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届高考模拟作文〃追鹿人不见山,捕鱼2024者不见水”导写及范文四篇【原题呈现】
23.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)追鹿的猎人,是看不见山的;捕鱼的渔夫,是看不见水的对此,你有怎样的感触与思考?请结合材料,写一篇文章要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【审题指导】材料所提出的现象是人们在追求某一明确目标时,会不理会与之相关、甚至是其存在的依托的东西正因为不见之物与所求之物密切相关,才显出了“专注”的难能可贵,或不见”的可惜可悲比如罗密欧对朱丽叶的爱,使他看不到的朱丽叶的家族,看不到两家人的仇恨这样的追〃鹿忘〃山,当然比爱朱丽叶而不爱其他女子的追鹿舍鱼,更显痴情又比如,鹿”是文学作品,山〃就是作者经历、时代背景我们阅读经典时,到底应该知人论世,就山论鹿,还是舍山逐鹿,发现经典超越个体和时代的永恒价值?总之,在把握“鹿〃与山、鱼与水”关系的基础上进行类比、推想,文章在情与理两个方面都有可以挖掘的空间本材料的审题立意过程,就是一个联想类比的过程学生在考场上审题,很难作以上严密的分析,只是根据其阅读理解及生活积累,选择一些所追与所不见的事物去类比鹿与〃山、〃鱼与〃水〃所选事物之间的关系与材料中的“鹿〃与山、鱼与水〃的关系的贴合程度,会影响其文章的思维深度本次作文,学生的立意主要有两类,一是主张要追鹿不看山,二是主张追鹿时也要看山或要看山不追鹿前一种主张,即为“目标〃专注之类立意,容易入手但难以深入很多谈〃专注〃的文章,只落实了作为目标的鹿〃〃鱼〃,而将不见之物泛化为其他一切甚至有文章谈不断追求〃,相当于只把握了材料里的“追”这些文章没有整体把握材料,也放弃了思维的依托点,勉强成文,即使不偏离材料,也难免陈词滥调比较优秀的是《专注》和《不见山水》这两篇文章在明确了专注的重要性之后,都能紧扣材料,作进一步的论述《专注》用追鹿的猎人”与“猎人的不同否定了逐鹿是功利的;《不见山水》则把追鹿、看山解释为先后关系,从而把追鹿与看山的意义统一了起来后一种主张,即为“眼界”发现美淡泊超功利之类立意,陈义甚高,而不易落实有些文章直接进入了一种生活态度的抒写,或批评世人忽视身边的美好,或抨击充满功利的世俗社会,但脱离了因追求某目标而不见其相关事物〃这一材料圈定的行为,有套作之嫌只要在文中能落实所追与所不见之物,必成佳作《生存之上还有生活》以生存为“鹿〃,以生活为山,论述了〃在生存之上应有生活〃《书山学海不须归》从早读切入,以读背效率为〃鹿〃,以诗文为山,追问了学习的本义《坐看云起时》则以学习为鹿,以学校为〃山〃,叙写了自习课至放学时自己的所见所思,表达了自己对于学校整体价值的理解也有一些文章依托猎人与山的关系,对材料作了个性化的解释和推衍如《空山无人,水流花开》认为猎人的“不见山”是因为他已经成为了山〃自在圆成的一部分《眼中有鹿,心中有山》指出猎人之所以被认为“不见山,是因为其对山无所求无所为,而世人批评猎人对鱼的欲望,是出于对欲望的恐惧,〃逼人舍鹿,迫人看山,这是不满足,这才是最根本的破坏【优秀范文】1不见山水追鹿人不见山,捕鱼者不见水这是一种专注到极致的四大皆空,五观六感只为那T牛事物存在,一路不见山不见水,于是能得鹿得鱼但人若想只为那一件事存在又谈何容易那〃一件事〃是目标,是我此刻动力的源泉,是我深思熟虑咬牙切齿定在那里,就拼了命也要朝之奔跑的方向不见山水,正如运动员最后一百米冲刺时他寂静无声的世界,越过了线才听到人群的嘈杂或欢呼但也总有人忧心于山水,他说在这个功利的世界,我们追逐目标时,也要停下来,看一看身边的风景〃生怕着一头劲猛冲向世界,害了那钟灵毓秀的山水不过风景山水固然重要,可追着目标狂奔的时候哪能流连于风景,或者说,哪顾得上看一眼风景?