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届湖北省鄂州市华容高级中学语文高三第一学期期末考试2024试题考生须知
1.全卷分选择题和非选择题两部分,全部在答题纸上作答选择题必须用2B铅笔填涂;非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上
2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号
3.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,在草稿纸、试题卷上答题无效
1.阅读下面的文字,完成下列小题总书记指出,必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感总书记的指示o当下,给违反公德行为持续“曝光”、向不文明现象勇敢说“不”的人越来越多,凝聚起全社会振聋发瓒的正义呼声这种守护公德的道德自觉,并不来自玄奥的说教,恰恰是父母的、老师的谆谆教诲和身边人的率先垂范构成的良好社会风尚,为每个人定下了道德的基调公民道德建设工作深入实施,不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线托举哥、夺刀侠、小红帽、绿丝带,这些个人和集体激发了向上向善的道德热情交警和司机接力为救护车开道,网友留言鼓励并报警拯救轻生女孩,市民自发设立并守护“爱心冰箱”,一件件暖心事为社会风气刷上了清爽的底色与此同时也要看到,众人拾柴易,自告奋勇难;精神支持易,切实践履难相比隔着屏幕义愤填膺,老人摔倒扶不扶、目睹行窃管不管等具体场景仍会让一些人犹豫痴踊在私利与公益权利发生冲突时,是否维护公德,是我们面临的第一个考验o我们常说见义勇为还需见义智为、见义善为光凭一腔热忱,“好心办坏事”;如果酿成意外,反而会挫伤向善的积极性当然,不能千钧一发时事事决策周密,侠肝义胆本身就是耀眼的人性光辉免除见义勇为者的后顾之忧,需要法律为道德护航,为合理的善行兜底A.震耳欲聋言传身教未免苛求B.振聋发麒言传身教难免苛求C.振聋发睫以身作则未免苛责D.震耳欲聋以身作则难免苛责
2.文中画横线的句子有语病,F列修改最恰当的一项是
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.随着公民道德建设工作的深入实施,涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线B.公民道德建设工程的深入实施,不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线C.随着公民道德建设工程的深入实施,不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线快闪是一种以创意、幽默、奇观为重要元素的亚文化活动,旨在“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”2003年,美国人比尔•瓦斯克在纽约市区发起了首次快闪活动,随即它便乘着新媒体发展的东风魔力般席卷全球,成为当代城市文化中一道独特的风景线快闪活动的参与者主要是20至30岁的青年这一人群的社交网络最具流动性,喜欢结识新朋友,不一味强调社交关系的稳定性,在快闪活动中,社交媒体一对多、节点式的传播特征,进一步扩大了流动性社交的优势,使得在短时间内动员大量陌生人参与成为可能,而不再需要传统意义上的组织机制在大型密集而人口异质的城市中心,年轻人巧妙地利用新媒体工具进行活动策划、人员调度,可以打破城市生活的日常节奏,打造出临时性的公共空间快闪类型多样,先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类其内容或是一种娱乐狂欢,或是表达对日常生活的批判,抑或是宣传某种新观念、新产品学者们对其评价也是态度各异批评者认为它肤浅幼稚,只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标;指责它干扰城市正常秩序,增加城市治理成本;甚至担心快闪族被未知组织者利用,从而引发社会混乱赞赏者则认为,快闪降低了社会参与的门槛,创造了一种平等民主的社交形式;它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验,并拓展了公共表达的形式爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式,并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感,提升了审美品格,展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能注入意义,内容主流化有别于快闪亚文化的无意义传统,爱国歌曲快闪活动以新中国成立3周年为背景,是一份献给祖国的特别礼赞所唱曲目虽多为老歌,但因其爱国情感浓烈、社会普及度高,且经过全新编排,更能直达人心,引发共鸣活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同,同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责,以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了清新的活力精心策划,形式审美化各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计,以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神活动多在人流如织的公共场合惊奇发生,以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕在悠扬旋律的感染下,成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入,最终发展为共情共鸣的集体合唱主办方通过多机位抓拍、精美剪楫和专业和声,最后完成声画语言绚丽、情感逐渐开华的优雅叙事创设情境,行动剧场化社会哲学家芒福德认为“城市不仅创造了剧场,它本身就是剧场”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接,在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围,使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散,形成了跨时空的情感震颤和价值认同,引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮(摘编自邹举、周阴《青年亚文化创设思想政治教育新情境》,《中国教育报》2019年6月13日)
1.下列关于文中“快闪”的理解和分析,正确的一项是()A.“快闪”对城市文化具有颠覆性,使城市人群受到震撼,是一种亚文化活动B.参与“快闪”活动的主体人群不一味强调社交关系的稳定性,因而具有很大的流动性C.“快闪”可在短时间内动员大量陌生人参与,不再依赖传统意义上的组织机制D.“快闪”因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序,因而受到一些学者的批评指责
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章前三段从多角度介绍“快闪”活动,为下文论述中心论点做铺垫B.文章介绍了学者们对“快闪”活动的不同看法,使论证更为全面客观C.文章后三段以平行并列结构论证了“快闪”活动可以为思想政治教育创设新情境D.文章在论证过程中综合运用了分析说理、例证、对比、引证等论证手法
3.根据原文内容,下列说法不正确的项是()A.“爱国歌曲快闪”活动所唱曲目必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌,这样才能直达人心,引发共情共鸣,获得围观者的认同和主动参与B.“快闪”活动表面上似乎是临时的、偶然的,但依然是有策划、有组织的,“快”与“闪”的特点,也使它难以被有效监管,因此可能被别有用心的人利用C.“快闪”活动自身所产生的影响力还是很有限的,要想扩大影响力,还应吸引主流媒体和社交媒体的加入接力传播,不断扩散D.“快闪”虽然是一种亚文化,但“爱国歌曲快闪”活动为构建主流话语做出了重要贡献,也为我们的思想政治教育创设了新情境,开拓了新思路
