♦在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人,看生活,看各种事物
②现代社会有一个特征叫作平等,平等就要向某种标准对齐,古人说要见贤思齐,这是往更高更好的事物看齐而形成的平等,比如说,优秀作品应该成为公共资源,让一切人有机会看到优秀作品,良妤的教育不能被某些人霸占,应该是开放的、平等的,人人有机会接触更好的文化,然后都能得到提高,最后大家都在更好更高的层面对齐,这是人人得到优化的平等像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等看来文化重建这个问题值得考虑
③文化重建是个大问题,有两件事情值得关心,一是重新说自己,重建中国自己的思想和文化叙事另一方面要去说别人,要面对世界,用中国思想去解释世界各种事情
④说自己,中国自身的思想和文化重构,目前还是初步的从目前的话语主流来说,还是用西方的观念看中国的多,这是替西方人看中国,不算中国自己独立思想现在已经有一些中国学者开始创作新的中国观念,或者重构中国叙事,比如汪晖重新叙述的中国思想史,还有许多人的工作,诸如此类的努力,观点都可以商榷,但关键是要把事情做起来
⑤说别人,也是很重要的事情目前,说自己不多,说别人就更少了按照西方人的想,说西方人的故事,这还是等于翻译问题是我们关于西方有什么自己的独立见解假如中国的事情用西方观点看,西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看,那我们自己在做什么?最多就是西方观点的编译工作这也是一种文化工作,但显然不是文化重建工作能够分析自己,也能够分析他者,这才算有一种文化
⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会,我试图按照中国人的眼光去看基督教,我说到基督教在政治上的四大发明
⑦第一是发明了政治宣传工作基督教以前没有,希腊时代有煽情,但还没有靠不断重复到处传播的宣传今天所有的政治宣传、广告,诸如此类,都起源于基督教的传教第二是发明了心灵管制忏悔和精神指导,相当于批评和自我批评,人们不断认错,不管有没有错,最后心灵就体制化了第三是发明了群众基督教之前只有众人,就是一群人,乌合之众,比如希腊广场上聚一堆人,聚众不等于群众,每个人都有自己的想法就不是群众,群众必须心灵具有复制性和通用性,基督教信仰发明了通用身份和复制心灵,这才有了群众第四个发明是绝对敌人以前敌人是暂时利益之争形成的敌人,是可以谈判解决的,而基督教发明了不共戴天的敌人,仅仅因为异己性就成为敌人,原型是魔鬼和异教徒
⑧西方学者可能没有听过这种奇谈怪论,虽然认为其中某些批判过火了,但还是承认没有从这个角度去反思过同样,中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法这说明别人的眼光有的时候很重要
⑨前不久在某个频道看到一个纪录片,讲美国邀请了五个真正的土著黑人,到美国走一圈参观那些黑人特别真诚严肃,跟美国人谈论重要的问题,比如和平与战争,如何生活比较好,还讨论在美国干什么都用钱多么烦,都是严肃深刻的问题―⑩十年前,我曾计划拍一个反向人类学的纪录片,人类学原来是西方研究他者的学问,从西方的普世文化去研究地方文化,由中心去研究边缘,由文明研究野蛮,这样一种所谓的研究但是在今天,这个人类学格局已经不管用了过去中国也被西方当成人类学对象,假如今天人类学对象变成了人类学主体,反过来把西方当成人类学对象,会有什么效果?当时我们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野,以中国的观念去解释西方事物,用中国的语言、观念重构西方的故事,也许很有些特别效果1第
①段中加点词〃不健康〃的意思是—O⑵概括第
②段的主耍内容⑶联系全文,请分析第
③段在文中的作用4把下列语句组织起来填入第
⑨段横线处,语意连贯的一项是—
①尽说些中产阶级废话,还特浅薄,
②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观
③可是白人虚伪透顶,不回答人家的严肃问题,
④就会说欢迎来参观,你们跳舞了,
⑤带来了你们的文化艺术给我们看A.
④③①⑤②B.
③④①②⑤C.
④①③②⑤D.
③①④⑤②⑸综观全文,下列选项对文意理解不正确的一项是A.文化本有雅俗之分,目前有不少导演与明星却倾向于俗文化B.重建中国自己独立的思想和文化叙事,其目的是为了说自己C.作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确D.文中基督教〃四大发明〃的例子说明别人的眼光有时很重要6阅读全文,根据文中的观点为下面这种现象提出合理的解决办法近年来,在我国的文化界,有些人信奉西方的文化思想,他们用西方的文化思想观念来衡量中国文化,认为中国的古代文化经典没有多少价值有的人对中国的文化知之甚少,只全盘吸收西方的文化理论,没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判
12.应用拓展2023年11月1日,和平路小学升旗仪式后举行了该校读书节的开幕式,今年读书节的主题是“我和书的故事〃,本活动邀请你做主题演讲请根据以上情况拟写一篇演讲稿,800字左右。