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文本内容:
第六单元精彩开篇词人应该有怎样的品格与志趣?本单元的几篇古代文从不同角度回答了这一问题它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当,或以奇特想象寄寓不凡的追求,或以生动事迹彰显人物品格,或以诗意语言书写人生感悟与思考阅读这些经典作品,要用心去感受古人的智慧与胸襟“I元II标
1.课标研读1反复诵读品味,提高阅读古诗文的能力2阅读文言文,能借助注释和工具书理解基本内容3注重积累文言词汇、感悟人物品格和运用文言知识,提高自己的欣赏品味44了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识5欣赏文学作品,有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示
5.单元技法指导1借助注释和工具书,整体感知课文内容大意,提高文言文阅读能力2熟读课文,积累常见文言词语和名言警句,背诵重点段落3从不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格22《孟子》三章学习II标
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张
3.学习说理论证的方法,品味对比、排比等修辞手法的表达效果
4.理解“生于忧患,死于安乐”的含意,并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活教学过程第一课时《得道多助,失道寡助》
一、新课导入战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓社会动荡不安、人民生活十分痛苦面对这种现实,孟子提出了“民贵君轻”的思想主张,他反对不义的战争,主张君主要广施“仁政”他的这些主张,对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助,失道寡助》板书课题
二、自学指导一一预习与交流
1.阅读课文,圈点课文生字词米罂sCi亲戚呼p豆n之域y0民
2.理解课文的重点词语1重点实词城内城郭外城在城外加筑的一道城增寡助之至至,极点池护城河兵革泛指武器装备兵,兵器.革,皮革制成的甲、胄、盾之类顺之顺,归顺,服从2通假字亲戚呼之同“叛”,背叛3古今异义季而去之(占义放弃今义委任)委而去之(古义离开今义到……去)尊民不以封疆之界(古义限制今义地域)亲战畔之(占义与自己有血缘或婚姻关系的人今义因婚姻或血统联成的关系)
(4)词类活用域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)困国不以山溪之险(形容词的使动用法,使……巩固)感天下不以兵革之利(形容词用作动词,震慑)
3.朗读指导注意排比对偶句的朗读节奏
(1)域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利
(2)得道者/多助,失道者/寡助
(3)寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之
4.写出下列句子的译文
(1)天时不如地利,地利不如人和有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向,内部团结
(2)夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀
(3)以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣凭着天卜.人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以(能施行仁政的)君主不战则已,战就一定能胜利
5.相关链接孟子(公元前372〜公元前289),是战国时期的思想家、教育家、散文家,名轲,字子舆,战国时期邹国人孔子的孙子子思的再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师,后人将他和孔子并称“孔孟”,有“亚圣”之称他在政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学的基础上,提出了系统的“仁政”学说,并借此游说齐、梁等国,曾一度为齐国客卿当时天下以互相攻伐,富国强兵为能,因此视其主张为迂阔,远离实际,不予采纳,因此在政治上没有什么成就他退而讲学、著述,他的学生们记录他的言行,成为《孟子》七篇《孟子》是儒家经典著作之一,也是先秦杰出的散文著作之一,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起,称为“四书”读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感,使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮
三、自学指导
(二)一合作与探究
(一)读通文意
(1)结合注释自行翻译课文,圈点勾画,标示出疑难词句
(2)小组讨论,质疑、解疑
(3)积累文言知识
(二)文本探究读课文,思考探究
1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些?最重要的是什么?【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和;最重要的是人和
2.为了引证自己的观点正确性,作者列举了哪两个例子?这两个例子分别从哪两个角度提出的?【交流点拨】例一城环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)例二城高兵利粮足不守一突出人和的重要性(从防守一方而言)
3.本文论述的是不是军事问题?理由是什么?【交流点拨】不是,作者论述的不是军事问题,而是政治问题孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,他继承孔子的思想,极力主张行“仁政”以统一天下他曾经游说梁、齐等诸侯国君,虽不见效,而他的“仁政”思想已昭明天下由此,我们可以推断,非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利,他考虑的只能是怎样行“仁政”本文确实用了不少笔墨去论证军事问题,但这只是表象,只是凭借,本文的最终目的是论证政治问题本文的意图是强调人和的重要性,告诉人们通过行“仁政”来统一天下,而决不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利
4.“天时不如地利,地利不如人和”“得道者多助,失道者寡助”都是作者的观点,哪句是本文的中心论点?【交流点拨】本文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”;“得道者多助,失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论