10.阅读下面的文言文,完成下面小题苏秦者,东周洛阳人也东事师于齐,而习之于鬼谷先生出游数岁,大困而归兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之,日“周人之俗,治产业,力工商,逐什二以为务今子释本而事口舌,困,不亦宜乎!”苏秦闻之而惭,自伤,乃闭室不出,出其书遍观之日“夫士业已屈首受书,而不能以取尊荣,虽多亦奚以为!”于是得周书阴符,伏而读之期年,以出揣摩,日“此可以说当世之君矣”求说周显王显王左右素习知苏秦,皆少之弗信于是六国从合而并力焉苏秦为从约长,并相六国北报赵王,乃行过洛阳,车骑*辎重,诸侯各发使送之甚众,疑于王者周显王闻之恐惧,除道,使人郊劳苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食苏秦笑谓其嫂日“何前倨而后恭也?”嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢日“见季子位高金多也”苏秦喟然叹日“此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!且使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”于是散千金以赐宗族朋友初,苏秦之燕,贷人百钱为资,乃得富贵,以百金偿之遍报诸所尝见德者其从者有一人独未得报,乃前自言苏秦日“我非忘子子之与我至燕,再三欲去我易水之上,方是时,我困,故望子深,是以后子,子今亦得矣“O齐宣王卒,滑王即位,说潘王厚葬以明孝,高宫室大苑囿以明得意,欲破敝齐而为••燕燕易王卒,燕哙立为王其后齐大夫多与苏秦争宠者,而使人刺苏秦,不死,殊而走齐王使人求贼,不得苏秦且死乃谓齐王日臣即死车裂臣以徇于市日苏秦为燕作乱于齐如此则臣之贼必得矣于是如其言,而杀苏秦者果自出,齐王因而诛之燕闻之日“甚矣,齐之为苏生报仇也!”太史公日苏秦兄弟三人,皆游说诸侯以显名,其术长于权变而苏秦被反间以死,天下共笑之,讳学其术夫苏秦起闾阎,连六国从亲,此其智有过人者,吾故列其行事,♦♦次其时序,毋令独蒙恶声焉(选自《史记•苏秦列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.苏秦且死/乃谓齐王日/臣即死车裂/臣以徇于市/日苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/B.苏秦且死乃谓/齐王日/臣即死/车裂臣以徇于市/日苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/C.苏秦且死/乃谓齐王日/臣即死/车裂臣以徇于市/日苏秦为燕作乱于齐/如此则臣之贼必得矣/D.苏秦且死乃谓/齐王日/臣即死/车裂臣以徇于市/日苏秦为燕作乱/于齐如此则臣之贼必得矣/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.±,先秦时最低级的贵族阶层,也是古代四民(土、农、工、商)之一春秋时,土大多为卿大夫的家臣;战国以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的通称B.从,即“纵”,合纵,战国时期纵横家所宣扬推行的外交和军事政策,就是南北纵列的国家联合起来,共同对付强国,该政策的代表人物是苏秦、张仪C.宣王,是战国齐国国君田辟疆谥号谥号是古代君主、诸侯等具有一定地位的人死后,根据他们的生平事迹与品德修养,而给予的一个带有评价性质的称号D.闾阎指里巷内外的门或里巷,在“夫苏秦起闾阎”中意思是民间唐代王勃《滕王阁序》里“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家”一句中,闾阎代指房屋
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.苏秦早年失意苏秦早年跟随鬼谷先生学习后外出游历多年,弄得穷困潦倒,狼狈地回到家里兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他B.苏秦知耻后勇面对家人的嘲讽,苏秦暗自惭愧伤感,就闭门不出,博览群书用一整年的功夫,悉求周书《阴符》真缔,最终成为了六国的国相C.苏秦知恩图报富贵后,他不仅散发了千金赏赐给亲戚朋友还厚赏借钱给自己做路费的那个人,并且报答了以前所有对他有恩德的人D.苏秦多谋心狠为了找出刺杀自己的凶手,他甚至不惜让齐王车裂自己而凶手也果然中计而出,齐王便诛杀他为苏秦报仇燕人对此深感叹服
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1求说周显王显王左右素习知苏秦,皆少之弗信2方是时,我困,故望子深,是以后子,子今亦得矣
11.文言文阅读翁正春,字兆震,侯官人万历二十年擢进士第一,授修撰,累迁少詹事三十八*年十一月日有食正春极言阙失不报明年秋万寿节正春献八箴日清君心,遵祖制,振国纪,信臣僚,宝贤才,谨财用,恤民命,重边防帝不省王贵妃薨,久不卜葬,正春*以为言命偕中官往择地,得吉中官难以烦费,正春勃然日“贵妃诞育元良,奈何以天下俭乎?”奏上,报可琉球中山王遣使入贡,正春言“中山已入于倭,今使臣多倭人,贡物多倭器,绝之便;否亦宜诏福建抚臣量留土物,毋俾入朝”帝是之四十年,进士邹之麟分校乡试,私举子童学贤,为御史马孟祯等所发正春议黜学贤,谪之麟,而不及主考官给事中赵兴邦、亓诗教因劾正春徇私正春求去,不许顷之,言官发韩敬科场事正春坐敬不谨,敬党大恨诗教复劾正春,正春疏辩,益求去帝虽慰留,然自是不安其位寻改吏部,掌詹事府,以侍养归天启元年起礼部尚书,协理詹事府事抗论忤魏忠贤,••被旨谯责明年,御史赵胤昌希指劾之,正春再疏乞归帝以正春尝为皇祖讲官,特加••太子少保,赐敕驰传,异数也时正春年逾七十,母百岁,率子孙奉觞上寿,乡闾艳之正春风度峻整,终日无狎语,倦不倾倚,暑不裸程,目无流视,见者肃然(节选自《明史・翁正春传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.三十八年十一月/日有食/正春极言/阙失不报/明年秋/万寿节/正春献八箴/B.三十八年十一月日/有食/正春极言阙失/不报/明年秋/万寿节/正春献八箴/C.三十八年十一月/日有食/正春极言阙失/不报/明年秋/万寿节/正春献八箴/D.三十八年十一月日/有食/正春极言/阙失不报/明年秋/万寿节/正春献八箴/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.迁,古代称调动官职,一般指升职左迁专指降官贬谪,比如白居易就曾左迁为九江郡司马B.薨,是死的意思古代天子去世叫崩,诸侯死为薨,大夫死曰卒,士亡曰不禄,百姓亡称死C.吏部,隋唐、五代时为尚书省六部之首,掌管天下文职官员的任免、考课、升降、勋封、调动等事务D.乞归,封建时代官员请假回家的专用语类似的说法还有乞骸骨、乞身、解印、解甲归田等
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.翁正春才学过人,敢于直谏万历二十年,考中进土第一名,授职为修撰,后又担任皇帝的讲官他曾经向皇帝提出八点忠告,却没被采纳B.翁正春审时度势,建言得当他知道琉球中山王已经归附倭寇,就建议皇帝和他们断绝往来,不要让他们到京都朝贡皇帝对此表示赞同C.翁正春为官正直,不惧权贵虽然韩敬的党羽很恼恨翁正春,但他坚持认为韩敬在科场徇私舞弊,有罪后来又拂逆魏忠贤,被下旨责备D.翁正春严肃庄重,作风正派他气质风度峻肃,整天不讲轻慢的话,即使疲倦也不东歪西靠,眼睛不四处乱看,看见他的人无不肃然起敬
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)进士邹之麟分校乡试,私举子童学贤,为御史马孟祯等所发
(2)母百岁,率子孙奉觞上寿,乡闾艳之
12.阅读下面文字,根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛,赢在起点,赢得先机,赢得成功,爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长,无所谓输赢,自然而然就好站在基础教育即将结束的今天,一路走来,你对“教育”一词是怎么看的,说说你的理解根据材料写一篇文章,谈谈你的看法(注意)
①角度自选,立意自定,题目自拟
②明确文体,不得写成诗歌
③不得少于800字
④不得抄袭、套作参考答案
1、
1.B
2.C
3.D【解析】【分析】
1.此题考查考生正确辨析和使用成语和词语的能力此类题一般从三个方面综合考虑分析即成语和词语的基本义、感情色彩和语境需要注意色彩不明,断词取义,对象误用,谦敬错位,功能混乱,不合语境,望文生义等错误使用类型第一处,“震耳欲聋”形容声音很大,耳朵都快聋了“振聋发睫”比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人语境是说总书记的指示唤醒了一些人,应用“振聋发麒”,排除ADo第二处,“以身作则”以自己的行为做榜样“言传身教”既用语言来教导,又用行动来示范此处侧重父母用自己的言行影响孩子,应用“言传身教”第三处,“难免”表示因某种情况而发生不希望出现的结果“未免”其一意为“不能不说是……”,有批评意;其二意为“不免”,客观的表示免不了出现的结果第四处,“苛责”过严的责备,“苛求”是过严地要求“千钧一发时事事决策周密”宜用“苛求”,不能用“苛责”,排除C根据语境本题B最为合理故选B
2.此题考核辨析并修改病句的能力注意明确病句的类型,以及典型的错例,答题时从结构和内容的角度分析句子,对照错例,找到错误原句有以下语病“公民道德建设工作深入实施”成分残缺,缺少介词“随着”,据此排除BD;“公民道德建设”是一项较大的“工程”,不是“工作”,据此排A;“不断”做状语,应修饰“涌现”,据此排除AD故选C
