文本内容:
不同
①《归园田居（其一）》表现了对仕途（官场）生涯的厌恶，这是《山林休日田家》所没有的
②《山林休日田家》
五、六句赞美田家淳朴的民风，这是《归园田居（其一）》所没有的（答对一点给2分，答对两点给3分）
17.
（1）为国以礼其言不让
（2）古之欲明明德于天下者先治其国
（3）示例座中泣下谁最多江州司马青衫湿/问君能有几多愁恰似一江春水向东流
18.示例A.碎片化阅读并不意味着低效B.要想让利大于弊（每处2分）
19.序号
②因而更方便序号
⑤反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的培养提升序号
⑨现代的报纸、杂志也无一不是碎片化阅读（每处2分，指出序号1分，修改正确1分）
20.D（A项，反语，表讽刺B项，表引用C项，表特定称谓D项，表特定含义原文中，旁白特指汪老苦乐随缘，通权达变的人生态度，故选D）
21.示例
①流连忘返
②惊涛骇浪
③浑然天成（每处1分）
22.示例
①洒脱随性的风格
②醇厚自然的追求
③泰然通达的境界（每点2分，任答两点即可）
23.这是一道引语式材料作文题材料提到了成就人生的两种不同方法毛遂通过主动自荐的方式，打动楚王出兵联合抗击秦国的侵略，毛遂的这次自荐不仅帮平原君完成了任务，也为国家立下了功劳，让大家对他刮目相看，平原君也因此待他为上宾此则典故意在启示我们要勇于展示自我,这个世界充满机会，只是它永远不会点名，需要我们主动出手，抓住机遇，成就人生《小窗幽记•集法》一句，强调了韬光养晦的意义，以及过于张扬的危害以此告诉我们人生之道，做人做事切忌张扬自满，应谦虚低调，韬光养晦，厚积薄发材料围绕着“主动自荐”“韬光养晦”这两个含义相对的关键词展开，写作时要辩证分析二者的关系，体现出考生的辩证思维写作时，可采用递进式的论证结构，从“主动自荐”与“韬光养晦”的内涵，各自的好处,二者的关系，何时该“主动自荐”，何时要“韬光养晦”等角度展开具体论证行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法如运用比喻论证时，可说谦虚低调与自我表现就像太极的阴阳两鱼，相辅相成，以此来论证二者的密切关系也可以引用“木秀于林，风必摧之木秀于林，风必助之”的不同言论进行对比论证，引导读者辩证思考“谦虚低调”与“自我表现”的利弊，使文章更具有深度在论据的选用上，应注意事实论据与道理论据的综合运用如可以列举蔡泽勇于向范雎自荐，最终赢得丞相之位的典故，以此论证勇于自荐的重要性同时也可以立足于现实，看到主动自荐和出风头、逞英雄的不同，从而使文章更具有现实意义立意
①保持谦逊之姿，涵养人生底色
②主动以求机遇，自荐以成未来
③谨守谦逊之心，努力向外求索
④明辨处世智慧，成就精彩人生【参考译文】材料一公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国墨子听到这个消息，就从齐国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘公输盘说“先生有什么指教呢？“墨子说“北方有人欺侮我，我想借重您的力量杀掉他”公输盘不高兴了墨子说“请让我奉送给您十金”公输盘说“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人”墨子站起来，拜了两拜，说“请让我说几句话我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚争论而达不到目的，不能说是坚强自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理”公输盘被说服了楚王说“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国墨子解下衣带当作城，用竹片当器械公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余公输盘没有办法了，说“我知道用什么办法对付你了，我不说”墨子说“我知道你将用什么办法对付我，我也不说楚王问是什么缘故，墨子说“公输盘的意思，不过是想杀掉我若杀掉我，宋国便没人能守城了，就可以攻打了但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守城的器械，在宋国城头上等候楚兵的入侵了即使杀死我，也无法消灭我守御的办法”楚王说“好吧！我就不攻打宋国了”材料二杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
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