5.文章是如何逐层展开论证的?【交流点拨】文章开篇提出论点,指出人和是克敌制胜的首要条件由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同,然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的推论,阐明了“人和”的实质,即“多助”“天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”的结论
四、课堂小结文章开门见山提出中心论点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证“人和”,就是文中的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子的“仁政”思想,同时也向我们提出了团结协作精神的重要性
五、板书设计论点大时不如地利.地利不如人和坏而攻之而不胜(进攻)大时不如地利兵精粮足却版件中需要“人和姿而去之(防守)地利不如人和域民不以封觥之界类推因国不以山溪之险1治国更需要人和”威天下不以兵革之利行.小得道多助——天卜询之T.jliZI一失道在助一亲成畔之1
六、拓展延伸孟子名言
1.不以规矩,不成方圆【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形
2.权,然后知轻重;度,然后知长短【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短
3.人有不为也,而后可以有为【译文】人要有所不为,才能有所为
4.虽有天下易生之物,一日暴之,十口寒之,未有能生者也【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,乂冻它十天,没有能够再生长的第二课时《富贵不能淫》
一、新课导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓“,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释
二、自学指导
(一)—预习与交流
1.阅读课文,圈点课文生字词公孙彳U(yWn)丈夫之旌(guAn)浮(yin)
三、自学指导
(二)一合作与探究
(一)理解词语
1.重点实词⑴岂不该大丈夫哉(真正,确实)
(2)丈夫之年也(行冠礼)
2.古今异义
(1)以顺为本者(古义准则,标准;今义位置在中间)
(2)父命之(古义教导、训诲;今义命令)
(3)与民用之(古义遵循今义理由)
3.词类活用富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能图(动词的使动用法,使屈服)
(二)翻译句子
1.一怒而诸侯惧,安居而天下熄他们一发怒,诸侯就都害怕,他们安静下来,天下便平安无事
2.往之女家,必敬必戒,无违夫子!到了你的夫家,一定要恭敬小心谨慎,不要违背你的丈夫!
3.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位鬟——礼,走着天下最正确的道路——义
4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈宙贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服
(三)整体感知
1.本文的中心论点是什么?【交流点拨】言贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法?【交流点拨】采用对比论证的方法针对景春提出的“大丈夫”标准,孟子首先摆出自己的观点,认为公孙衍、张仪之流案摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此谈不上是“大丈夫”然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”的观点,进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,根本谈不上是“大丈夫”最后摆出自己的观点,真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
(四)深层探究
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的?【交流点拨】景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?【交流点拨】“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”
3.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?【交流点拨】居住在天下最宽广的住宅——仁,站立在天下最正确的位置——礼,行走在天下最正确的道路——义;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上
四、课堂小结孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕
五、拓展延伸每个人心目中都有自己大丈夫的标准,肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象,谈谈你所了解的大丈夫形象,举例说明【交流点拨】富贵不能淫一一关羽,文天祥,方志敏……贫贱不能移一一陶渊明,杜甫,朱自清……威武不能屈一一颜真卿,闻一多,刘胡兰……第三课时《生于忧患,死于安乐》
一、新课导入有一个经典故事道理十分深刻,说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误,又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮着水,不同的是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服这个热水澡洗得好呀!结果呢?一青蛙熟了!也就是说,青蛙在开水里逃生,在温水中死亡这是什么原因呢?今天我们就来共同学习《生于忧患,死于安乐》,从占人的经典中寻找答案吧(板书课题)
二、自学指导
(一)一预习与交流
1.朗读课文,圈点课文中的生字词舜(shDn)孙叔放(Io)吠亩(quWn)傅谀(yu©)国(g6)M(XT)法家押士(bl)
三、自学指导
(二)一合作与探究
(一)节奏划分
(1)舜/发于/跃亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市
(2)故/天将降大任/于是人也,必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能
(3)入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国恒亡
(二)理解词语
1.重点实词⑴舜宏于联亩之中(兴起,指被任用)
(2)傅说举于版筑之间(选拔、任用)
(3)管夷吾举于士(狱官)
(4)百里奚举于叭集市)
(5)优于色(征验、表现)
(6)而后哪了解、明白)
(7)入则无法家拂士(指在国内)
(8)出则无敌国外患(指在国外)
2.通假字⑴曾益其所不能(同“增”)
(2)衡于虑(同“横”,梗塞、不顺)⑶法家押士(同“弼”,辅佐)
3.词类活用⑴苛其心志(形容词的使动用法,使……痛苦)
(2)替其筋骨(形容词的使动用法,使……劳累)