3.本题考查简明、连贯、得体的能力填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选择只有挺身而出,才会存在第二个考验,所以从逻辑上说,“如果挺身而出”这个假设应放在“第二个考验”前面,故排除A;而B则表述为“挺身而出时的第二个考验”,违背了整个语句意思,前边句子是“是否维护公德,是我们面临的第一个考验”,为了与之对称,后面一句宜采用“……是……第二个考验”的句式,故D最恰当故选D【点睛】正确运用成语,要弄清楚几种类型的错误
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调;
二、看成语意思与所处的语境是否吻合,是否造成大词小用或小词大用;
三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境;
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴;
五、看成语运用是否因望文生义而误用;
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复
2、
1.D
2.C
3.D【解析】
1.本题考查理解文章重要概念,筛选并整合文中的信息的能力题干的表述一般为“对……的表述,不符合原文意思的一项”或者“正确的一项,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别D项,“中华礼制……使道德与理想之道紧密结合起来”错误,属于强加因果,从文中来看,第四段说“强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人格、建设礼仪之邦”,由此可知,“道德与理想之道紧密结合”与前面是并列关系,而不是因果关系故选D
2.本题考查筛选并整合文中的信息的能力此类试题错误选项设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别C项,“中华民族历来是……是具有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会”错误,“高度道德自觉”,“诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶”是礼仪之邦的特点,这里偷换概念,变成“中华民族”的特点故选C
3.本题考查学生筛选整合信息,分析归纳内容要点,并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如本题“根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项“,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致D项,“秦汉之后礼与法才真正结合起来”错误,文章最后一段说“秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结合起来”,文中只是说“力图”故选D【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点
①根据要求确定提取信息的目标
②通读全文,整体感知,在确定了提取信息的目标之后,要根据目标浏览全文,确定提取信息的区间
③准确寻找,筛选提取
3、
1.B
2.D
3.C【解析】【分析】
1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后把握词语的意思,再结合语境辨析正误
①流传传下来或传播开;侧重散播开来留传遗留下来传给后代,侧重代际传递第一空处,珍品是代际传递的,宜用“留传”
②考察实地观察调查,也可指细致深刻地观察考查用一定的标准来检查衡量行为、活动等第二空处,指对作者名姓的确认,有“观察调查”之意,无“检查衡量”之意,宜用“考察”
③不可或缺不能有一点点缺失缺一不可:少一样也不行,前文应提到多种事物第三空处,只涉檀香扇一种事物,宜用“不可或缺”
④着力点致力于完成某项任务或工作时重点着手之处平衡点使对立的各方面在数量或质量上相等或相抵之处第四空处,指兼顾市场需求与艺术传承,使之达到平衡状态,故用“平衡点”故选B
2.本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力,答题时注意前后文的照应,以及语意的提示本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话,然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子,要求选出“下列填入文中括号内的语句,衔接最给当的一项”,选项都有一定干扰性,难度适中结合前面“苏州檀香扇”和后面“一扇……”可知,括号中的句子应以“扇子”为主语,排除AB两项;从后文“一扇在手可清心怡神,置于箱箧可驱虫防蛀”可知,前面应该是说可以让人“清心怡神,置于箱箧可驱虫防蛀”的原因这原因不可能是“名贵”,排除C项;D项,“这种扇子”指上文主语“苏州檀香扇”,上下句主谓结构一致,并与上文末尾的“随手之物”构成意念上的顶真;”拥有一种奇香”领起下文的“一扇在手可清心怡神,置天箱箧随可驱虫防蛀”故选D
3.本题考查学生病句辨析与修改能力病句原因很多,主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等判断病句,必须对汉语的语言规范有所了解,首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断本题,题干明确指出“文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项”,此题将病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的难度,但方法是不变的“制作檀香扇时不可墨守成规”中的“时”应该删去,主语为“制作檀香扇”,可排除B、D;“工艺艺术”成分赘余,可改为“工艺”,排除A项;“丰富……呈现”搭配不当,可改为“丰富……呈现形式,排除D;故选C【点睛】语病主要分为六种类型语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑;而这六种类型又可归纳为两大类,即结构性语病和语义性语病对于结构性病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否对于句式杂糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词
4、
1.B
2.C【解析】【分析】
1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力解答词语题,第
一、逐字解释词语,把握大意;第
二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩;第
三、要注意词语使用范围,搭配的对象;第
四、弄清所用词语的前后语境,尽可能找出句中相关联的信息;第
五、从修饰与被修饰关系上分析,看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象A项,席丰履厚比喻祖上遗产丰富也形容生活优裕文中用来形容宝黛的生活,使用恰当B项,精密精致细密,精确周密,主要用来指技术方面,此处形容“文笔”,使用错误,应该用“细密”C项,“则”表转折,表明亚伯拉罕的故事与前文奥德修斯的故事有区别使用恰当D项,短兵相接意思是车轴相撞,刀剑相碰指作战时近距离厮杀后来也比喻双方面对面进行尖锐的斗争用在此处,和前文的“动荡不安”相吻合,表明旧约中的句子充满变化使用恰当故选B
2.本题考查学生正确使用标点符号的能力解答标点符号题,要求学生熟悉标点符号的种类,掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置,着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的连用C项,丙句应该去掉“小品词”后面的顿号,因为顿号与“和”重复故选C
5、
1.五言律诗
2.BD.公民道德建设工程的深入实施,涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线
3.下列填入文中括号内的语句,最恰当的一项是A.第二个考验是,如果挺身而出,我们怎样做好B.怎样做好,则是如果我们挺身而出时的第二个考验C.如果挺身而出,第二个考验则是怎样做好D.如果挺身而出,怎样做好则是第二个考验
