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《夜归鹿门歌》课堂实录素材伊春一中黄慧颖
一、课外延伸唐代王维孟浩然诗两首无才不敢累明时,思向东溪守故篱岂留别厌王尚维平婚嫁早,却嫌陶令去官迟临洞庭湖赠张丞相寂寂竟何草待间?量朝响朝空临自秋归急,山里蝉声薄暮悲八月湖水平,涵虚混太清欲寻芳草寂去寞,柴惜门与人故不人到违,空林独与白云期气蒸云梦泽,波撼岳阳城当路谁相假?知音世所稀早秋山中作欲济无舟楫,端居耻圣明【注】尚平即尚长(尚子只应守寂寞,还掩故园扉坐观垂钓者,徒有羡鱼情平)魏嵇康《高士传》载,尚
二、课堂巩固训练长字子平,东汉朝歌人为子嫁娶毕,即不复理家事后用为不以家事自累的典实思考分析诗中王维对于出仕与归隐的心理感受
三、课堂内容拓展中国古代文人的归隐
1、天性爱自然,淡泊名利,用深居简出来修身养性面对楚王的邀请,庄子钓于濮水时淡然地说出“宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”庄子达到了物我两忘的精神境界,在世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐
2、恬淡自足者,甘心淡泊,知足常乐西湖边的林和靖(林逋),隐居孤山20多年以梅为妻,以鹤为子,远远的避开官场和尘世,恬然自足地生活在“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的幽静之中O
3、世事逼迫者,是隐士中的大多数陶渊明原是本着学而优则仕的原则,渴望在官场上有所作为,为民谋利,但事与愿违在现实的逼迫与理想的矛盾之中多次徘徊,最终结束了“既自以心为形役”的生活,转身走向了东篱之下
4、急流勇退者,看透人生,退而避世清人袁枚年轻时便饱读诗书,二十三岁中举人,相比于那些苦苦挣扎,渴求入仕的人来说,他略显幸运但33岁时袁枚毅然地卸去了公务的冗杂,归隐于小仓山随园,在这之后的近半个世纪里,除了37岁那年赴陕西做过不满一年的知县之外,他安于闲情逸致的生活中,徜徉于自己的精神园圃近50年
5、以退为进者通过归隐博得名声进而引起朝廷的关注,然后出仕,即所谓的“终南捷径二姜太公钓鱼愿者上钩,诸葛亮隐居茅庐而后出,这一类隐士既守住了自己的精神家园,又实现了自己理想,完成了作为知识分子的社会使命。