(3)饿其体肤(形容词的使动用法,使……饥饿)
(4)室乏其身(形容词的使动用法,使……贫困)
(5)所以前心寻性(动动词的使动用法,使……惊动忍形容词的使动用法,使……坚忍)
4.一词多义「
①行胡乱其所为(违背)⑴拂彳
②入则无法家排土(同“弼”,辅佐)(
①舜发于吠亩之中(从)
(2)于j
②故天将降大任干是人也(给)
③而死于安乐也(在)*
(三)翻译句子
1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为所以,上天将要下达重大的使命给这样的人,一定先要使他的内心痛苦,筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺
2.困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻一个人内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)表现在脸上,流露在言谈中,才能被人们了解
3.入则无法家拂士、出则无敌国外患者,国恒亡(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡
(四)整体感知
1.找出文中阐述作者观点的语句【交流点拨】然后知生于忧患,而死于安乐也
2.第一段在文中起何作用?【交流点拨】第一段用排比句式列举六位历史上著名人物的事例,说明担负重任并做出了成绮的人物并不是天生如此,而是经过一番艰苦磨炼的,为下文得出结论提供了充足的事实论据
3.第二段主要论述了什么道理?【交流点拨】第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事,必须在思想、生活、行为等方面经受一番根苦磨炼,以及人处于困境中才能奋发,无忧惧则往往遭到灭亡的道理
(五)深层探究
1.围绕本文的中心论点,作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路【交流点拨】围绕本文的中心论点“生于忧患,死于安乐”,作者从个人、国家两方面进行论证文章先谈造就人才的问题,以六个出身低微、经过种种磨而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至瘠苦的磨接着由个人沦及国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点
2.第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程?讲述的是一个什么道理?现在人们常说的哪些话与这个道理相同?【交流点拨】“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”讲的是一般人的成长历程,讲述了一个“逆境出人才”的道理“自古英雄多磨难,从来纨挎少伟男”“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”等与之相同
3.联系现实生活,谈谈你对“生于忧患,死于安乐”的理解【交流点拨】就造就人才而言,一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的,担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担当大任才能不是天生的,而优哉游哉,贪安图乐,自然也增长不了才能,才能从磨炼中来另一方面人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为在挫折困顿面前,振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境若颓然丧志,一蹦不振,自然也就消沉下去就国家的治理问题而言,孟子指出拥有贤臣,采纳诫谏,保持警觉,居安思危对一个国家是极其重要的,这关系到国之存亡孟子的这个思想有深远的意义,试想,一个国家如果奸邪当道,佞臣弄权,沉湎安乐,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的
(三)比较阅读《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》两篇文章都是小短论,请从主题、结构等方面比较一下它们的异同点【交流点拨】生甲《得道多助,失道寡助》是由战争的因素推及治国的道理,《生于忧患,死于安乐》是由成才的因素推及治国的道理,可以说是殊途同归生乙两篇小短论提出论点的方式和行文结构是不同的《得道多助,失道寡助》是先提出论点,再推出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了施行仁政的重要性,属于“总起一分承一阐述一结论”的演绎式的结构;《生于忧患,死于安乐》是先讲述历代名臣成长史,再论述一般人的成长历程,然后由成才推及治国的道理,最后归纳出论点,属于“层进”的归纳式结构生丙《得道多助,失道寡助》从战争这一角度出发,通过对天时、地利、人和这三个条件的比较,阐述了人和对战争胜负的决定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的论断,阐明了施行仁政的重要性,属于由点到面,由个别到一般的逻辑思路《生于忧患,死于安乐》先列举六位历史人物的事例,再推及与此相似的是人,从个别到一般,阐述人才是在艰苦环境中磨炼的,接下来从个人作为推论到治国,还是属于由点到面,由个别到一般的逻辑思路
四、课堂小结孟子认为人才是艰苦环境造就的,有了艰苦环境的磨练,才能使人性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命希望同学们也能明白这个道理《〈孟子〉两章》,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,善于说理,手法多样,论证严密这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益“弱水三千,只取一瓢饮”,希望大家悉心体会,思有所悟,学有所获
五、板书设计「历代名臣成长史一一才能从磨炼中来]「造就人才1k生于忧患I一般人成长历程一一才能从奋斗中来」r入则无法家拂土]I治理国家一一居安思图4死于安乐【出则无故国外患」
六、拓展延伸百里奚和五张羊皮百里奚少时家境甚贫,颠沛流离到齐国,不被任用又至周,仍不被任用;后被虞国任用为大夫公元前655年,虞国被晋国所灭,百里奚和虞君都当了晋国的俘虏,成了奴隶这时,秦穆公向晋献公求亲,晋献公就把女儿嫁给他,同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国百里奚不甘心做奴隶,就在半路上逃跑了,可不久又被楚人捉去,成了楚国的奴隶秦穆公是个有雄心壮志的国君,一直在收罗人才,他听说百里奚是个有才干的人之后,决心把他追回来他怕用重金去赎会引起楚国对百里奚的重视,就按照当时奴隶的身价,拿了五张羊皮,并谎称“我们有个奴隶叫百里奚,逃到贵国,请让我们将他赎回办罪“楚成王不知底细,就答应了秦国使者的要求这时的百里奚已50多岁,秦穆公一连和他交谈三天,对他大加赞赏,封他为大夫,故称“五段大夫”后来,百里奥成为秦国一代名相,卒时,“秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵”。