2.阅读下面的文字,完成下面小题中华礼制变迁的现代启示汤勤福中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突,形成共存共荣的良好关系例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使民族融合不断向前推进显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质孔子说“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”《礼记・郊特牲》称,“礼之所尊,尊其义也”所谓尊其义,就是追求道德境界、强调道德践履孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼,无以立”o坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观中华礼制注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人格、建设礼仪之邦所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会中华礼制提出的愿景,是中华先民们向往和着力构建的社会中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务在封建社会,它强调封建等级,包含一些糟粕然而毋庸置疑的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革
3.“芳草归时遍”以“芳草”比喻离愁,一个“遍”字写出离愁之多;“微风起夕波”以景结情,那一池春水不断荡漾,仿佛是诗人那颗不平静的心这两句表达出诗人对友人离去依依不舍的深情【解析】
1.本题考查对诗歌体裁的判断能力解答此类题目,考生要掌握古典诗歌体裁按照形式可分为古体诗、近体诗、词、曲近体诗分为绝句和律诗,按照字数又分为五言、七言等本诗从形式看是八句,双数押韵,每句五字,由此判断是五言律诗
2.本题考查诗歌的表达技巧具体考查“通感”的手法通感又叫“移觉”,是在描述客观事物时,用形象的语言使感觉转移,将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错,彼此挪移转换,将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉,使意象更为活泼、新奇的一种修辞格题目要求找出诗句没有运用通感的是A项,玉声寒,“玉声”本为听觉,此处用一“寒”字,将听觉转换成触觉,生动地写出宫中驰道上传来的佩玉碰撞的声音给人的清冷的感受此句运用了通感B项,洲如月,“如”字明显是比喻,且“洲”和“月”同为视觉形象,没有感觉之间的转换此句没有用到通感C项,春意闹,“春意”本是视觉,是看到的,而“闹”是听觉,是听到的,将视觉转换成听觉,写出春天的生机盎然此句运用了通感D项,红叶烧人眼,“红叶”是视觉形象,“烧”是触觉,将视觉转换成触觉,写出红叶之多此句运用了通感故选B
3.本题考查对诗句的赏析能力赏析诗句一般要从手法、意象意境、用词、情感等角度赏析,要结合诗句具体分析题目是王国维说“一切景语皆情语”,请据此赏析诗中画线句这就限定了从“景”与“情”的角度进行赏析两句画线句分别是“芳草归时遍”和“微风起夕波”首先分析“芳草归时遍”,此句的正常语序为“归时遍芳草”,“芳草”在古典诗词中往往代表“离愁”“离恨”,比如李煜《清平乐》“离恨恰如春草,更行更远还生”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪此句中有“归时”,可以知道此句也是抒发“离愁”的,以“芳草”比喻“离愁”一个“遍”字写出芳草之多,似乎蔓延到无尽的远方,这就抒发了作者对王主簿的深厚情谊,不舍他的离去,盼望他早些归来再分析“微风起夕波”,此句正常语序为“微风夕起波”,作者与友人在“东桥”分别之后,目送友人远去,仍久久不肯离去,眼前没有了友人的身影,只剩下傍晚微风吹拂下那一池春水不断荡漾,仿佛是诗人那颗不平静的心此句以景结情,表达了对友人的依依不舍的深情【点睛】古代诗歌体裁分类从诗歌的形式可分为
1、古体诗包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗古体诗不讲对仗,押韵较自由古体诗的发展轨迹《诗经》一楚辞一汉赋一汉乐府一魏晋南北朝民歌f建安诗歌一陶诗等文人五言诗f唐代的古风、新乐府
2、近体诗包括律诗和绝句
3、词又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等其特点调有定格,句有定数,字有定声字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59—90字)、小令(58字以内)词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段词的一段叫一阙或一片,第一段叫前阙、上阙、上片,第二段叫后阙、下阙、下片
4、曲,又称为词余、乐府元曲包括散曲和杂剧散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近特点可以在字数定格外加衬字,较多使用口语散曲包括有小令、套数(套曲)两种套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调它无宾白科介,只供清唱
6、
(1)大器晚成
(2)切问而近思
(3)汩余若将不及兮
(4)声非加疾也
(5)下有冲波逆折之回川
(6)乱花渐欲迷人眼
(7)水落而石出者
(8)寻常巷陌【解析】试题分析这是一道考核识记名篇名句的能力的题目,此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型答题时注意不要出现错别字,理解性默写还要注意给出的提示,填准句子此题属于根据上下文默写,注意不要写错别字
2.C
3.起源方面文学社群依据兴趣、信仰而确立的群体组织;文学流派根据创作内容、风格而划分组织形式方面文学社群一般具备严格的组织体系,但不要求成员创作风格一致;文学流派组织相对松散,但有着共同创作风格范围与性质方面文学社群具有多样性,在功能上也表现出较多的文化色彩;文学流派是更纯粹的文学现象【解析】
1.本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力答题时要找出词语相关的信息,然后与选项比较B项,”只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动,就能构成社群”错误,应为“一定的有组织有目的活动”,见原文第二段“到了明代,人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为社故选B
2.本题考查筛选并整合文章信息的能力答题时找出选项对应的原文,然后比较得出正误C项,“没有组织体系,成员创作风格相同即可”错误,”是否具备严格的组织体系并不重要”不代表没有组织体系,见原文第三段“文学社群一般具备严格的组织体系……至于是否具备严格的组织体系并不重要“故选C
3.本题考查筛选并整合文章信息的能力作答时注意明确题目要求,筛选正确信息相关信息第二段到了明代,人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”而文学派别,陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》他以南朝梁钟嵯《诗品》关于建安以降的五言诗”源出于某某”为依据,把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》,以及战国之《楚辞》随着建安以降文学独立地位的凸显,文学流派才得到充分发展,国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现第三段文学社群一般具备严格的组织体系,如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动,等等而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合也就是说,文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体,只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格,并在文坛产生一定影响力,就往往把这一文人群体称为某一文学流派,至于是否具备严格的组织体系并不重要而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性,只要志同道合,皆可入社第四段文学社群在范围与性质上具有多样性,在功能上也表现出较多的文化色彩而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象,它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果根据上述信息分点概括即可
2.B
3.C【解析】【分析】