追鹿人是不见山而不是不看山,如果一心沉于那个目标,谁管得了身边的东西?也许那些能〃不见山水”的终究是少数,追逐的路上也好歹要做一个〃不看山水〃的人高考的路上,若是做不到一心只有学习了,也想着看电影打游戏,捞本闲书往沙发上一窝一个下午想想止步于想想,我朝目标跑着心中有山水,但绝不扭头看她,也不停下来找她那山水又是为何存在的呢?在追逐目标的路上几乎像洪水猛兽一般拒绝了然而人生总不是分分秒秒都箭在弦上千钧一发猎鹿归来便看得红霞尚满天,看得〃荆溪白石出,天寒红叶稀〃捕鱼回舟,便看得到浮萍一又开〃,甚至兴尽晚回舟误入藕花深处〃山水是给千辛万苦终达成目标的人的奖赏,是闲情逸志时的乐趣与寄托不见山水,说的是在追逐目标的路上不见,满心满眼都是那一样东西,心无旁鹫,直到追上,于是这一刻努力与追逐的人生才有了意义若是一开始就看遍了此景山水,那回程便是无人可说的凄惨后悔了来时,纵然”水是眼波横,山是眉峰聚〃,也别顿一顿脚步,所以归来路上,才敢说一句〃料青山见我应如是吧2生存之上还有生活公交车上人潮涌动,大马路上的车辆疾驰而过,一个个〃猎人〃与时间赛跑,争分夺秒地抢夺“猎物,一位渔夫〃与路况作斗争,拼杀出一条血路他们看不见〃山”,看不见〃水”,看不见自然中的一景一物然而,我们又不能因此而过多责备他们为了生活之需为了养家糊口,为了肩负起身上的重责已经付出了很多,难道还要再对他们提出更多的要求吗?生存之外的余地是否已被快节奏的都市生活和信息爆炸的时代挤压得不剩一丝一毫了呢?我想并非如此周国平曾说〃生存是为了更好地生活〃当生存之需已迫近至底线时,人的情感,性灵也会被逼入狭窄的角落然而,这样冰冷、机械的生存却不只是我们追求的唯一目标,在生存之上应有生活仍记得海棠花未眠的那一晚川端康成细致入微地观察到生活之细节然而,他也有现实的诸多不顺,将自我放之于自然之中,获得内心的暂时宁静正如《荷塘月夜》中描绘的“忘我境界一样,当人们在生存之余用心去体会生活,自然赋予人在精神的宽慰时,人能够在现实中更好地找到动力,发掘生活的乐趣,从而更加热爱生活享受生活尽管也许是岁月磨钝了那些猎人渔夫的心,也许是责任将他们逼入一个生存死循环的绝境,但若能够调动细腻的感受,与生活相接近,在生存的谋求过程中未必没有生活生存的目标也许只是食物、工资、住房,但生活的目的却给了生存更好的支撑杨绛先生在《我们任》的写作中曾提过生存之艰难,然而,她却仍能在此环境下希望更好地生活,过一种〃精神富裕〃的生活,而也正是这种追求,让她坚持了下来,即便在经历文革、女儿病重、丈夫死去的一系列打击后仍能支撑下去当生活的目标足够强大,生存也成为了其附带目的之一,生活便也更加有余地了生活在逼仄环境中的猎人与渔夫若抬眼看看身边的山,低头瞧瞧眼底的鱼,也许,生活与生存之间的平衡可真正达成3空山无人,水流花开在我看来,追鹿猎人看不见山,不是因为他心里只有鹿,而是他早与山融为一体,跟随山林的气息寻觅鹿的脚步他的心性,早已像大山一样平和首先,按功利点的想法,他不与山融为一体,是捕不到鹿的鹿是山的灵气,鱼是水的精灵倘若猎人充满杀意,与这自在圆成的山水格格不入,又怎能不被鹿和鱼发现?