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文本内容:
《爱莲说》学案耸立的样子
12.亵(xi)玩靠近玩弄亵,亲近而不庄重教学目标
13.隐逸者指隐居的人在封建社会里,有些人不愿意.识字正音,了解作者跟统治者同流合污,就隐居避世
1.字读法,诵读全文菊之爱对于菊花的喜爱之,的一说为“宾语提前的
2.句读法,感受文气变化标志”下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同
3.学习周敦颐面对“淤泥”高洁生长的人生选择,感受
14.同予者何人像我一样(喜爱莲花的)还有什么人呢?古代文人对独立高洁人格的坚守
15.宜乎众矣(喜爱牡丹的)人应该是很多了学习材料爱莲说吟诵谱周敦颐爱莲说[宋]周敦水陆草木之花,可爱者甚蕃1°晋陶渊明独爱菊2自李唐来世人甚爱牡丹3,予4独爱莲之5出淤泥水,草耒之意可奏者彘幕i而不染,濯6清涟而不妖7,中通外直8,不蔓不枝外香远益清Q亭亭净植”,可远观而不可亵玩世人套裂力,金独爱底出淤泥而木2焉£加清予谓菊,花之隐逸者⑶也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻,莲之爱,同予看不加香捻出*,营奉净后,温•I•••者何人牡丹之爱,宜乎众矣凡于谓船花之隐逸者也牡丹,注释••
11.蕃多君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻
2.晋陶渊明独爱菊晋朝陶渊明只喜爱菊花陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖•••〜•〜7土丹之爱,宜乎众矣!延伸阅读节先生,东晋河阳柴桑(现江西省九江县)人,东晋著名诗人是著名的隐士他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮不能学他做一只灵乌,便做一株白莲酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句作者别贺独,只,唯独
3.自李唐来,世人甚爱牡丹从唐朝以来,人们很爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不要不唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉补》里说“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……嘉佑八年(公元1063),四十七岁的周敦颐在宴会上写下这篇种以求利,一本有直数万者”李唐,指唐朝唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”世人,社会上的一般人自,《爱莲说》的时候,是否想起十五岁那(自)从盛,很,十分,一作“甚”
4.予(yu)我
5.之助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义
6.濯(zhu6)洗涤
7.妖过分艳丽
8.中通外直(它的茎)内空外直通,空直,挺立
9.不蔓(3n)不枝不生枝蔓,不长枝节蔓,名词用作动词,生枝蔓枝,名词用作动词,长枝节
10.香远益清香气远播,更加显得清芬远,形容词作动词,遥远,空间距离大益,更,更加
11.亭亭净植笔直地洁净地立在那里亭亭,年在凤凰山下种卜的那一片莲花寺守丧守丧期间,鹤林寺来了一个老人,这个老人名叫那年的周敦颐,丧父,丧姊,丧弟,和寡母两人同范仲淹那个写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”住舅舅家在那段灰暗的日子里,陪伴他的只有凤凰山下的范仲淹那时五卜来岁,因废后一事遭贬谪外放离京范的一从莲花仲淹留宿鹤林寺,史书并未记载两个人谈了些什么壹我们可以猜猜,那个喊着“宁鸣而死,不默而牛.”的悲天圣八年,周敦颐的父亲因病去世,他随母亲奔波愤老者,对当时二十来岁,一心向道又心如止水的周敦颐两个月,来到舅舅龙图阁学上郑向家舅舅很喜欢这个聪造成了怎样的影响自己所研究的道,难道就只是玄之又明懂事的少年在舅舅的许可下,他在门前西湖凤凰山下玄的刻板文字?