1.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力,解答此类题目,考生应先明确题干所问,然后再到文中找到选项的内容,进行比对,一看内容是否吻合,二看选项所答与题干所问是否一致,考查的其实是学生的细心和耐心A项,”网络文学从诞生之日起,就开始模仿、再造文学经典”错误,原文”一些作品就是模仿文学经典而作,一些作者也是在文学经典指引下一步步走进网络文学园地的”是说一部分作品,而不是全部网络文学B项,“主要原因是对经典意境的巧妙转化”于文无据,原文“其成功固然各有原因,但有一点大致相同,那就是原作者对《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者爱不释手”,选项“主要原因”之说没有依据D项,“比传统文学更全面、更充分”于文无据,原文是说“许多网络作家想方设法吸收传统文学创作经验,希望能更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念和美学追求,更充分地展现中华传统美德和人文精神,更深刻地容纳中华民族强大的精神基因”故选C
2.本题主要考查对原文论证的相关分析此类试题解答时,第一步,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系,一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据B项,”是为了论证网络文学自身题材和类型的丰富”错误,应该是为了论证“网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化具有多方面优势”故选B
3.本题考查学生筛选文中信息的能力解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等C项“网络文学在传播方面具有更快更便捷的巨大优势,因此作品数量庞大”因果倒置,原文是说“网络文学庞大的作家队伍和海量的读者群体可谓史无前例,作品数量之巨更是难以估算,这使其在传播上具有巨大优势,更有利于传承和弘扬中华优秀传统文化”故选c【点睛】做选择题,基本方法是排除法但还要用好“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对指代词(如“它”“其”等),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经,,“将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等
9、
1.C
2.D
3.A【解析】【分析】
1.本题考查理解文中重要概念的含义,这种题需要到原文中找到和概念相关的内容,然后逐一比对选项和原文内容选出符合题意的一项A项,“对城市文化具有颠覆性”,张冠李戴原文说,“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”,而不是“对城市文化具有颠覆性”B项,“因而具有很大的流动性”,强加因果原文说,“这一人群的社交网络最具流动性,喜欢结识新朋友,不一味强调社交关系的稳定性”,二者并不存在因果关系D项,“因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序”理解错误原文说,“批评者认为它肤浅幼稚,只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标;指责它干扰城市正常秩序,增加城市治理成本”,“肤浅”之类的说法,是批评者主观认定的缺陷故选C
2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出对原文论证的相关分析,不正确的一项D项,“对比”错误文章没有运用对比故选D
3.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力要做好此类型,平时应该积累易错类型及常见问题,比如判断绝对,时态有误,杂糅、遗漏、多余信息,偷换概念等等A项,”必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌,说法绝对原文说,“所唱曲目虽多为老歌”,还有其它歌曲故选A【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上;筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核;论点、论据和论证重点在判断论点,分析论点和论据的关系,辨析论证方法和梳理文章的结构思路;归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等
10、
1.C
2.B
3.D
4.1他求见并游说周显王可是显王周围的臣子一向熟知苏秦,都瞧不起他,不信任他2那时,我正困窘不堪,所以我深深地责怪您,因此把您放在最后,您现在也可以得到赏赐了【解析】【分析】
1.本题考查学生文言文断句能力文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句本题中,“齐王”是“谓”的对象,构成动宾结构,不能断开,由此可排除选项BD;“车裂”做后句的主语,后面不可断开,所以可排除选项A句子翻译苏秦将要死去,便对齐王说“我马上就要死了,请您在街市上把我五马分尸示众,就说苏秦为了燕国在齐国谋乱,这样做,刺杀我的凶手一定可以抓到”故选C
2.此题考核理解古代文化常识的能力,此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意集合语境的含义作答B项,“该政策的代表人物是张仪”错误,“张仪”是“连横”的代表人物故选B
3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项”,需要考生结合语境进行辨析D项,“燕人对此深感叹服”错误,原文表述为“燕闻之曰甚臭,齐之为苏生报仇也”,并不是选项中的“燕人对此深感叹服故选D
4.本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实本题1中,“说”,游说;“左右”,名词,左右的人,周围的臣子;“素”,向来;“习”,熟悉;“少”,动词,轻视,瞧不起;“弗”,表否定,不2中,“困”,困窘不堪;“故”,所以;“望”,埋怨,责怪;“深”,深深地;“后”,方位名词作动词,把……放在后面【点睛】文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”,翻译为没有查处;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”参考译文苏秦是东周洛阳人,向东到齐国拜师求学,跟鬼谷子先生学习外出游历多年,弄得穷困潦倒回到家里兄弟、嫂妹、妻妾都私下讥笑他,说“周国人的习俗,是治理产业,努力从事工商,追求那十分之二的盈利作为事业如今您丢掉本行而去耍嘴皮子,穷困潦倒,不也应该嘛!”苏秦听了这些话,很惭愧,自感悲伤,就闭门不出,把自己的藏书找出阅读一遍说“一个读书人既然已经埋头读书,却不能凭借它获得荣华富贵,即使读书再多又有什么用呢?”于是找到一本周书《阴符》,伏案研读它过了一年,悉求其真缔,说“这些足可游说当代的国君了”他求见并游说周显王,可是显王周围的臣子一向熟知苏秦,都瞧不起他,不信任他六国合纵成功而同心协力苏秦做了合纵联盟的盟长,并且担任了六国的国相苏秦北上向赵王复命,于是经过洛阳,随行的车辆马匹满载着行装,各诸侯派来送行的使者很多,气派比得上帝王周显王听到这个消息感到害怕,为他清扫道路,并派使臣到郊外迎接慰劳苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他,都俯伏在地上,非常恭敬地服侍他用饭苏秦笑着对嫂子说“为什么你以前对我那么傲慢,现在却对我这么恭顺呢?”他的嫂子伏俯在地上,弯曲着身子,匍匐到他面前,脸贴着地面谢罪说“因为我看到小叔您地位显贵,钱财多啊“苏秦感慨地叹息说“同样是我这个人,富贵了亲戚就敬畏我,贫贱时就轻视我何况一般人呢!假使我当初在洛阳近郊有二顷良田,我难道还能佩带上六个国家的相印吗?”当时他就散发了千金,赏赐给亲戚朋友当初,苏秦到燕国去,向人家借一百钱做路费,到现在获得富贵,用一百金(一百万钱)偿还那个人并且报答了以前所有对他有恩德的人他的随从人员中,唯独有一个人没得到报偿,就上前去自己申说苏秦说“我不是忘了您,当初您跟我到燕国去,在易水边上,您再三要离开我,那时,我正困窘不堪,所以我深深地责怪您,因此把您放在最后,您现在也可以得到赏赐了”齐宣王去世,落王继位,苏秦就劝说潘王把葬礼办得铺张隆重用来表明自己的孝道,高高地建筑宫室大规模地开辟园林,以表明自己得志,打算使齐国破败,从而有利于燕国燕易王去世,燕哙登基做了国君此后,齐国大夫中有许多人和苏秦争夺国君的宠信,因而派人刺杀苏秦,苏秦当时没死,带着致命的伤逃跑了齐王派人捉拿凶手,然而没有抓到苏秦将要死去,便对齐王说“我马上就要死了,请您在街市上把我五马分尸示众,就说苏秦为了燕国在齐国谋乱,这样做,刺杀我的凶手一定可以抓到”齐王就按照他的话做了,那个刺杀苏秦的凶手果然自动出来了,齐王因而就把他杀了燕王听到这个消息说“齐国为苏先生报仇,作法也太过分……”太史公说“苏秦兄弟三人,都是因为游说诸侯而名扬天下,他们的学说擅长于权谋机变而苏秦承担着反间计的罪名被杀死,天下人都嘲笑他,讳忌研习他的学说苏秦由普通百姓起家,终于联络六国合纵相亲,这说明他有过人之处所以,我列出他的经历,按着正确的时间顺序加以陈述,不要让他只蒙受不好的名声
2.D
3.C
4.