猎人与山水相伴多年,早已从清醒的观照者变为了山的一部分树丛被鹿踩过就是他被踩过,微风抚过山林就是他被吹过他就像一个平衡者,生态系统的一部分,控制着鹿的数量却又不大肆捕杀在他眼里,山就是自己,而不是他需要观察要捉磨的对象与其说看不见山,不如说心里自有山其次,山也可指人们追寻目标时的经历,以及达到目标前的美好过程一心直奔〃鹿〃的人,会迷失在山林中都说拉萨的天空很蓝,藏人却不以为然倘若问猎人今天山里空气好吗?他也一时答不上来,他早已习惯外人所视的美好,淡化了山〃这具体的物我们如果想做好一件事,不妨落入空山无人,水流花开的不二之境中在这里一切自在兴现,山是山、水是水的兴现我们不需要做山的外人,水的观察者,而是做自在圆成的一部分当弹琴时,我们大可不必紧盯琴弦,而是闭上眼睛,用手和心去感受琴弦的跳动;当垂钓时,不必为水面的涟漪而大呼小叫,而是淡出这份旁观者的意识,〃姜太公钓鱼愿者上钩,与水一般心平气和现实中,我们有时如拙劣的捕手,把山看成是外物,是防碍,是达到目标前经历的困境为何不试试与山水合为一呢?既然是必经之路,何不放下包袱,不站在主观对其评判走到山中,让它代替你去感受,它感便是你感,它说便是你说,让山成为你的底色”独坐山篁里,弹琴复长啸”这个场景里有人却也无人有人是他似乎在弹琴,在宣泄,无人是他想追求的正是这空寂的山林本身他身处山中因此看不见LU,他心与之相连因此看不见山,他追逐的“鹿”便是山本身,那随风飘荡,自在圆成的心已显露,还有什么得不到呢?4眼中有鹿,心中有山世人以鄙夷的目光打量着猎人和渔夫手里的枪支网杆,嗤笑他们纵然身处山水之间,也不得山水之乐,那双眼睛,只知道盯着猎物,浑然不明自己错失了怎样的风景但是,我要说,他们为了捕猎鹿鱼,一个走到了鹿的山里,一个驶向了鱼的海中他们双目炯亮,万物之景皆可映于其内,所以猎人满目苍翠,渔夫眸中蔚蓝山与水的确出现在了他们的视野里只是这两者的存在早已与走近他们的人相融合,变成了难以客观分析的事物就像猎人为了不暴露自己,用山中树枝草皮编成衣物遮掩行踪,他们无须看见山,因为山无法改变,或者说,极难改变,所以猎人只好将自己推向山的里面,融入山的形态就像渔夫为了贴合水的流向,他们躺在船支上,感受一次次的浪涌,在水的推动下,划下最省力的船桨潮起时出海,潮退时归家,渔夫将自己的生活作息与海洋相合,仿佛与之共同呼吸一般和谐而融洽猎人逐鹿,鹿出则开枪;渔夫捕鱼,鱼现而撒网我们很容易地可以从动作中分析出他们看见了的事实,因为他们有所求于物,有所凌驾于物,所以看见了便想拥有,故而做出动作,为人所知可山与水是自然所造,他们无力改变也不想改变所以敬畏顺从,无所求于山水,故而静默生息,使人无法明其所见处于山水之间的人难以明晓山水的存在,因其人与物已为一体而处于山水之外的人,认为其间之人,只知捕猎,无从享受山水之乐,徒感伤其可悲可叹自视甚高,仿佛自己才是通晓世间大美之道的人,但凡看到别人追求些什么,渴望获得什么,便举出〃物欲横流〃的大旗,停下来看看世界”的说法在他们舌尖上旋转跳舞,好像人有欲望是什么可耻,值得贬低的事情一样世人一味地打压欲望,任何带着火星的苗头,都被他们毫不留情的掐灭,满以为漫漫而行聆山啸水便能得到超脱于俗世的不凡他们以这种拙劣的手法,试图把自己包装成陶潜般淡泊的形象,却不知道即使是处于桃花源的武陵人,也是以捕鱼为生歌德说,对生命的不满足是人区别于动物的本能,是创造欲与破坏欲的根源是的,正是这种不满足的欲望发明了捕猎枪、捕鱼网,创造了按时节进山耕作的制度,按时休渔的规律猎人与渔夫诚恳地去满足自己,又不否认山水的存在,眼中有鹿,心中有山这是顺从于本能,以正确合理的方式满足欲望的表现,是谓创造而世人恐惧于纵欲的后果,对于欲望不加区分,将欲望放大成一个令人畏惧的怪物,否认了它的同时,也是对人性的扭曲以鹿为小,以山为大,逼人舍鹿,迫人看山,这是不满足,这才是最根本的破坏。