当然不是构亭植莲,在莲花的陪伴下参经悟道对着莲花读书悟道的平淡日子,周敦颐过了整六年不过周敦颐似乎不太在—叁意这六年间,除了伺弄莲花和读书悟道,他好像什么都康定元年,三年守丧期满,走出鹤林寺的周敦颐,不在意已经不止满足于从书本里悟道,他从范仲淹身上看到了什“有风还自掩,无事昼常关开阖从方便,乾坤在此间”么叫“经世治国”这一年,他出任洪州分宇县主簿他一周敦颐《书舂陵门扉》用极高的悟性,将所掌握的“道”与做官相结合,政绩颇佳宋氏记载“有狱久不决,敦颐至,一讯立辨,邑人周敦颐十四岁时做过一件大事带着衣物书本锅碗惊曰老吏不如也”这块发光的金子在四年后被朝廷发瓢盆,前往离家四十里以外的月岩,无须师长同窗,只有现,提任南安军司理参军在南安军任职期间,周敦颐的一个仆人陪伴,就那样在岩洞中读书思考一个单薄的少上级通判军事程瑜十分赏识他,夸他“气貌非常人,与语年,以书为媒介,与古往今来儒学大家交流,在灰暗冰冷果为学知道者”两人相谈甚欢,以至于程瑜叫他的两个的岩壁间,领悟世间至道这件事,史称月岩悟道从十儿子也拜周敦颐为师这两个孩子一个叫程顾,一个叫程四岁那年拜别父母前往月岩,到如今对莲读书,不管外界书心这对兄弟就是后来宋明理学的开山祖师如何变化,他始终保持着单纯的心境肆“双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池闲坐小窗读周易,周敦颐虽一生没做过大官,但却引得不少人想拜他为师,比如王安石庆历二年,王安石授淮南节度判官,不知春去几多时”一周敦颐《暮春即事》那年周敦颐丧期刚满,才回到洪州做官王安石来拜见周敦颐,两个人都是二十出头的年纪,锐气正盛,周敦颐要学问如孔了•,也有周游列国的经历,天意也不准周挫挫王安分的锐气,故意闭门不见王安石这个拗脾气,敦颐这样一味读书,给了他一个入仕的机会吃了三次闭门羹之后终于怒不可遏,摔门而去,临走搭话贰说“不教拉倒,老子自己学!”景祐三年,舅舅郑向带来一个好消息朝廷恩荫,王荆公少年,不可一世士,独怀刺候濂溪,三及门可准许一个子弟出来做官这个做官的机会,落到了周敦而三辞焉荆公恚日“吾独不可自求之六经乎!”乃不颐头上腹有诗书气自华,恩荫为官的周敦颐不是躺在长匆:见余谓濂溪知荆公自信太笃,自处太高,故欲少摧辈功劳簿上的草包也正是因为他的满腹才学,作为小小其锐,而不料其不可回也然再辞可矣,三则己甚主簿的他从无数适龄子弟中脱颖而出,被当时朝廷兵部职嘉佑五年(公元1060年),周敦颐四十四岁,东归方郎中陆参看中,招为女婿当然,这其中也少不了他的时,王安石正在江东提点刑狱任上,已经三十九岁了,号好舅舅从中做媒升官娶妻,最是意气风发的时候不过称对儒学很精通周敦颐和他相遇,二人一连几天交谈,好景不长,次年,周敦颐的母亲和舅舅相继去世,他依母不分昼夜I可去以后,王安石认真思考他们交谈的内容,亲遗嘱,将母亲与舅舅同葬,之后的三年一直在润州鹤林以至于忘了吃饭和睡觉此时离两人上回见面,已有二十一周敦颐《游山上一道观三佛寺》年王安石虽已不复当年“不可一世”的模样,可仍旧骄少年丧父姊弟,青年丧母舅,中年丧发妻,晚年面傲地称自己“通儒”,周敦颐没批评他,就是拉着他说了对着满莲花,徒留悲叹一宿话,第二天,王安石把他说的话拿出来细想,想到废“莲之爱,同予者何人?”寝忘食天地静穆,无有回音“茂叔闻道甚早王荆公为江东提点刑狱时,己号称通儒茂叔遇之,与语连口夜荆公退而精思,至忘寝食”一一程颐《元公周先生濂溪集遗事》不知周敦颐和王安石谈话时,有没有想起范仲淹,同样是激进的官员,王安石和范仲淹实在有太多的相似二十多年前的范仲淹,二十多年后的王安石一个影响他,一个被他影响回首这二十多年来在官场中对道的坚持,他自问自己己经做到问心无愧伍老子生来骨性寒,宦情不改旧儒酸停杯厌饮得醪味,举筋常餐淡菜盘事冗不知筋力倦,官清赢得梦魂安故人欲问吾何况,为道舂陵只一般一周敦颐《任所寄乡关故旧》写下这首诗的时候,周敦颐已经走不出庐山了莲花峰下有一条溪流,他取名为濂溪濂=清+廉,又谐音莲花为官多年,他的喜好仍停留在十六岁来到舅舅家那一年莲花峰,濂溪,《爱莲说》,他本人也应了那句“香远益清,亭亭净植”像陶渊明的菊,傲骨天成李白的酒,恣意洒脱,周敦颐的莲也和他的人一样,成为了一个符号,一个人对于他一生坚持之道的诠释旧隐濂溪上,思归复思归钓鱼船好睡,宠辱不相随肯为爵禄重,白发犹羁縻一周敦颐《石塘桥晚钓》他一生做过最大的官也只不过是一个虞部郎中,依他的能力,本可以做到更高位,可他没有,甚至在他的诗中常常可以看见不想做官的牢骚为官非他所愿琳宫金刹接林峦,一径潜通竹树寒是处尘埃皆可息,时清终未忍辞官。