(1)进士邹之麟分管乡试,对举人童学贤徇私,被御史马孟祯等人告发
(2)翁正春的母亲百岁生日,他率领子孙举杯献酒,祝她长寿,乡里人都赞美羡慕他【解析】【分析】
1.本题考查学生文言断句的能力首先把语句放入文本,结合上下文理解句子的含义,“三十八年十一月日有食正春极言阙失不报明年秋万寿节正春献八箴”,这句话的含义是万历三十八年
(1610)十一月出现日蚀,翁正春极力陈述朝廷的过失,皇帝没有答复第二年秋天,万寿节,翁正春提出八点劝告这段话主要是叙述事情,有时间“三十八年十一月”“明年秋”,有人物“正春”,有事件“日有食”,根据这些内容进行断句即可根据对选项断句的辨识,故答案选C
2.此题考核理解古代文化常识的能力,文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答选项D,“乞归,封建时代官员请假回家的专用语”有误,应是“请求辞职回乡”故答案选D
3.本题考查的是理解文本内容的能力归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目,错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,有时还涉及到文章写作手法的分析内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文,注意核实这些情节,手法上注意手法是否正确,效果分析是否合理选项C,翁正春是治韩敬不恭谨的罪名;文章第二段说的是“顷之,言官发韩敬科场事,正春坐敬不谨,敬党大恨”,意思是“不久,言官告发韩敬在科举考场上的罪行翁正春治韩敬不恭谨的罪名,韩敬的党羽很恼恨”,可见选项中“但他坚持认为韩敬在科场徇私舞弊”错误故答案选C
4.本题考查的是文言文翻译能力文言翻译是文言文考的必考的内容,翻译注意直译,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,如此题中的
(1)“分”,分管;“私”,对……徇私;”为一一所”,表被动,被;“发”,告发
(2)“奉觞”,举着酒杯;“艳”,赞美羡慕,形容词意动;“之”,代词,他【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变,“留”,就是保留凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等,翻译时可保留不变“删,就是删除删掉无须译出的文言虚词“补”,就是增补变单音词为双音词,补出省略句中的省略成分“换”,就是替换用现代词汇替换古代词汇“调”就是调整把古汉语倒装句调整为现代汉语句式“变”,就是变通在忠实于原文的基础上,活译有关文字参考译文翁正春,字兆震,侯官人万历二十年
(1592),考中进士第一名,授职为修撰,升任少詹事万历三十八年
(1610)十一月出现日蚀,翁正春极力陈述朝廷的过失,皇帝没有答复第二年秋天,万寿节,翁正春提出八点劝告即清净君王的心绪,遵循祖制,振奋国家纲纪,信赖臣僚,珍重贤才,节俭开支,体恤百姓,重视边防皇帝并不省悟王贵妃去世,许久不占卜葬地事宜,翁正春因此谏言皇帝命令宦官去选择墓地,选取到了好风水的墓地宦官却以此事烦杂费事而责难翁正春,翁正春非常愤怒地说“贵妃生育了太子,为什么让天下人俭慢对待她?“启奏皇帝,答复可以琉球中山王派遣使者朝贡,翁正春称“中山王已归附倭寇,现在的使者多是倭人,贡物大都是倭国的器物,断绝与其往来比较好;要不然,也可以下诏让福建的地方官约略留下一些土物,不要让他们到京都朝贡”皇帝对此表示赞同万历四十
(1612),进士邹之麟分管乡试,对举人童学贤徇私,被御史马孟祯等人告发翁正春提议废黜童学贤,贬斥邹之麟,却不涉及主考官给事中赵兴邦、亓诗教于是弹劾翁正春徇私翁正春请求辞官,皇帝不同意不久,言官告发韩敬在科举考场上的罪行翁正春治韩敬不恭谨的罪名,韩敬的党羽很恼恨亓诗教再次弹劾翁正春,翁正春上奏争辩,更加恳求辞官皇帝虽然安慰挽留了他,他却从此不安心自己的职位不久,改派到吏部,负责詹事府,以侍养的名义回乡天启元年
(1621),出任礼部尚书,协助掌管詹事府的事务言论拂逆了魏忠贤,被皇帝下旨责备第二年,御史赵胤昌迎合魏忠贤而弹劾他,翁正春再度上奏请求辞官回乡皇帝因为翁正春曾担任皇祖的讲官,特意加封他为太子少保,赐与敕令乘驿车驰归,在这当时可算例外当时翁正春已经年过七十,母亲百岁,他率领子孙孝敬老母,乡里人都赞美他翁正春的风度峻肃,整天没有轻慢的话,疲倦了从不东斜西靠,暑天不裸露身体,眼睛不四处张望,看见他的人无不肃然起敬
12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁,锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言,从孔子教育来说一直都是提与变迁孔子提到三代礼制传承中的“损益”,便是一种改革;《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折礼法合一要求人们遵礼守法,违礼即违法礼既是道德要求,又是法律规范;礼制既有教化功效,又有法制规范之用《礼记•经解》认为“礼禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徒善远罪而不自知也”的作用古人通过礼来“止邪于未形”,使人们“徒善远罪”,达到“禁乱”和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义《人民日报》(2016年3月25日)
1.下列对中华礼制的表述不符合原文内容的一项是()A.中华礼制有着很强的凝聚功能,这种功能增强了中华民族的凝聚力和向心力;同时中华礼制也成为中华文明的重要内容和载体B.中华礼制在中华民族发展过程中起到了缓和矛盾、化解冲突的作用,使诸民族之间逐渐形成共存共荣的良好关系C.中华礼制体现了中华民族的主流价值观,进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用D.中华礼制具备教化功能,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,使道德与理想之道紧密结合起来
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是.()A.在我国历史上,民族融合之所以能够不断向前推进,是因为即使少数民族建立的政权,也无一例外地认同并服膺中华礼制B.“进退周旋,威仪抑抑”讲的是中华礼制的外在形式,孔子的“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”反映了内在精神实质C.中华民族历来是礼仪之邦,是具有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会D.《礼记•经解》认为“礼禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”的作用,体现了礼法合一的思想
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(.)A.《礼记•郊特牲》中“礼之所尊,尊其义也”强调的“尊其义”,在孔子反复强调倡“吃苦”教育,我国的传统教育一直都是吃的苦中苦,方为人上人但是,社会教育发展的迅速,包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了,对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好?钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章,戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项,真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么?对此,南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见,认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”,实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育,请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的?我实在想不通,教育怎么一定是快乐的?教育里面一定有痛苦的成分,这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候,犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化,非此即彼,缺乏应有的精细也正因为这个原因,他才会“实在想不通”至少在美国,并不存在一个“快乐教育”的概念,也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”有激励的教育和“快乐教育”大为不同换言之,“吃苦”,或者说“接受挑战”,可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋,而是学习者得到了与其智力相称的挑战,他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励,教学者就有义务创造教育条件,激发出学习者的兴趣和激情,这包括矫正学生的行为,提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励,教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起,这会使得教育学变得四通八达,气象万千,如一池活水关注学生的头脑和心灵,也会让教学实践变得充满创意,时有突破常有人误解国外教育是容易的,简单的,嘻嘻哈哈,你好我好,没有作业,谓之快乐教育这也不正确1987年,美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一,是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙,运用高效的教学设计,根据发展阶段和个人特性,不知不觉让学生学习,不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候,会有形形色色特殊禀赋教育、强化班,提高挑战学生有障碍学习困难的时候,有特殊需求的教学,让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难,难的是教育界能不能认可个人的重要性,认可个体的不同,认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识,教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点,应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”,成了教育界的一个话语怪圈,大家都在里面转来转去,不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育,一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢?教育如果不讲究以人为本的话,那这种教育始终是不健全的“吃苦”教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合,达到最好的效果【解析】【详解】本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题,这是一个影响到千家万户,影响到每一个人,也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争,考生有怎样的理解与认识呢?总结过去是为了更好的前进,今天重新审视这个问题,无论对考生,还是对我们教育者本身,都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛,跑得快,跳得高,有速度,是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力,生命不息,拼搏不止“赢”难道真的那么重要,教育是就是为了一个好的前程吗?教育的真正意义是什么?与之相对的是,教育是一个生长、成长的过程,无所谓输赢,是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识,自然而然的发生,然后让教育变成了佛系,看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题,恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解,并要结合两个观点,找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻,谈出自己独到的见解,需要好好地琢磨一番参考立意
1、教育中倡导的“赢”,换个角度,也是生长成长,我们青年学生要有“赢”的意识
2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点,但不排斥为了更好更快的生长成长,赢也可以是一种手段
3、教育确实应该厘清它的最终使命,是为了生长与成长,当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候,严重地影响了学生的身心健康的时候,我们要对“拼”“赢”要警惕
4、有时候,适当的放下这些,可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的,而西方则认为应当人性化,然后提出问题,对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好?接着提出钱文忠“快乐教育”的说法,又用南桥的观点进行反驳,让孩子一味吃苦的“逼迫教育”,实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误,而在美国,没有“吃苦”或“快乐”的说法,而是提出应当“激励”,并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义,再批驳对“快乐教育”的错误认识,要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出,教育改革的重点应当是教育心理的改变,教育如果不讲究以人为本的话,那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合,达到最好的效果参考素材
1、“世界不会慢下来等你,你不跑,就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说,教育好一个孩子,让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由,变得越来越难他们奔波在各种培训班之间,争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑,却收效微薄、仍然惶恐茫然
2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷,那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊,所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑!像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人,你还不拼命工作,拼命奔跑,那活着还有什么意思!”
3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子,我要求你用功读书,不是让你跟别人比学习成绩,而是希望你将来就业时有选择的权利,选择有意义的工作,而不是被迫谋生”
4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界,付出和收获永远成正比,投机取巧终究无法长久,如果你的野心远远超出了你的实力,你的才华只会害了你;我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功,每一个创业成功的老板的背后,也一样我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的,永远都是知识中的沧海一粟,在我们无法触及的地方,你需要靠自己去探索,去追求,去完成远方星辰大海的开拓
5、教育孩子的方式,不是跟上社会的潮流“就可以的,还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上,成人的生活压力越来越大了,消化不过来的,直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄,一些”称职”的父母就开始各种的着急,比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“,孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们,别太着急,你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章,总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢?思辨能力直接反映一个人的认识水平,是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中,着力培养学生形成以下十种辨证分析能力
①矛盾分析;
②现象与本质分析;
③数量与质量分析;
④普遍性与特殊性分析;
⑤因果分析;
⑥必然性与偶然性分析;
⑦可能性与现实性分析;
⑧内容与形式分析;
⑨内因与外因分析;⑩纵向与横向分析的“不学礼,无以立”中有体现B.中华礼制在历史上曾为各种政权服务,自然会包含一些糟粕,但这并不影响其与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁的趋势C.孔子提到三代礼制传承中的“损益”,《礼记》进一步提出的“时为大”,都在一定程度上说明中华礼制演进需要适时变革D.儒家礼制观,在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批判,秦汉之后礼与法才真正结合起来
3.阅读下面的文字,完成下面小题苏州檀香扇中有许多从古代下来的珍品,它们设计独到、做工精美,虽然当时的作者已无从,但丝毫不影响人们对这些艺术品的欣赏从记载看,苏州檀香扇始于清初,上世纪二十年代已成为名媛佳丽的随手之物(),一扇在手可清心怡神,置于箱箧可驱虫防蛀过去的檀香扇以实用为主,如今的檀香扇则成为纯供观赏的艺术品,高贵富丽,典雅大方,玲珑纤巧,芬芳馥郁,富有地方特色制作檀香扇时不可墨守成规,应与其他工艺艺术多加融合,用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现檀香扇的市场虽然不如20年前那样繁荣,但是从那时起就开始培养的年轻的手工艺人,现在已达到个人创作的最佳状态期待从业者在市场需求与艺术传承之间找到一个,再出更多佳作,让苏州檀香扇的一缕幽香绵延不绝
1.依次填人文中横线上的词语,全都恰当的项是A.流传考察不可或缺着力点B.留传考察不可或缺平衡点C.留传考查缺一不可着力点D.流传考查缺一不可平衡点
2.下列填人文中括号内的语句,衔接最给当的一项是A.檀香木十分名贵,可制成精美的扇子B.檀香木拥有一种奇香、可制成精美的扇子C.这种扇子拥有一种奇香,十分名贵D.这种扇子以檀香木制成,拥有一种奇香
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.人制作檀香扇不可墨守成规,应与其他工艺艺术多加融合,用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现形式B.制作檀香扇时不可墨守成规,应与其他工艺多加融合,用不同的材料及技艺来提高檀香扇的艺术呈现水平C.制作檀香扇不可墨守成规,应与其他工艺多加融合,用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现形式D.制作檀香扇时不可墨守成规,应与其他工艺多加融合,用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现
4.阅读下面的文字,完成下面小题《水浒传》和《红楼梦》代表两种截然不同的美学风格,即壮美与优美(甲)过应于文章肌理,也就一个写意,线条粗放而有劲道;一个工笔细软(乙)顾随说《红楼梦》“乃有中之有,应有尽有”,而《水浒传》“乃无中之有,余味不尽”大观园里的宝黛们锦衣玉食,席丰履厚,文笔不能不作静态刻画,自然精密繁缗水泊里的生••••••活却是粗线条,好汉们不能处社会,也不能处家庭,赤条条来去无牵挂,行文也要言不烦这种差异正如荷马史诗与圣经旧约的区别奥德修斯的故事具体完整,面面俱到,正是应有尽有亚伯拉罕的故事则只突出行动本身,其他都不交代,真叫能无即无荷马的世界是静止不动的,旧约的人物却处于动荡不安中(丙)史诗可大量使用连词、副词、小品词、和其他句法的修辞手段,一层层叙述下来;旧约却尽是短兵相接的句子,••••陡峭得很
1.文段中的加点词,运用不正确的一项是()•••A.席丰履厚B.精密C.则D.短兵相接
2.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()A.甲B.乙C.丙
5.阅读下面的作品,完成下面小题送汾城王主簿[唐]韦应物少年初带印
①,汾上又经过芳草归时遍,情人故郡
②多禁钟
③春雨细,宫树野烟和相望东桥别,微风起夕波(注)
①带印,掌管印玺,指王主簿少年出任,回到旧游之地汾城任职
②情人这里指友情深厚的人
③禁钟宫中的钟声
1.本诗的体裁是O
2.“禁钟春雨细”写雨里钟声,以春雨细密写钟声轻细,这种将表示甲感官感觉的词语用于乙感官,将听觉、视觉、嗅觉等沟通的修辞称为通感,下面诗句没有运用通感的(窦叔向《春日应制》)A.御炉香焰暖,驰道玉声寒•••(孟浩然《秋登万山》)C.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹(宋祁《玉楼春•春景》)•••D.寺多红叶烧人眼,地足青苔染马蹄(王建《江陵即事》)B.天边树若葬,江畔洲如月•••
3.王国维说“一切景语皆情语”,请据此赏析诗中画线句
6.补写出下列名句名篇中的空缺部分
(1)大方无隅,,大音希声,大象无形(《老子》)
(2)博学而笃志,,仁在其中矣(《论语•子张》)
(3),恐年岁之不吾与(屈原《离骚》)
(4)顺风而呼,,而闻者彰(荀子《劝学》)
(5)上有六龙回日之高标,o(李白《蜀道难》)
(6),浅草才能没马蹄(白居易《钱塘湖春行》)
(7)风霜高洁,,山间之四时也(欧阳修《醉翁亭记》)
(8)斜阳草树,,人道寄奴曾住(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
7.阅读下面的作品,完成下列各题文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上,文学流派与文学社群是怎样的关系,学术界争议颇大吴奔星《文学风格流派论》指出,“文学社群不等于文学流派”,“不能把文学社群和文学流派等同起来”,“文学社群是否为文学流派,必须具体分析”当下文学流派研究有必要澄清二者关系,这是研究地域文学流派的先决条件“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜,后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯到了明代,人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”而文学派别,陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》他以南朝梁钟喋《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据,把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》,以及战国之《楚辞》随着建安以降文学独立地位的凸显,文学流派才得到充分发展,国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现文学社群一般具备严格的组织体系,如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动,等等而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合也就是说,文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体,只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格,并在文坛产生一定影响力,就往往把这一文人群体称为某一文学流派,至于是否具备严格的组织体系并不重要而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性,只要志同道合,皆可入社文学社群的成员虽然多为文人士子,但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐,明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐,黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏,明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社,等等因而,文学社群在范围与性质上具有多样性,在功能上也表现出较多的文化色彩而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象,它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果当然,一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果,即使在文学社群并不发达的其他历史时期,也可能出现众多文学流派但到明末清初,文学社群无处无之,且大多集中在某一地域兴盛,因而,文学流派的形成(特别是地域性文学流派)就不能不受士人结社的影响,众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来,这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题,也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题(有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.想要研究地域文学流派,首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系B.在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动,就能构成社群C.文学社群的成员虽多为文人,但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性D.文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响,还是其它多种因素综合影响的结果
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.文学流派的充分发展,和建安以来文学独立地位的凸显息息相关B.文学社群的成员必须遵守社群制定的社约,定期参加社群的活动C.文学流派组织形式松散,没有组织体系,成员创作风格相同即可D.在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群
3.文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面?请简要分析
8.阅读下面的文字,完成下面小题近年来,网络文学日渐繁荣,彰显时代风采、洋溢生活气息的优秀作品不断涌现与此同时,网络文学受中华优秀传统文化滋养,在传承中华优秀传统文化方面持续深耕,日益向着精细化、多方位、纵深化方向发展,极大丰富了当代大众文学网络文学与中华优秀传统文化有着深切渊源,自其发物,一些作品就是模仿文学经典而作,一些作者也是在文学经典指引下一步步走进网络文学园地的中华文化博大精深,众多典范之作既是文学创作技巧的取法宝库,也是作家灵感的不竭源泉综观中国文学史,对经典作品的深度揣摩是成功创作的宝贵经验之一,如陆机等人的“拟古”作品就被《文选》列为经典通过化用和改造的方式致敬经典作品,是网络文学传承中华优秀传统文化的重要途径之一如连青漪的《狼毫小笔》,模仿唐诗宋词情韵兼备,描绘名胜古迹形神俱足,演绎历史传说袭故弥新,广受读者喜爱这类清新雅丽、古意悠悠的作品,大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染还原和再造传统文化中的经典意境,也是网络文学的典型创作模式当红的网络文学作品,往往营造一种古雅、精致的意境,表现出对民族审美传统的追慕和认同如《琅娜榜》《鹤唳华亭》等作品,从网络小说文本到影视改编都表现突出,其成功固然各有原因,但有一点大致相同,那就是原作者对《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者爱不释手此外,一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值,以全新网络文学形态进行演绎创新本着古为今用的思路,一大批网络作家逐步建构出较有规模、较成系统的创作谱系网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化具有多方面优势,比如网络时代,在数据库帮助下,作家能够更快更便捷地调用旧体诗词、典章制度、文史资料等资源除此之外,网络文学自身题材和类型的丰富,也使其对中华优秀传统文化的开掘更为全面许多网络作家想方设法吸收传统文学创作经验,希望能更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念和美学追求,更充分地展现中华传统美德和人文精神,更深刻地容纳中华民族强大的精神基因可以说,网络文学对中华优秀传统文化的传承和弘扬,已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面,朝着文化内涵和精神内里更为纵深地开掘例如,在众多网络文学作品中,爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现另外,网络文学庞大的作家队伍和海量的读者群体可谓史无前例,作品数量之巨更是难以估算,这使其在传播上具有巨大优势,更有利于传承和弘扬中华优秀传统文化当然,网络文学精品率不高依然是不争的事实单就涉及传统文化的作品而言,仍然有很大的改进提升空间例如,一些作品脱离现实或存在历史虚无主义错误倾向,一些作品对传统文化的展示尚停留在“标签”层面,对于优秀传统文化厚重的历史积淀、丰富的人文意蕴有待更深入地理解和阐释,这些都是网络文学在今后发展中需要进一步解决的问题中华优秀传统文化包含着中华民族最深沉的精神追求和最深厚的文化软实力,是取之不尽、用之不竭的宝库,足以为网络作家讲好中国故事提供充足的文化资源继承和发扬中华优秀传统文化并进行创造性转化和创新性发展,是每一个希望有所作为的网络作家应当承担的时代责任和历史使命(摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植优秀传统文化,开掘宝贵资源,打造精品力作》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.网络文学从诞生之日起,就开始模仿、再造文学经典,从而一步步走向成熟B.网络小说《琅珊榜》等影视改编成功,主要原因是对经典意境的巧妙转化C.网络作家能够在数据库的帮助下快捷地调用传统文化资源进行文学创作D.网络文学对中华传统美德和人文精神的开掘比传统文学更全面、更充分
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章主要从网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化的“途径”“优势”“不足”等方面进行论证B.文章提及爱国主义和英雄主义精神的阐发与呈现,是为了论证网络文学自身题材和类型的丰富C.文章列举了网络文学在今后发展中需要进一步解决的若干问题,体现了作者的理性思考D.文章既有总述也有分论,既有理论上的分析也有具体事例的佐证,结构严谨,思路清晰,说服力强
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.深度揣摩经典作品是成功创作的经验之一,由改造和转化经典而成的网络作品经过岁月洗礼有可能沉淀为新的经典B.古为今用的创作思路有助于网络作家建构较有规模、较成系统的创作谱系,这也是网络文学弘扬优秀传统文化的一种方式C.网络文学在传播方面具有更快更便捷的巨大优势,因此作品数量庞大,优秀作品不断涌现,极大丰富了当代大众文学D.网络作家有责任创作出有筋骨、有道德、有温度的作品,为网络时代中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展做出贡献
9.阅读下面的文字,完成下列小题。